Tibetan
ཅིང་ཉེས་དམིགས་ལས་ངེས་པར་འབྱུང་བ་མི་ཤེས་པས་ཟིལ་གྱིས་ནོན་པའི་སེམས་ཏེ་ལྔ་པོ་དེ་དག་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་ལྔ་མ་ཚང་ན་ནི་མི་རྫོགས་སོ། །ལོག་པར་ལྟ་བ་གཞན་ཡང་ཡོད་མོད་ཀྱི། འདི་ཁོ་ན་ལ་ལོག་ལྟ་ཞེས་གསུངས་པ་ནི། འདིས་དགེ་རྩ་ཐམས་ཅད་གཅོད་ཅིང་སྡིག་པ་ལ་འདོད་དགུར་སྤྱོད་པ་དང་མཐུན་པས་ན་ལོག་ལྟ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆེ་ཤོས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་སྲོག་གཅོད་དང་ཚིག་རྩུབ་དང་གནོད་སེམས་ནི་དུག་གསུམ་གྱིས་རྩོམ་པར་བྱེད་ལ་ཞེ་སྡང་གིས་མཐར་འབྱིན་པར་བྱེད་ཅིང་། མ་བྱིན་ལེན་དང་ལོག་གཡེམ་དང་བརྣབ་སེམས་ནི་དུག་གསུམ་གྱིས་རྩོམ་པར་བྱེད་ལ་འདོད་ཆགས་ཁོ་ནས་མཐར་འབྱིན་ནོ། །བརྫུན་དང་ཕྲ་མ་དང་ཚིག་བཀྱལ་བ་ནི་རྩོམ་པ་དང་མཐར་ཕྱིན་པ་གཉིས་ཀ་གསུམ་ཆར་གྱིས་བྱེད་ཅིང་། ལོག་ལྟ་ནི་དུག་གསུམ་གྱིས་རྩོམ་པར་བྱེད་ལ་གཏི་མུག་ཁོ་ནས་མཐར་ཐུག་པར་བྱེད་དོ། །དེ་དག་ལས་སེམས་པ་ནི་ལས་ཡིན་ལ་ལས་ཀྱི་ལམ་ནི་མིན་ནོ། །ལུས་ངག་གི་བདུན་ནི། ལས་ཀྱང་ཡིན་ལ་སེམས་པ་འཇུག་པའི་གཞི་ཡིན་པས་ ལས་ཀྱི་ལམ་ཡང་ཡིན་ནོ། །བརྣབ་སེམས་སོགས་གསུམ་ནི་ལས་ཀྱི་ལམ་ཡིན་གྱི་ལས་ནི་མིན་ནོ། །གཉིས་པ་ལྕི་ཡང་བསྟན་པ་ལ་གཉིས། ལས་ལམ་བཅུའི་ལྕི་ཡང་དང༌། ཞར་ལ་སྟོབས་ལྡན་གྱི་ལས་ཀྱི་སྒོ་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ནི་ལྔ་ལས། སྲོག་གཅོད་པ་ལ་མཚོན་ན། བསམ་པས་ལྕི་བ་ནི། དུག་གསུམ་དྲག་པོས་བྱེད་པའོ། །སྦྱོར་བས་ལྕི་བ་ནི། སྲོག་གཅོད་པ་བྱས་སམ་བྱེད་པའམ་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་ལ་དགའ་ཞིང་རངས་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པ་དང་། རང་ཡང་བྱེད་ལ་གཞན་དེ་འཛིན་དུ་འཇུག་ཅིང་དེའི་བསྔགས་པ་བརྗོད་པ་དང༌། དེ་འདྲ་བ་མཐོང་ན་ཡིད་དགའ་བ་དང་ཡུན་རིང་པོ་ནས་བསམས་ཤིང་བསགས་པའི་སེམས་ཀྱིས་བྱེད་པ་དང༌། རྟག་ཏུ་དང་གུས་པར་བྱེད་ཅིང་ལན་རེ་ལ་ཡང་མང་དུ་གསོད་པ་དང་སྡུག་བསྔལ་དྲག་པོ་བསྐྱེད་པས་གསོད་པ་དང་འཇིགས་པ་བསྐྱེད་ནས་བྱ་བ་མིན་པ་བྱེད་དུ་བཅུག་སྟེ། གསོད་པ་དང་ཞན་པ་དང་སྡུག་བསྔལ་བ་དང་བཀྲེན་པ་དང་ཉམ་ཐག་པར་སྨྲ་བ་དང་སྙིང་རྗེ་བར་སྨྲེ་སྔགས་འདོན་བཞིན་དུ་གསོད་པའོ། །གཉེན་པོ་མེད་པ་ལས་ལྕི་བ་ནི། ཉིན་གཅིག་བཞིན་དུ་བསླབ་པ་འགའ་ཡང་མི་ལེན་ལ་ཟླ་ཕྱེད་དང་བརྒྱད་དང་བཅུ་བཞི་དང་བཅོ་ལྔ་ལ་བསྙེན་གནས་ལ་གནས་པ་དང་དུས་དུས་སུ་སྦྱིན་པ་དང་བསོད་ནམས་དང་མངོན་དུ་སྨྲ་བ་དང་ཕྱག་འཚལ་བ་དང་ལྡང་བ་དང་ཐལ་མོ་སྦྱོར་བ་དང་འདུད་པའི་སེམས་ལ་སོགས་པ་མི་བྱེད་པ་དང༌། དུས་དུས་སུ་ངོ་ཚ་ཤེ
Chinese
並且，由於不了解罪過的過患，而被征服的心，具備這五種（條件）。如果這五種不齊全，就不算圓滿。其他的邪見也有，但唯獨稱此為邪見的原因是，因為它能斷除一切善根，並且與隨心所欲地造作罪惡相符，因此是所有邪見中最大的。其中，殺生、惡語和害心是由三毒發起，由嗔恨終結；不予取、邪淫和貪心是由三毒發起，僅由貪欲終結。妄語、離間語和綺語是發起和終結都由三毒完成；邪見是由三毒發起，僅由愚癡達到最終。這些之中，心是業，但不是業道。身語的七者，既是業，也是心所依止的基礎，因此也是業道。貪心等三者是業道，但不是業。第二，關於顯示輕重，有二：十業道的輕重，以及順便簡略顯示具力業的門徑。第一，五者之中，就殺生而言，從意樂上來說，最重的是由強烈的三毒所造作。從加行上來說，最重的是，對於殺生已做、正在做或將要做感到歡喜和滿意的心，自己也做，也讓別人去做，並且讚揚他，看到那樣的情景就心生歡喜，以及由長久以來思維和積累的心所造作，經常且恭敬地做，一次又一次地殺害眾多生命，以及通過製造強烈的痛苦來殺害，以及製造恐懼後，強迫他人做不應做的事情，一邊殺害，一邊說著虛弱、痛苦、貧窮和可憐的話語，一邊悲嘆著殺害。從無對治來說，最重的是，如同過一天一樣，什麼學處也不接受，不在初八、十四、十五齋戒，不時常布施和積累福德，不公開讚揚，不行頂禮、起立、合掌和恭敬的心等等，不做這些，不時常感到羞
