Tibetan
འབྲས་བུ་བདེ་བ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་འབྱུང་ལ། ལས་མི་དགེ་བ་ཆུང་ངུ་ལས་ཀྱང་འབྲས་བུ་སྡུག་བསྔལ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་འབྱུང་བས་ནང་གི་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་འཕེལ་འདྲ་བ་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་རྒྱུ་འབྲས་ལ་མེད་དོ། །དེ་ཡང་ཚོམས་ལས། སྡིག་པ་ཆུང་ངུ་བྱས་པས་ཀྱང༌། །འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་འཇིགས་ཆེན་དང༌། །ཕུང་ཀྲོལ་ཆེན་པོ་བྱེད་འགྱུར་ཏེ། །ཁོང་པར་སོང་བའི་དུག་བཞིན་ནོ། །བསོད་ནམས་ཆུང་ངུ་བྱས་པས་ཀྱང༌། །འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་བདེ་ཆེན་འདྲེན། །དོན་ཆེན་དག་ཀྱང་བྱེད་འགྱུར་ཏེ། །འབྲུ་རྣམས་ཕུན་ཚོགས་སྨིན་པ་བཞིན། །ཞེས་སོ། །ལས་ཆུང་ངུ་ལས་འབྲས་བུ་ཆེན་པོ་འབྱུང་བ་དེ་ཡང་སྔོན་གྱི་བྱུང་བའི་མཐའ་བརྗོད་པས་ངེས་པ་བསྐྱེད་པ་ནི། ལུང་གཞི་ལས། གནག་རྫི་དགའ་བོ་དང་དེའི་འཁར་བས་བརྫིས་པའི་སྦལ་པ་དང༌། ངང་པ་དང་ཉ་དང་རུས་སྦལ་ལྔ་བརྒྱ་དང་ཡི་དྭགས་ལྔ་བརྒྱ་དང་ཞིང་པ་དང་གླང་ལྔ་བརྒྱའི་ བྱུང་བ་དང༌། མཛངས་བླུན་ནས་འབྱུང་བའི་གསེར་ལྷ་དང་གསེར་དབྱིག་དང་གླང་པོ་སྐྱོང་གི་བྱུང་བའི་མཐའ་བཞིན་ཏེ། ལུང་དང་མཛངས་བླུན་དང་ལས་བརྒྱ་པ་སོགས་ལས་ངེས་པར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ཆོ་ག་དང་འཚོ་བ་དང་ལྟ་བ་བཞི་ལས། ཕྱི་མ་མ་ཉམས་ཤིང་སྔ་མ་གསུམ་ཡོངས་སུ་དག་པ་རྫོགས་པར་མ་བྱས་པར་ཆ་འགའ་རེ་ཉམས་པར་བྱས་པ་རྣམས་ཀླུར་སྐྱེ་བར་གསུངས་ཏེ། རྒྱ་མཚོས་ཞུས་པ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་གི་ཚེ་བདག་བསྐལ་པའི་དང་པོར་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་ནང་ན་གནས་པ་དང༌། གང་གི་ཚེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འཁོར་བ་འཇིག་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་བ་དེའི་ཚེ་ནི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་ནང་ན་ཀླུ་དང་ཀླུའི་བུ་དང་ཀླུའི་བུ་མོ་དག་ཉུང་བར་གྱུར་ཏེ་བདག་ཀྱང་འཁོར་ཉུང་བར་གྱུར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ད་ནི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་ནང་ན་ཀླུ་དང་ཀླུའི་བུ་དང་ཀླུའི་བུ་མོ་དག་ཀྱང་འདི་ལྟར་ཚད་མ་མཆིས་ཏེ། གྲངས་ཀྱི་མཐའ་རྟོགས་པར་མི་ནུས་ལགས་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལ་རྒྱུ་ནི་གང་ལགས་རྐྱེན་ནི་གང་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀླུའི་བདག་པོ། གང་དག་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ཚུལ་ཁྲིམས་དག་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མ་བྱས་ཏེ། ཆོ་ག་ཉམས་པ་དང་འཚོ་བ་ཉམས་པ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་པ་ནི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མ་བྱས་ལ། དེ་དག་གི་ལྟ་བ་ཡང་དྲང་པོར་གྱུར་ཏེ། དེ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་རྣམས་སུ་ནི་མི་སྐྱེ་ཡི། ཤི་འཕོས་ནས་ཀླུའི་སྐྱེ་གནས་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ཡང་སྟོན་པ་འཁོར་བ་འཇིག་གི
Chinese
