Tibetan
ནི། ངན་འགྲོ་ནས་མིར་སྐྱེས་ཀྱང་རིམ་པ་ལྟར་ཚེ་ཐུང་བ་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱིས་ཕོངས་པ་དང་ཆུང་མ་མ་བསྲུངས་པར་འགྱུར་བ་དང༌། སྐུར་ པ་མང་བ་དང་མཛའ་བོ་དང་འབྱེ་བ་དང་ཡིད་དུ་མི་འོང་བའི་སྒྲ་ཐོས་པ་དང་གཞན་གྱིས་ཚིག་མི་ཉན་པ་དང༌། ཆགས་སྡང་རྨོངས་གསུམ་ཤས་ཆེ་བའོ། །བདེན་པ་པོའི་ལེའུ་དང་ས་བཅུ་པའི་མདོ་ལས་ནི་དེ་རེ་རེ་ལ་འབྲས་བུ་གཉིས་གཉིས་གསུངས་ཏེ། གལ་ཏེ་མིར་སྐྱེས་ན་ཡང་ཚེ་ཐུང་ལ་ནད་མང་བ་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཆུང་ལ་ལོངས་སྤྱོད་གཞན་དང་ཐུན་མོང་བ་དང་གཡོག་འཁོར་མི་བསྲུན་པའམ་ཡིད་བརྟན་དུ་མི་རུང་ལ་ཆུང་མ་འགྲན་ཟླ་དང་བཅས་པ་དང༌། སྐུར་པ་མང་ཞིང་གཞན་གྱིས་བསླུ་བ་དང་འཁོར་མི་འདུམ་ཞིང་ངན་པ་དང་ཡིད་དུ་མི་འོང་བ་ཐོས་ཤིང་འཐབ་མོའི་ཚིག་ཏུ་འགྱུར་བ་དང་ཚིག་མི་བཙུན་པའམ་ཚིག་བཟུང་མི་འོས་ཤིང་མ་ངེས་པའི་སྤོབས་པར་འགྱུར་བ་དང༌། འདོད་པ་ཆེ་ཞིང་ཆོག་མི་ཤེས་པ་དང་མི་ཕན་པ་ཚོལ་བའམ་ཕན་པ་མི་ཚོལ་བ་དང་གཞན་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པའམ་གཞན་གྱིས་གནོད་པ་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་དང་ལྟ་བ་ངན་ཞིང་གཡོ་སྒྱུ་ཅན་དུ་འགྱུར་བར་གསུངས་སོ། །བླ་མ་གོང་མ་རྣམས་མིར་སྐྱེས་ན་ཡང་སྲོག་གཅོད་སོགས་དེ་དག་ལ་དགའ་བར་འགྱུར་བ་བྱེད་པ་རྒྱུ་མཐུན་གྱི་འབྲས་བུ་དང་སྔ་མ་རྣམས་མྱོང་བ་རྒྱུ་མཐུན་གྱི་འབྲས་བུར་བཞེད་དོ། །བདག་པོའི་འབྲས་བུའམ་དབང་གི་འབྲས་བུ་ནི། སྲོག་བཅད་པ་ལས་ཕྱི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་བཟའ་བཏུང་དང་སྨན་དང་འབྲས་བུ་ལ་སོགས་པ་མཐུ་ཆུང་བ་དང་བསྙེམས་པ་དང་ནུས་པ་དང་སྟོབས་ཆུང་བ་དང་འཇུ་དཀའ་ཞིང་ནད་བསྐྱེད་པས་སེམས་ཅན་ཕལ་ ཆེར་ཚེ་མ་ཟད་པར་ཡང་འཆི་བར་འགྱུར་བ་དང་། མ་བྱིན་པར་ལེན་པའི་ནི། འབྲས་བུ་ཉུང་བ་དང་འབྲས་བུ་མི་གྲུང་པ་དང་འབྲས་བུ་འགྱུར་བ་དང་འབྲས་བུ་ལོང་བ་དང་ཐན་པ་ཆེས་པ་དང་ཆར་ཆེས་པ་དང་འབྲས་བུ་བསྐམས་པ་དང་མེད་པར་འགྱུར་བ་དང༌། ལོག་གཡེམ་གྱི་ནི། བཤང་གཅི་དང་འདམ་རྫབ་དང་ལྗན་ལྗིན་དང་མི་གཙང་བ་དང་དྲི་ང་བ་མང་བ་དང་ཉམ་ང་བ་དང་ཉམས་མི་དགའ་བའོ། །བརྫུན་དུ་སྨྲ་བའི་ནི། ཞིང་ལས་དང་གྲུ་སྤྱོད་པའི་ལས་ཀྱི་མཐའ་རྒྱས་པར་མི་འགྱུར་བ་དང་མཐུན་པར་མི་འགྱུར་ཞིང་ཕལ་ཆེར་བསླུ་བ་དང་འཇིགས་པ་དང་འཇིགས་སུ་རུང་བའི་རྒྱུ་མང་པོ་དང་ལྡན་པ་དང༌། ཕྲ་མའི་ནི། ས་ཕྱོགས་འབར་འབུར་དང་ལྕང་ལྕོང་དང་མཐོ་དམའ་དང་བགྲོད་དཀའ་བ་དང་འཇིགས་པ་དང་འཇིགས་སུ་རུང་བའི་རྒྱུ་མང་པོ་དང་ལྡན་པ་དང༌། ངག་རྩུབ་པོའི་ནི། ས་ཕྱོགས་སྡོང་དུམ་དང
Chinese
从恶趣转生为人，也会依次出现寿命短促、缺乏享受、妻子不贞、遭受诸多诽谤、与朋友分离、听到不悦耳的声音、他人不听从自己的话，以及贪嗔痴三毒炽盛等果报。《谛者品》和《十地经》中，对每一种恶行都宣说了两种果报。如果转生为人，也会寿命短促且疾病缠身，享受微薄且与他人共享，仆人不驯服或不可靠，妻子与人争斗；遭受诸多诽谤且被他人欺骗，眷属不和睦且听到恶语和不悦耳之声，言语粗鄙或不值得采信，且变得不确定和自负；欲望强烈且不知满足，寻求无益之事或不寻求有益之事，伤害他人或被他人伤害，以及持有邪见且变得狡诈。往昔的诸位上师认为，即使转生为人，也会喜欢杀生等恶行，这是同行因的果报，而先前所受的苦报则是等流果。主宰果或增上果是：由于杀生，导致外器世界的食物、药物和果实等功效低下、迟缓、能力和力量弱小、难以消化且引发疾病，以至于大多数众生未尽天年便会夭折。不予而取的果报是：果实稀少、果实不成熟、果实变质、果实瞎眼、旱灾严重、洪涝严重、果实干枯和消失。邪淫的果报是：粪尿、泥泞、污垢、不洁之物和恶臭增多，令人厌恶和不悦。妄语的果报是：农业和航运事业难以兴盛，且不和谐，大多充满欺骗、恐惧和令人恐惧的因素。离间语的果报是：土地崎岖不平、杂草丛生、高低不平、难以通行，且充满恐惧和令人恐惧的因素。恶语的果报是：土地树桩和