English
And, because of not understanding the faults of transgressions, the mind is overwhelmed, possessing these five (conditions). If these five are not complete, then it is not perfect. There are other wrong views, but the reason why this alone is called a wrong view is because it cuts off all roots of virtue and is in accordance with indulging in evil deeds as one pleases, therefore it is the greatest of all wrong views. Among them, killing, harsh speech, and harmful intent are initiated by the three poisons and concluded by hatred; taking what is not given, sexual misconduct, and covetousness are initiated by the three poisons and concluded only by desire. Lying, divisive speech, and idle chatter are both initiated and concluded by all three poisons; wrong view is initiated by the three poisons and ultimately reached only by ignorance. Among these, the mind is karma, but not a path of karma. The seven of body and speech are both karma and the basis upon which the mind engages, therefore they are also paths of karma. Covetousness and the other three are paths of karma, but not karma. Second, regarding showing the weight, there are two: the weight of the ten paths of karma, and incidentally, briefly showing the door of powerful karma. First, among the five, as for killing, the heaviest in terms of intention is that which is done with intense three poisons. The heaviest in terms of action is having a mind that rejoices and is satisfied with killing that has been done, is being done, or will be done; doing it oneself, having others do it, and praising them; feeling joy upon seeing such a situation; and doing it with a mind that has been contemplated and accumulated for a long time; doing it constantly and respectfully, killing many lives again and again, and killing by creating intense suffering, and after creating fear, forcing others to do what should not be done, killing while saying weak, painful, poor, and miserable words, killing while lamenting with compassion. The heaviest in terms of having no antidote is not taking any precepts as if passing a day, not observing the upavasa on the eighth, fourteenth, and fifteenth days of the month, not giving alms and accumulating merit from time to time, not openly praising, not doing prostrations, standing up, joining palms, and having a respectful mind, etc., not doing these things, not feeling ashamed from time to time.