果报产生极大的安乐，从微小的非善业也会产生极大的痛苦，所以内在的因果增长和外在的因果不同。如《集颂》所说： “即使做了微小的罪业，来世也会产生大恐怖，造成巨大的毁灭，如同进入腹中的毒药一般。即使做了微小的福德，来世也会引来大安乐，也能成办重大的事情，如同谷物丰收成熟一般。” 从微小的业产生巨大的果报，这是通过讲述过去的经历来产生定解。如《律藏根本》所说： 牧童嘎瓦及其手杖踩踏的青蛙，以及五百只天鹅、鱼、乌龟，五百饿鬼，农夫和五百头牛的经历，以及从贤愚经中产生的金天神、金杖和象护的经历一样。应当从律藏、贤愚经和业百法等中确定。 此外，从戒律、仪轨、生活和见解四者来说，如果后者没有损坏，而前三者没有完全清净圆满，只是部分损坏，据说会转生为龙。如《海龙王请问经》所说： “世尊，什么时候我于劫初住在广阔的大海之中，什么时候如来应供正遍知出世于世间，那时大海之中的龙、龙子和龙女都很少，我也眷属稀少。世尊，现在大海之中的龙、龙子和龙女如此之多，无法计数。世尊，这其中的因是什么？缘是什么？” 世尊说：“龙王，凡是那些在善说之法律中出家，没有完全圆满清净的戒律，仪轨损坏，生活损坏，戒律损坏也没有完全圆满，但他们的见解是正直的，他们不会转生到有情地狱中，死后会转生到龙的住所。” 这样说的。 这也是导师拘留孙佛的...
English
The result is the arising of great happiness, and even from a small non-virtuous action, a great suffering arises, so the internal cause and effect are different from the external cause and effect. As it says in the 'Collection': "Even by doing a small sin, the next world will be a great fear, and will cause great destruction, like poison entering the stomach. Even by doing a small merit, the next world will bring great happiness, and will also accomplish great things, like the abundance of grain ripening." The arising of a great result from a small action is to generate certainty by recounting past events. As it says in the Vinaya Basis: The story of the frog trampled by the cowherd Gawa and his staff, and the five hundred swans, fish, turtles, five hundred hungry ghosts, the farmer and five hundred oxen, and the stories of the golden deity, golden staff, and elephant keeper arising from the Wise and Foolish Sutra. It should be determined from the Vinaya, the Wise and Foolish Sutra, and the Hundred Deeds Sutra. Furthermore, regarding the four: discipline, ritual, livelihood, and view, if the latter is not damaged and the former three are not completely pure and perfect, but some parts are damaged, it is said that they will be born as nagas. As it says in the Ocean-Asked Sutra: "Bhagavan, when I was in the great ocean at the beginning of the kalpa, and when the Tathagata Arhat Samyaksambuddha appeared in the world, then the nagas, naga sons, and naga daughters in the great ocean were few, and I also had few attendants. Bhagavan, now there are so many nagas, naga sons, and naga daughters in the great ocean that they cannot be counted. Bhagavan, what is the cause and condition for this?" The Bhagavan said: "Lord of the Nagas, those who have gone forth in the well-spoken Dharma-Vinaya, but have not completely perfected pure discipline, their rituals are damaged, their livelihood is damaged, and their discipline is not completely perfected, but their view is upright, they will not be born in the hells of sentient beings, but after death they will be born in the abodes of nagas." So it is said. This is also the teacher Krakucchanda Buddha's...
