Tibetan
ཤོག་ལྷེབ་ ༢༠༡ ནས་ ༣༠༠ བར། ཤོག་ལྷེབ་ ༢༠༡ ནས་ ༣༠༠ བར། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཡིད་དུ་འོང་ཞིང་དགའ་བར་འགྱུར་བ་ནི། སྐྱེས་བུ་དམ་པར་ཆུད་ཅིང་སྟོན་པ་ལ་སོགས་པ་དགྱེས་པའོ། །ལྷ་རྣམས་ཇི་ལྟར་དགའ་བ་ནི། ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་བདག་ཅག་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་གང་དང་ལྡན་པས་དེ་ནས་ཤི་འཕོས་ནས། འདིར་སྐྱེས་པའི་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་ལྡན་ཞིང་ལན་མང་དུ་གནས་པས་ན། དེ་ནི་བདག་ཅག་གི་གྲོགས་སུ་འགྱུར་བར་འོང་ངོ་སྙམ་ནས་ཡིད་དགའ་ཞིང་ཆེད་དུ་བརྗོད་པས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པའོ། །མན་ངག་ལས་འབྱུང་བའི་ཕན་ཡོན་ལ་བརྒྱད་ལས། ནང་པ་སངས་རྒྱས་པར་ཆུད་པ་ནི། སྤྱིར་ཕྱི་ནང་ལ་འཇོག་ཚུལ་མང་དུ་སྣང་ནའང༌། ཇོ་བོ་དང་ཤཱནྟི་པ་སྐྱབས་འགྲོས་འབྱེད་པར་གྲགས་པས་སྐྱབས་འགྲོ་ཐོབ་ནས་མ་བཏང་བ་ལ་བྱའོ། །དེས་ན་ཐོག་མར་སངས་རྒྱས་པར་ཆུད་པ་ལ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྙིང་ཐག་པ་ནས་སྟོན་པ་ལ་སོགས་པར་འཛིན་པ་དགོས་ཀྱི། དེ་མེད་ན་དགེ་བ་གང་བྱས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་པར་མི་ཆུད་དོ། །སྡོམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྟེན་དུ་འགྱུར་བ་ནི། མཛོད་འགྲེལ་ལས། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་རྣམས་ནི་སྡོམ་པ་ཡང་དག་པར་བླང་བ་ཐམས་ཅད་ལ་སྒོར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་དང༌། སྐྱབས་འགྲོ་བདུན་ཅུ་པ་ལས་ཀྱང༌། དགེ་བསྙེན་གསུམ་ལ་སྐྱབས་འགྲོ་བ། །དེ་ནི་སྡོམ་བརྒྱད་རྩ་བ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། སྐྱབས་འགྲོས་མྱང་འདས་ཀྱི་བསམ་པ་བརྟན་པར་བྱེད་ཅིང་དེ་ལས་སྡོམ་པ་སྐྱེ་བ་ལ་དགོངས་སོ། །སྔོན་བསགས་པའི་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་རྣམས་བསྲབས་ཤིང་ཟད་པར་འགྱུར་བ་ནི། བསླབ་བཏུས་སུ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བས་སྡིག་པ་འདག་པར་སྟོན་པའི་སྐབས་སུ། འདིར་ཕག་གི་རྟོགས་པ་བརྗོད་པ་དཔེར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པས། ཕག་ཏུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བའི་ལྷའི་བུས་སྐྱབས་འགྲོ་བྱས་པས་དེར་མ་སྐྱེས་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། སྐྱབས་འགྲོ་བྱས་པས་ངན་འགྲོའི་རྒྱུ་དག་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་དག་སངས་རྒྱས་སྐྱབས་སོང་བ། །དེ་དག་ངན་འགྲོར་འགྲོ་མི་འགྱུར། །མི་ཡི་ལུས་ནི་སྤངས་ནས་སུ། །དེ་དག་ལྷ་ཡི་ལུས་འཐོབ་བོ། །ཞེས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ་ཡང་དེ་ལྟར་གསུངས་སོ། །དེས་ན་སྔོན་བསགས་པའི་སྡིག་པ་ལ་ལ་ནི་བསྲབས་པར་འགྱུར་ལ། ལ་ལ་ནི་འཛད་པར་འགྱུར་རོ། །བསོད་ནམས་རྒྱ་ཆེན་པོ་གསོག་པ་ནི། སྔར་བཤད་པ་ལྟར་རོ། །ངན་འགྲོར་མི་ལྟུང་བ་ཡང༌། སྔ་མས་ཤེས་པར་བྱའོ། །མི་དང་མི་མ་ཡིན་གྱི་བར་གཅོད་ཀྱིས་མི་ཚུགས་པ་ནི། མདོ་ལས། འཇིགས་པས་སྐྲག་པའི་མི་རྣམས་ནི། །ཕལ་ཆེར་རི་དང་ནགས་ཚལ་དང༌། །ཀུན་དགའ་དང
Chinese