Tibetan
ས་པ་དང་ཁྲེལ་ཡོད་པ་དང་འགྱོད་པ་ཤས་ཆེན་པོ་མི་འཐོབ་པ་དང་འཇིག་རྟེན་པའི་ཆགས་བྲལ་ལམ་ཆོས་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ལ་མི་རེག་པའོ། །ལོག་ པར་མངོན་པར་ཞེན་པ་ལས་ལྕི་བ་ནི། མཆོད་སྦྱིན་བྱེད་པ་དག་གི་ལྟ་བ་ལ་བརྟེན་པས་ཆོས་འདོད་ནས་གསོད་པ་དང་། ཕྱུགས་རྣམས་ནི་སྐྱེ་དགུའི་བདག་པོས་ཡོ་བྱད་ཀྱི་རྒྱུར་སྤྲུལ་བས་ན་བསད་ཀྱང་ཉེས་པ་མེད་དོ་སྙམ་པ་སོགས་ལོག་ལྟ་གང་རུང་ལ་བརྟེན་ཏེ་གསོད་པའོ། །གཞི་ལས་ལྕི་བ་ནི། དུད་འགྲོ་བོང་ཆེན་པོ་དང་མིའམ་མིར་ཆགས་པ་དང་ཕ་མ་དང་ཕུ་ནུ་དང་བླ་མ་ལྟ་བུ་དང་ཡིད་གཅུགས་པ་དང་སློབ་པ་དང་བྱང་སེམས་དང་དགྲ་བཅོམ་པ་དང་རང་སངས་རྒྱས་གསོད་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཀྲོངས་མི་ནུས་པར་ཤེས་བཞིན་དུ་ངན་སེམས་ཀྱིས་ཁྲག་འབྱིན་པའོ། །རྒྱུ་ལྔ་པོ་དེ་ལས་ལྡོག་པ་ནི་སྲོག་གཅོད་པ་ཡང་བའོ། །ལྷག་མ་དགུ་ཡང་གཞི་མ་གཏོགས་པ་སྲོག་གཅོད་པ་ལྟར་ལྕི་ཡང་ཤེས་པར་བྱ་ལ། མ་བྱིན་ལེན་གཞི་ལས་ལྕི་བ་ནི། མང་པོ་དང་བཟང་པོ་དང་ཡིད་བརྟན་པ་ལ་འཁུ་ཞིང་འཕྲོག་པ་དང་དམན་པ་དང་བཀྲེན་པ་དང་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དང་ཆོས་འདི་པ་ལ་འཕྲོག་པ་དང་གོང་དུ་ཆུད་པ་འཕྲོག་པ་དང་སློབ་པ་དང་དགྲ་བཅོམ་པ་དང་རང་སངས་རྒྱས་དང་དགེ་འདུན་དང་མཆོད་རྟེན་གྱི་རྫས་འཕྲོག་པའོ། །ལོག་གཡེམ་གཞི་ལས་ལྕི་བ་ནི། འཇུག་པར་བྱ་བ་མིན་པ་མའམ་དེ་དང་འབྲེལ་བའམ་སྐྱེས་པ་ཡིད་གཅུགས་པའི་ཆུང་མའམ་དགེ་སློང་མ་དང་དགེ་སློབ་མ་དང་དགེ་ཚུལ་མ་ལ་ཉལ་པོ་བྱེད་པ་དང༌། ཡན་ལག་མིན་པ་ཁར་འཇུག་པ་དང༌། དུས་མིན་པ་བསྙེན་གནས་ལ་གནས་པའམ་ སྦྲུམ་མ་ཟླ་བ་ཚང་བའམ་ནད་པ་དང༌། གནས་མིན་པ་མཆོད་རྟེན་གྱི་ཉེ་འཁོར་དང་དགེ་འདུན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བར་ཉལ་པོ་བྱེད་པའོ། །བརྫུན་གཞི་ལས་ལྕི་བ་ནི། གཞན་འདྲིད་ཅིང་བསླུ་བར་འདོད་པས་དོན་མང་པོས་བརྫུན་སྨྲ་བ་དང་ཕ་མ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བར་དང་བཟང་པོ་དང་མཛའ་བོ་ལ་སྨྲ་བ་དང་སྲོག་གཅོད་པ་སོགས་གསུམ་ལྕི་བ་བསྐྱེད་པ་སྨྲ་བའོ། །དགེ་འདུན་དབྱེ་བའི་ཕྱིར་བརྫུན་སྨྲ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ནས་ལྕི་བའོ། །ཕྲ་མ་གཞི་ལས་ལྕི་བ་ནི། ཡུན་རིང་པོ་ནས་བཤེས་པ་དང་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དང་ཕ་མ་དང་བུའམ་དགེ་འདུན་འབྱེད་པ་དང་ལུས་ཀྱི་གསུམ་ལྕི་བ་བསྐྱེད་པའི་ཕྲ་མའོ། །ཚིག་རྩུབ་གཞི་ལས་ལྕི་བ་ནི། ཕ་མ་ལ་སོགས་དང་བླ་མ་ལྟ་བུ་ལ་སྨྲ་བ་དང་ཡང་དག་པ་དང་དེ་ཁོ་ན་མིན་པའི་བརྫུན་གྱིས་ཚིག་རྩུབ་པོ་སྨྲ་བ་དང་མངོན་སུམ་དུ་གཤེ་བ་དང་སྤྱོ་བ་དང་བརྒྱད་བཀག་སྨྲ་བ
Chinese
不获得羞耻和惭愧，以及极大的后悔，并且不触及世俗的离欲或者正法的现证。比邪见更重的是：依仗祭祀者的观点，为了求法而杀生；以及认为牲畜是生主为了资具的缘故而幻化的，所以杀了也没有罪过等等，依仗任何邪见而杀生。比根本更重的是：杀害巨大的畜生、人或者已成人形者、父母、兄弟、像上师一样的人、心仪之人、学人、菩萨、阿罗汉和独觉；以及明知不能杀死如来，却以恶心令其出血。与这五种原因相反，杀生就是轻的。其余九种也应当了知，除了根本之外，都像杀生一样有轻重。不予取，比根本更重的是：欺骗和抢夺众多、美好和值得信任的人，以及抢夺卑劣者、吝啬者、出家人和信奉此法者，以及抢夺已经获得的东西，以及抢夺学人、阿罗汉、独觉、僧众和佛塔的财物。邪淫，比根本更重的是：与不应行淫的母亲或者与她有关联者，或者与男子心仪的妻子，或者与比丘尼、式叉摩尼和沙弥尼行淫；以及将非性器官放入口中；以及在非时行淫，如在近住期间，或者孕妇满月，或者病人；以及在非处行淫，如在佛塔附近和僧众的寺院中。妄语，比根本更重的是：为了引诱和欺骗他人，用许多事情说谎，以及对父母乃至佛说谎，以及对善良者和朋友说谎，以及说是杀生等三种重罪的制造者。为了分裂僧众而说谎，是所有罪过中最重的。离间语，比根本更重的是：离间长期以来的朋友和善知识，以及父母和子女，或者分裂僧众，以及说是身体三种重罪的制造者。恶语，比根本更重的是：对父母等和像上师一样的人说，以及用真实和不真实的谎言说恶语，以及当面辱骂和呵斥，以及说八种遮止之语。