Tibetan
་བསྟན་པ་ ལ་ཁྱིམ་པ་དང་རབ་བྱུང་བྱེ་བ་ཕྲག་གོ་བརྒྱད་དང་། སྟོན་པ་གསེར་ཐུབ་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་བྱེ་བ་ཕྲག་རེ་བཞི་དང༌། སྟོན་པ་འོད་སྲུངས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་དང༌། བདག་ཅག་གི་སྟོན་པའི་བསྟན་པ་ལ་བྱེ་བ་ཕྲག་གོ་དགུ། ཆོ་ག་དང་འཚོ་བ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་པའི་དབང་གིས་ཀླུར་སྐྱེས་པ་དང་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ལ། རང་རེའི་སྟོན་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་རྗེས་སུའང་འཁོར་བཞི་སྡིག་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་ནས་ཀླུར་སྐྱེ་བར་གསུངས་སོ། །འོན་ཀྱང་དེ་དག་གི་སྦྱོར་བ་མ་དག་ཀྱང་བསྟན་པ་ལ་ཡིད་ཆེས་པའི་བསམ་པ་མ་ཉམས་པའི་དབང་གིས་ནི་ཀླུ་ནས་ཤི་འཕོས་ཏེ་ལྷ་དང་མིར་སྐྱེ་ཞིང༌། བསྐལ་པ་བཟང་པོ་འདི་ལ་འཚང་རྒྱ་བ་དེ་དག་གི་བསྟན་པ་ལ་ཐེག་ཆེན་ལ་ཞུགས་པ་རྣམས་མ་གཏོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་བཤད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་དཀར་ནག་གི་ལས་ཕྲ་མོ་ཡང་གྲིབ་མ་བཞིན་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་བདེ་སྡུག་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་པ་ལ་ངེས་པ་བརྟན་པར་བྱས་ནས་དགེ་བའི་ལས་ཕྲ་མོ་ནས་ཀྱང་བསྒྲུབ་པ་དང༌། སྡིག་ལྟུང་ཕྲ་མོ་ནས་ཀྱང་སྤོང་བ་ལ་འབད་པར་བྱ་སྟེ། ཚོམས་ལས། མཁའ་ལ་བྱ་དག་གནས་པ་དེའི། །གྲིབ་མ་ལྷན་ཅིག་འགྲོ་བ་བཞིན། །ལེགས་པར་བྱས་དང་ཉེས་པར་བྱས། །དེ་དག་འགྲོ་བའི་རྗེས་སུ་འབྲང༌། །ཇི་ལྟར་ལམ་བརྒྱགས་ཉུང་བ་དག །ལམ་ཞུགས་སྡུག་བསྔལ་འགྲོ་བ་ལྟར། །དེ་བཞིན་ལས་བཟང་མ་བྱས་པའི། །སེམས་ཅན་དག་ནི་ངན་འགྲོར་འགྲོ། །ཇི་ལྟར་ལམ་བརྒྱགས་མང་བསྡོགས་པ། ། ལམ་ཞུགས་བདེ་བར་འགྲོ་བ་ལྟར། །དེ་བཞིན་ལས་བཟང་བྱས་པ་ཡི། །སེམས་ཅན་དག༌ནི་བདེ་འགྲོར་འགྲོ། །ཞེས་དང༌། སྡིག་པ་ཤིན་ཏུ་ཆུང་ངུ་ལའང༌། །མི་གནོད་སྙམ་དུ་བརྙས་མི་བྱ། །ཆུ་ཡི་ཐིགས་པ་བསགས་པས་ཀྱང༌། །སྣོད་ཆེན་ཁད་ཀྱིས་གང་བར་འགྱུར། །ཞེས་དང༌། སྡིག་པ་ཆུང་བྱས་བདག་ཉིད་ཀྱི། །ཕྱི་བཞིན་མི་འོང་མ་སེམས་ཤིག །ཆུ་ཡི་ཐིགས་པ་ལྷུང་བ་ཡིས། །སྣོད་ཆེན་གང་བ་དེ་བཞིན་དུ། །ཅུང་ཟད་བསགས་པའི་སྡིག་པས་ཀྱང༌། །བྱིས་པ་རབ་ཏུ་གང་བར་འགྱུར། །དགེ་བ་ཆུང་བྱས་བདག་ཉིད་ཀྱི། །ཕྱི་བཞིན་མི་འོང་མ་སེམས་ཤིག །ཆུ་ཡི་ཐིགས་པ་ལྷུང་བ་ཡིས། །བུམ་ཆེན་གང་བ་ཇི་བཞིན་དུ། །ཅུང་ཟད་བསགས་པའི་དགེ་བ་ཡིས། །བརྟན་པ་རབ་ཏུ་གང་བར་འགྱུར། །ཞེས་དང༌། སྐྱེས་རབས་ལས་ཀྱང༌། དགེ་དང་མི་དགེའི་ལས་རྣམས་གོམས་བྱས་པས། །མི་རྣམས་ལ་ནི་འདྲིས་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །དེ་ལྟ་བུ་དག་ཆེད་དུ་མ་བསྒྲིམས་ཀྱང༌། ཚེ་རབས་གཞན་ལ་རྨི་ལམ་བཞིན་དུ་
Chinese
对于教法，在家众和出家众有九十八俱胝，金寂佛的教法有一十四俱胝，燃灯佛的教法有八十俱胝，我们导师的教法有九十九俱胝。由于仪轨、生计和戒律的衰败，会转生为龙，或者将要转生为龙。我们自己的导师圆寂之后，四众造恶者也会因为戒律衰败而转生为龙。然而，即使他们的行为不纯净，但由于对教法的信念没有减退，所以从龙死后会转生为天人和人。在这个贤劫中成佛的那些人，除了进入大乘的人之外，据说都会证得涅槃。因此，要坚定地相信，善恶的细微之业也会像影子一样跟随，从而产生巨大的苦乐。因此，要努力从小善事做起，也要努力避免细微的罪恶和堕落。如《集》中所说：空中鸟儿飞翔时，影子也一同跟随。善与非善之业，也会跟随众生。如同路粮不足者，路途中会痛苦难行。同样，未行善业的众生，将堕入恶趣。如同路粮积聚多，路途中安乐而行。同样，已行善业的众生，将往生善趣。又说：极微小的罪业，莫轻视以为无害。水滴虽微小，积累也能充满大器皿。又说：莫轻视小罪，以为来世不会有报应。水滴虽小，也能充满大器皿。同样，积累微小的罪业，也会使凡夫充满罪恶。莫轻视小善，以为来世不会有报应。水滴虽小，也能充满大水瓶。同样，积累微小的善业，也会使坚固者充满功德。又如《本生经》中说：善与非善之业，若串习纯熟，则于人们成为习惯。如是之人纵不刻意勤勉，来世亦如梦境般自然而然。