页码201至300。 页码201至300。 令诸天欢喜悦意者，乃是进入圣者之列，令导师等欢喜。诸天如何欢喜呢？某某与我等皈依处相应，从彼处死殁之后，生于此处，具有皈依处，并且多次安住，心想：那将会成为我等的友人，心生欢喜，并且特别称赞，是为特别称赞。从口诀中产生的利益有八种，进入内道佛教徒之列是：一般而言，内外安立的方式虽然有很多，但是，据说觉沃（阿底峡尊者）和静命论师以皈依来区分，因此，是指获得皈依之后没有舍弃。因此，最初进入佛教徒之列，必须从内心深处将三宝执持为导师等，如果没有这个，那么无论做什么善事，也不会进入佛教徒之列。成为一切律仪的基础是：《俱舍论释》中说：皈依者是一切如实受持律仪之门。《皈依七十颂》中也说：皈依三宝的居士，那是八关斋戒的根本。如此说，皈依能稳固涅槃之想，并且意在从那之中产生律仪。先前积累的业之障碍得以减轻并且耗尽是：在《学集论》中，在显示皈依能清净罪业的章节中说： 此处以猪的本生故事为例。如此说，比如将要转生为猪的天子，因为做了皈依，所以没有转生到那里，这是因为做了皈依，清净了恶趣之因。凡是皈依佛，彼等将不会堕入恶趣，舍弃人身之后，彼等将获得天身。如此对法和僧也如是说。因此，先前积累的罪业，有些会减轻，有些会耗尽。积累广大的福德是：如先前所说。不堕恶趣也是：应由前面得知。不能被人类和非人类的障碍所阻挡是：经中说：因恐惧而害怕的人们，大多去往山和森林，以及园林等处。
English
Pages 201 to 300. Pages 201 to 300. What pleases and delights the gods is entering the ranks of the holy ones and pleasing the teachers and so on. How do the gods rejoice? So-and-so is endowed with refuge in us, and after dying and transmigrating from there, they are born here, possessing refuge and abiding many times. Thinking, "That will become our friend," they rejoice in their hearts and especially praise, which is special praise. Among the eight benefits arising from the oral instructions, entering the ranks of Buddhists is: Generally speaking, although there appear to be many ways of establishing inner and outer, it is said that Jowo (Atisha) and Shantipa distinguish by refuge. Therefore, it refers to those who have obtained refuge and have not abandoned it. Therefore, to initially enter the ranks of Buddhists, one must sincerely hold the Three Jewels as teachers and so on. Without this, no matter what good deeds one does, one will not enter the ranks of Buddhists. Becoming the basis of all vows is: The Commentary on the Treasury states: "Those who take refuge are the gateway to all who properly take vows." And also in the Seventy Verses on Refuge: "Taking refuge in the Three Jewels, that is the root of the eight vows." It is said that refuge stabilizes the thought of Nirvana and is intended to generate vows from that. The obscurations of previously accumulated karma are lessened and exhausted: In the Compendium of Trainings, in the section showing that refuge purifies sins: Here, the Jataka of the Pig is taken as an example. Thus, like the son of a god who was going to be born as a pig, because he took refuge, he was not born there, because taking refuge purified the cause of bad rebirths. Those who have gone for refuge to the Buddha will not go to bad rebirths. Having abandoned the human body, they will obtain the body of a god. Thus, it is also said of the Dharma and the Sangha. Therefore, some of the previously accumulated sins will be lessened, and some will be exhausted. Accumulating great merit is: As previously explained. Not falling into bad rebirths is also: To be known from the previous. Not being obstructed by the obstacles of humans and non-humans is: The sutra says: "People who are frightened by fear mostly go to mountains and forests, and gardens and so on."