English
Not obtaining shame and embarrassment, and great regret, and not touching the worldly detachment or the direct realization of the Dharma. Heavier than wrong view is: relying on the views of sacrificers, killing for the sake of Dharma; and thinking that livestock are transformed by the Lord of Beings for the sake of resources, so there is no fault in killing them, etc., killing based on any wrong view. Heavier than the basis is: killing huge animals, humans or those who have taken human form, parents, siblings, those like teachers, loved ones, learners, Bodhisattvas, Arhats, and Solitary Buddhas; and knowingly causing blood to flow from the Tathagata, knowing that he cannot be killed, with evil intentions. The opposite of these five causes is light killing. The remaining nine should also be known, except for the basis, they are as heavy or light as killing. Taking what is not given, heavier than the basis is: deceiving and robbing many, good, and trustworthy people, and robbing inferior, stingy, renunciates, and those who believe in this Dharma, and robbing what has already been obtained, and robbing learners, Arhats, Solitary Buddhas, the Sangha, and the property of stupas. Sexual misconduct, heavier than the basis is: having sexual intercourse with a mother who should not be approached or with someone related to her, or with the wife of a man who is loved, or with a Bhikshuni, a Shikshamana, or a Shramanerika; and putting a non-sexual organ into the mouth; and having sexual intercourse at the wrong time, such as during a vow of temporary ordination, or a pregnant woman who is full term, or a sick person; and having sexual intercourse in the wrong place, such as near a stupa or in a monastery of the Sangha. Lying, heavier than the basis is: lying about many things in order to seduce and deceive others, and lying to parents and even the Buddha, and lying to good people and friends, and saying that one is the creator of the three heavy sins such as killing. Lying in order to divide the Sangha is the heaviest of all sins. Slander, heavier than the basis is: slandering long-time friends and spiritual friends, and parents and children, or dividing the Sangha, and saying that one is the creator of the three heavy sins of the body. Harsh speech, heavier than the basis is: speaking to parents and others and to those like teachers, and speaking harsh words with true and untrue lies, and openly insulting and scolding, and speaking the eight prohibited words.