English
Regarding the teachings, there are ninety-eight crore of householders and renunciates, fourteen crore for the teachings of the Golden Sage Buddha, eighty crore for the teachings of the Dipamkara Buddha, and ninety-nine crore for the teachings of our teacher. Due to the decline of rituals, livelihood, and discipline, they will be born as nagas or will be born as nagas. Even after our own teacher passes into nirvana, the four assemblies who engage in evil deeds will also be born as nagas due to the decline of discipline. However, even if their actions are impure, due to the fact that their faith in the teachings has not diminished, they will be reborn as gods and humans after dying as nagas. Those who attain enlightenment in this Fortunate Aeon, except for those who have entered the Mahayana, are said to attain nirvana. Therefore, one should firmly believe that even the subtle actions of good and evil follow like a shadow, thereby generating great happiness and suffering. Therefore, one should strive to accomplish even small virtuous deeds, and also strive to avoid subtle sins and downfalls. As it is said in the Compendium: When birds fly in the sky, their shadows follow along. Good and non-good deeds also follow beings. Just as those with insufficient provisions for the road suffer on the journey, similarly, beings who have not performed virtuous deeds will fall into the lower realms. Just as accumulating many provisions for the road leads to a comfortable journey, similarly, beings who have performed virtuous deeds will be reborn in the higher realms. It is also said: Do not despise even the smallest sin, thinking it is harmless. Even small drops of water, when accumulated, can fill a large vessel. It is also said: Do not despise small sins, thinking that there will be no retribution in the next life. Small drops of water can fill a large vessel. Similarly, accumulating small sins will fill a fool with evil. Do not despise small virtues, thinking that there will be no retribution in the next life. Small drops of water can fill a large vase. Similarly, accumulating small virtues will fill the steadfast with merit. Also, as it is said in the Jataka tales: If virtuous and non-virtuous actions are practiced and become familiar, they will become a habit for people. Such people, even if they do not deliberately strive, will naturally be like a dream in future lives.