Tibetan
གར་ཡང་མི་ཕྱིན་ཏེ། གཙུག་ན་རིན་པོ་ཆེའི་མདོ་ལས། དེ་བྱམས་པའི་གོ་ཆ་བགོས་ཤིང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་གནས་ལ་གནས་ནས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་མངོན་པར་བསྒྲུབས་པ་བསམ་གཏན་དུ་བྱེད་དོ། །དེ་ལ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཞེ་ན། གང་སྦྱིན་པ་དང་མ་བྲལ་བ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་མ་བྲལ་བ་དང་བཟོད་པ་དང་མ་བྲལ་བ་བརྩོན་འགྲུས་དང་མ་བྲལ་བ་བསམ་གཏན་དང་མ་བྲལ་བ་ཤེས་ རབ་དང་མ་བྲལ་བ་ཐབས་དང་མ་བྲལ་བ། ཞེས་རྒྱས་པར་བཀའ་སྩལ་ཅིང༌། དེའི་དོན་རྒྱུད་བླ་མར་ཡང༌། དེ་རྣམས་འདྲི་བྱེད་གང་དག་ཡིན། །སྦྱིན་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་བཟོད་ལ་སོགས། །རྣམ་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག་ལྡན་པ། །སྟོང་པ་ཉིད་ནི་གཟུགས་སུ་བརྗོད། །ཅེས་ཁ་ཅིག་གིས་མགོ་འདྲི་ཤེས་ཀྱི་གཞན་མི་ཤེས། ཁ་ཅིག་གིས་ལག་པ་ཤེས་ཀྱི་གཞན་མི་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པའི་རི་མོ་མཁན་མང་པོ་འཚོགས་ནས་རྒྱལ་པོའི་གཟུགས་འདྲི་ན། རི་མོ་མཁན་གཅིག་མ་ཚང་ནའང་ཡོངས་སུ་མི་རྫོགས་པ་དཔེར་བྱས་ནས་རྒྱལ་པོའི་གཟུགས་ནི་སྟོང་ཉིད་དང་རི་མོ་མཁན་རྣམས་ནི་སྦྱིན་སོགས་དང་འདྲ་བར་གསུངས་ཏེ། སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཐབས་རྣམས་མ་ཚང་ན་མགོ་རྡུམ་དང་ལག་རྡུམ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་དང་འདྲ་བ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་སྟོང་པ་ཙམ་ལ་བསྒོམ་རྒྱུར་བཟུང་ནས་གཞན་བསྒོམ་མི་དགོས་ཞེས་ཟེར་བ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཀྱིས་ཕྱོགས་སྔ་མར་བླངས་ནས་བཀག་ཅིང༌། དེ་ལྟ་ཡིན་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དུས་སུ་བསྐལ་པ་དུ་མར་སྦྱིན་པ་བཏང་བ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་བསྲུངས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནི་ངེས་དོན་མ་གོ་བའི་ཤེས་རབ་འཆལ་བར་གསུངས་ཏེ། རྣམ་པར་འཐག་པ་བསྡུས་པ་ལས། བྱམས་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབ་པ་འདི་ནི་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱིར་ཡིན་ན། དེ་ལ་མི་བླུན་པོ་དེ་དག་འདི་སྐད་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཁོ་ན་ལ་བསླབ་པར་བྱ་ཡི། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལྷག་ མ་རྣམས་ཀྱིས་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེས་ཟེར་ཞིང་དེ་དག་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གཞན་དག་ལ་སུན་འབྱིན་པར་སེམས་སོ། །མ་ཕམ་པ། འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། ཀ་ཤིའི་རྒྱལ་པོར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེས་ཕུག་རོན་གྱི་ཕྱིར་རང་གི་ཤ་ཁྲ་ལ་བྱིན་པ་དེ་ཤེས་རབ་འཆལ་བ་ཡིན་ནམ། བྱམས་པས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། བྱམས་པ། ང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ན་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་དང་ལྡན་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་གང་དག་བསགས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་གིས་ང་ལ་གནོད་པར་གྱུར་ཏམ། བྱམས་པས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། མ་ཕམ་པ། ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་བསྐལ་པ་དྲུག་ཅུར་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབས། བསྐལ་པ་དྲུག་ཅུར་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ། བསྐལ་པ་དྲུག་ཅུར་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ། བསྐལ་པ་དྲུག་ཅུར་བརྩོན་འགྲུབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ། བསྐལ་པ་དྲུག་ཅུར་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ། བསྐལ་པ་དྲུག་ཅུར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབས་ན། དེ་ལ་མི་བླུན་པོ་དེ་དག༌འདི་སྐད་དུ། ཚུལ་གཅིག་ཁོ་ནས་བྱང་ཆུབ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་སོ་ཟེར་ཏེ། དེ་དག་ནི་སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་མ་དག་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་སོ། །དེས་ན་སྟོང་ཉིད་ཀྱི་རྟོགས་པ་ཡོད་ན་ཐབས་ཀྱི་ཆ་ལ་འབད་པ་ཆེན་ པོས་བསྒོམ་མི་དགོས་སོ་ཞེས་སྨྲ་བ་ནི། རང་གི་སྟོན་པའི་སྔོན་གྱི་སྐྱེས་རབས་བཟང་པོ་རྣམས་ལ་དེ་དག་ནི་ངེས་དོན་མ་གོ་བའི་དུས་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྐུར་པ་འདེབས་པ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་སྤྱོད་པ་རྣམས་ལ་སྒོ་སྣ་ཚོགས་ནས་བསྒྲུབ་པ་ནི་སྟོང་ཉིད་ཀྱི་རྟོགས་པ་བརྟན་པོ་མེད་ན་ཡིན་གྱི། ཡོད་ན་དེས་ཆོག་གོ་སྙམ་པའང་ལོག་ལྟ་ཆེན་པོ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་དེ་ཡང་དག་པ་ཡིན་ན་ནི་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་མངོན་སུམ་དུ་རྟོགས་པའི་མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པའི་ས་ཆེན་པོར་ཆུད་པའི་རྒྱལ་སྲས་རྣམས་དང༌། ཁྱད་པར་དུ་མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ལ་དབང་ཐོབ་པའི་ས་བརྒྱད་པའི་བྱང་སེམས་རྣམས་ལ་སྤྱོད་པ་མི་དགོས་པར་འགྱུར་ན། དེ་ནི་རིགས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ས་བཅུ་པོ་རེ་རེ་ལའང་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་རེ་རེ་ཡིན་ཀྱང་ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱང་མི་སྤྱོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་ས་བཅུ་པ་ལས་གསུངས་པས། ས་རེ་རེ་ན་ཕར་ཕྱིན་དྲུག་དྲུག་གམ་བཅུ་སྤྱོད་པར་གསུངས་ཤིང༌། དེ་དག་གི་དོན་རྗེ་བཙུན་མ་ཕམ་པ་དང་ཀླུ་སྒྲུབ་དང་ཐོགས་མེད་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་དེ་ལྟར་བཀྲལ་བས་རྣམ་པ་གཞན་དུ་དྲང་བར་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཁྱད་པར་དུ་ས་བརྒྱད་པའི་སྐབས་སུ་ནི་ཉོན་མོངས་ཐམས་ཅད་ཟད་པས་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་ཞི་བའི་དོན་དམ་པ་ལ་གནས་པའི་ཚེ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ལ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྟོགས་པ་འདི་ཙམ་གྱིས་ནི་འཚང་རྒྱ་བར་མི་ནུས་ཏེ། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་རྣམ་པར་མི་རྟོག
Chinese
哪里也不去。在《顶髻宝经》中说：他披上慈爱的盔甲，安住在伟大的慈悲之中，以思维修习显现一切种殊胜的空性。那么，什么是一切种殊胜的空性呢？就是不离布施，不离戒律，不离忍辱，不离精进，不离禅定，不离智慧，不离方便。这样广为宣说。它的意义在《宝性论》中也说：这些是什么询问的对象？布施和戒律忍辱等，具足一切种殊胜，空性即是形色之表达。有些人知道画头却不知道其他的，有些人知道画手却不知道其他的等等，很多画师聚集在一起画国王的画像时，譬如缺少一个画师也不能圆满完成，国王的画像好比空性，画师们好比布施等，这样宣说了。如果缺少布施等方便，就像缺少头和手的画像一样。另外，如果有人认为只要修空性就足够了，不需要修其他的，这已经被世尊亲自否定了。如果那样的话，菩萨在过去无数劫中所做的布施和持戒等等，就成了没有领悟究竟意义的邪慧。在《摄抉择分》中说：弥勒啊，菩萨们如理修习六度是为了圆满菩提。对此，那些愚蠢的人却说，菩萨只要修习般若波罗蜜多就可以了，其他的波罗蜜多有什么用呢？他们轻毁其他的波罗蜜多。弥勒，你觉得怎么样？过去作为迦尸国王的那位，为了鸽子而布施自己的身体，那是邪慧吗？弥勒回答说：世尊，不是的。世尊说：弥勒，我行菩萨行时，
English
Without going anywhere. In the Sutra of the Jewel in the Crown it says: He puts on the armor of loving-kindness and abides in the state of great compassion, and meditates on the manifestation of emptiness that possesses all supreme aspects. What is the emptiness that possesses all supreme aspects? It is that which is inseparable from generosity, inseparable from discipline, inseparable from patience, inseparable from diligence, inseparable from meditation, inseparable from wisdom, inseparable from skillful means. This is extensively taught. Its meaning is also in the Uttaratantra: What are those objects of inquiry? Generosity, discipline, patience, and so on. Possessing all supreme aspects, emptiness is expressed as form. Some know how to draw the head but not the rest, some know how to draw the hand but not the rest, and so on. When many painters gather to draw the image of a king, it is like the fact that even if one painter is missing, it cannot be completely finished. The image of the king is said to be like emptiness, and the painters are like generosity and so on. If the means such as generosity are incomplete, it is like an image missing the head and hands. Furthermore, if someone says that it is enough to meditate only on emptiness and that there is no need to meditate on anything else, this has been refuted by the Bhagavan himself. If that were