Tibetan
་ནི་མཆོད་གནས་ཀྱི། །ལྗོན་ཤིང་རྣམས་ལ་སྐྱབས་འགྲོ་སྟེ། །སྐྱབས་དེ་གཙོ་བོ་མ་ཡིན་ཞིང༌། །སྐྱབས་དེ་མཆོག་གྱུར་མ་ཡིན་ལ། །སྐྱབས་དེ་ལ་ནི་བརྟེན་ནས་ཀྱང༌། །སྡུག་བསྔལ་ཀུན་ལས་མི་གྲོལ་ཞིང༌། །གང་ཚེ་གང་ཞིག་སངས་རྒྱས་དང༌། །ཆོས་དང་དགེ་འདུན་སྐྱབས་སོང་ལ། །སྡུག་བསྔལ་སྡུག་བསྔལ་ཀུན་འབྱུང་དང༌། །སྡུག་བསྔལ་ཡང་དག་འདས་པ་དང༌། །འཕགས་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་བདེ་བ། །མྱ་ངན་འདས་པར་འགྲོ་འགྱུར་དང༌། །འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་པོ་དག །ཤེས་རབ་ཀྱིས་ནི་ལྟ་བྱེད་པ། །སྐྱབས་དེ་གཙོ་བོ་ཡིན་པ་སྟེ། །སྐྱབས་དེ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཡིན། །སྐྱབས་དེ་ལ་ནི་བརྟེན་ནས་ཀྱང༌། །སྡུག་བསྔལ་ ཀུན་ལས་གྲོལ་བར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །འདིར་མུ་སྟེགས་རླུང་ཞགས་གྲུབ་པ་ལ་སོགས་པའི་གཏམ་རྣམས་དཔེར་བྱའོ། །ཅི་བསམས་པ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པ་ནི། ཆོས་ལྡན་གྱི་བྱ་བ་གང་བསྒྲུབ་པའི་ཐོག་མར་དཀོན་མཆོག་ལ་མཆོད་ཅིང༌། སྐྱབས་སུ་སོང་ནས་འགྲུབ་པར་གསོལ་བ་བཏབ་ན་བདེ་བླག་ཏུ་འགྲུབ་པའོ། །མྱུར་དུ་འཚང་རྒྱ་བ་ནི། སེང་གེས་ཞུས་པ་ལས། དད་པས་མི་ཁོམ་སྤོང་བར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། དལ་བ་ཁྱད་པར་ཅན་རྙེད་ཅིང་སྐྱབས་དང་མཇལ་ནས་ལམ་ཁྱད་པར་ཅན་ལ་སློབ་ལ། དེས་ནི་རིང་པོ་མི་ཐོགས་པར་འཚང་རྒྱའོ། །དེ་ལྟར་ཕན་ཡོན་དྲན་པར་བྱས་ནས་ཞག་རེ་ལ་ཉིན་ལན་གསུམ་དང་མཚན་ལན་གསུམ་དུ་སྐྱབས་འགྲོ་བྱའོ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ཐ་ན་བཞད་གད་ཀྱི་ཕྱིར་རམ། སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་མི་གཏོང་ཞིང་བསྲུང་བར་བྱ་བ་ནི། ལུས་དང་སྲོག་དང་ལོངས་སྤྱོད་ནི་གདོན་མི་ཟ་བར་འབྲལ་བར་འགྱུར་བས། དེ་དག་གི་ཕྱིར་དུ་དཀོན་མཆོག་བཏང་ན་ནི་ཚེ་རབས་ཀུན་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་བརྒྱུད་མར་འབྱུང་བའི་ཕྱིར། ཅི་ལ་བབ་ཀྱང་སྐྱབས་མི་གཏོང་ངོ་སྙམ་དུ་ཡང་ཡང་ཞེ་དམ་བྱ་ཞིང༌། བཞད་གད་ཙམ་གྱི་ཆེད་དུ་ཡང་སྐྱབས་གཏོང་བའི་ཚིག་སྨྲ་བར་མི་བྱའོ། །ཕྱོགས་གར་འགྲོ་ཡང་དེའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ལ་བསླབ་ཅེས་པའི་བསླབ་བྱ་ཞིག་གོང་མ་རྣམས་གསུང་སྟེ་ཁུངས་མ་མཐོང་ངོ་། །དེ་ལྟར་ཐུན་མོང་གི་བསླབ་བྱ་དྲུག་ནི། ལམ་སྒྲོན་འགྲེལ་པར་འབྱུང་བ་བཞིན་ཡིན་ལ། སོ་སོའི་བསླབ་བྱ་ དང་པོ་གསུམ་ནི་མདོ་སྡེ་ལས་བཤད་ཅིང་ཕྱི་མ་གསུམ་ནི། སྐྱབས་འགྲོ་ཡན་ལག་དྲུག་པ་ལས་འབྱུང་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ། སྐུ་གཟུགས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དང༌། །ལྷན་པ་སེར་པོ་བཏབ་པ་ལ། །དད་མོས་སྒོ་ནས་སྟོན་པར་བརྟག །ཞལ་ནས་གསུངས་པ་མཐའ་དག་ལ། །སྐུར་པ
Chinese
是供养处的。 对树木等皈依， 那皈依不是主要的， 那皈依不是殊胜的， 依靠那皈依， 不能从一切痛苦中解脱。 何时何处皈依佛， 法和僧伽， 痛苦，一切痛苦的生起， 痛苦的完全止息， 八支圣道安乐， 将趋入寂灭， 以智慧观察四圣谛， 那皈依是主要的， 那皈依是殊胜的。 依靠那皈依， 将从一切痛苦中解脱。 如是说。此处以外道的风索成就等故事为例。 一切所想成就，即在成就任何具法之事最初，供养三宝，皈依后祈祷成就，则易于成就。 迅速成佛，如狮子所问经中说： “以信心将舍弃无暇。” 如是说，获得暇满人身，遇到皈依后，学习殊胜之道，由此不久即可成佛。如是忆念利益后，每日白天三次，夜晚三次皈依。 三宝即使是为了玩笑，或为了生命也不舍弃，应当守护，身体、生命和受用，必定会不情愿地分离，为了那些而舍弃三宝，则生生世世将连续产生痛苦，无论发生什么，也不舍弃皈依，应当反复发誓，即使是为了玩笑，也不要说舍弃皈依的话。 无论去往何方，都要学习皈依其如来，这样的教言，前辈们有说，但未见出处。 如是共同的六种学处，如《道灯论释》中所说，各自的学处，前三种出自经部，后三种出自《皈依支分六法》，如是所说： “佛像和偈颂， 缝制的黄色补丁， 以信心视为导师。 对于佛所说的一切， 诽谤