the case, the generosity, discipline, and so on that the Bodhisattva practiced for countless eons would be said to be corrupted wisdom that has not understood the definitive meaning. In the Samgraha-viniscaya it says: Maitreya, the Bodhisattvas' proper practice of the six perfections is for the sake of complete enlightenment. To this, those foolish people say, 'Bodhisattvas should only practice the Perfection of Wisdom; what is the use of the other perfections?' They disparage the other perfections. Maitreya, what do you think? Was it corrupted wisdom that the one who was the king of Kasi in the past gave his own flesh to the hawk for the sake of the pigeon? Maitreya replied: Bhagavan, it was not. The Bhagavan said: Maitreya, when I was practicing the conduct of a Bodhisattva,
Chinese
积累的那些具有六种功德的善根，那些善根是否对我造成了损害？慈氏菩萨请问。世尊说：并非如此，无能胜者。你也在六十劫中圆满地修持了布施的波罗蜜多，六十劫中持戒的波罗蜜多，六十劫中忍辱的波罗蜜多，六十劫中精进的波罗蜜多，六十劫中禅定的波罗蜜多，六十劫中智慧的波罗蜜多。然而，那些愚蠢的人却这样说：仅凭一种方法就能成佛，即以空性的方法。那些人的行为将变得完全不纯净。因此，如果有了空性的证悟，就不需要以极大的努力修持方便之分。说这种话的人，就是在诽谤自己导师过去的美好生平，说那些时候他们还没有理解究竟的意义。如果说从各种门径修持布施等行为，是因为没有坚固的空性证悟，有了空性证悟就足够了，这种想法也是一种极大的邪见。因为，如果这是正确的，那么对于那些已经证悟了胜义谛，获得了无分别智慧，进入了伟大菩萨地的菩萨们，特别是对于那些已经获得了无分别智慧自在的八地菩萨们来说，就不需要修行了。这不合道理，因为每一地都有布施等为主，但也不是不修持其他的。如《十地经》所说，每一地都宣说了修持六度或十度。因此，至尊无能胜者、龙树和无著也这样解释了这些意义，因此不能以其他方式引导。特别是，在第八地的时候，由于一切烦恼都已耗尽，当安住在一切戏论寂灭的胜义谛中时，诸佛会告诉他，仅凭这一点空性的证悟是无法成佛的，声闻和独觉也同样具有无分别。
English
Did those roots of virtue, endowed with six qualities, did those roots of virtue harm me? Maitreya asked. The Blessed One said: No, invincible one. You also perfectly practiced the perfection of generosity for sixty kalpas, the perfection of morality for sixty kalpas, the perfection of patience for sixty kalpas, the perfection of diligence for sixty kalpas, the perfection of meditation for sixty kalpas, and the perfection of wisdom for sixty kalpas. However, those foolish people say this: Buddhahood is attained by only one method, namely, by the method of emptiness. Those people's conduct will become completely impure. Therefore, to say that if one has the realization of emptiness, one does not need to cultivate the aspect of skillful means with great effort is to slander one's own teacher's past good lives, saying that those were times when they had not understood the definitive meaning. If one thinks that practicing generosity and other behaviors from various doors is because one does not have a firm realization of emptiness, and that having the realization of emptiness is enough, that is also a great wrong view. Because, if that were true, then for those bodhisattvas who have realized the ultimate truth, obtained non-conceptual wisdom, and entered the great bodhisattva grounds, especially for those eighth-ground bodhisattvas who have obtained mastery over non-conceptual wisdom, there would be no need for practice. That is not reasonable, because each of the ten grounds has generosity and so on as the main one, but it is not that the others are not practiced. As it is said in the Ten Grounds Sutra, each ground proclaims the practice of the six or ten perfections. Therefore, the venerable invincible one, Nagarjuna, and Asanga also explained these meanings in that way, so they cannot be guided in another way. In particular, in the case of the eighth ground, since all afflictions have been exhausted, when abiding in the ultimate truth where all elaborations are pacified, the Buddhas will tell him that with just this realization of emptiness, one cannot attain Buddhahood, and the Hearers and Solitary Buddhas also have non-conceptuality.