English
Are the places of offering. Taking refuge in trees and the like, That refuge is not the main one, That refuge is not the supreme one, By relying on that refuge, One will not be liberated from all suffering. Whenever and wherever one takes refuge in the Buddha, The Dharma, and the Sangha, Suffering, the arising of all suffering, The complete cessation of suffering, The eightfold noble path of bliss, Will lead to nirvana, And the four noble truths, Are viewed with wisdom. That refuge is the main one, That refuge is the supreme one. By relying on that refuge, One will be liberated from all suffering. As it is said. Here, the stories of the accomplishment of heretical wind snares and the like are taken as examples. The accomplishment of all that is thought of is that at the beginning of accomplishing any Dharma-endowed activity, one should make offerings to the Three Jewels, and after taking refuge, pray for accomplishment, then it will be easily accomplished. Quickly attaining Buddhahood, as it is said in the Lion's Roar Sutra: "With faith, one will abandon non-leisure." As it is said, having obtained the leisure and endowments, and having met with refuge, one should study the special path, and thereby one will attain Buddhahood before long. Having remembered the benefits in this way, one should take refuge three times a day and three times a night. The Three Jewels should not be abandoned or protected even for the sake of laughter or for the sake of life, for the body, life, and possessions will inevitably be separated unwillingly. If one abandons the Three Jewels for the sake of those, then suffering will arise continuously in all lifetimes. No matter what happens, one should not abandon refuge, and one should repeatedly vow that one should not speak words of abandoning refuge even for the sake of mere laughter. Wherever one goes, one should train in taking refuge in that Tathagata, such instructions have been spoken by the predecessors, but the source has not been seen. Thus, the six common trainings are as they appear in the commentary on the Lamp for the Path, and the individual trainings, the first three come from the Sutra Pitaka, and the latter three come from the Six Limbs of Taking Refuge, as it is said: "Buddha images and verses, The yellow patches that are sewn, Regard the teacher with faith. For all that is spoken from the mouth, Slander"