English
From being reborn as a human from the lower realms, one will sequentially experience short lifespan, lack of enjoyment, unfaithful wife, many slanders, separation from friends, hearing unpleasant sounds, others not listening to one's words, and the prevalence of the three poisons of attachment, hatred, and ignorance. In the "Chapter of the Truthful" and the "Sutra of the Ten Grounds," two results are taught for each of these. Even if reborn as a human, one will have a short lifespan and be prone to illness, have meager enjoyment shared with others, servants who are disobedient or unreliable, and a wife who is contentious. One will suffer much slander and be deceived by others, have disharmonious retinue, hear evil and unpleasant sounds, be prone to quarrelsome words, have impolite or untrustworthy speech, and become uncertain and arrogant. One will have great desires and be insatiable, seek what is unhelpful or not seek what is helpful, harm others or be harmed by others, and hold wrong views and become deceitful. Former lamas considered that even if reborn as a human, one would enjoy engaging in actions such as killing, which is the result of a concordant cause, and that experiencing the previous sufferings is the result of a similar cause. The dominating result or the augmenting result is: due to killing, the food, medicine, and fruits of the external world become weak in efficacy, slow, weak in ability and strength, difficult to digest, and cause diseases, so that most beings die before their natural lifespan is exhausted. The result of taking what is not given is: scarce fruits, unripe fruits, spoiled fruits, blind fruits, severe drought, severe flooding, dried-up fruits, and disappearance. The result of sexual misconduct is: an abundance of feces, urine, mud, filth, impurities, and foul odors, causing disgust and displeasure. The result of lying is: agriculture and shipping businesses do not flourish and are not harmonious, mostly filled with deception, fear, and frightening factors. The result of divisive speech is: uneven terrain, overgrown with weeds, high and low, difficult to traverse, and filled with fear and frightening factors. The result of harsh speech is: land with tree stumps and
Tibetan
་ཚེར་མ་དང་རྡོ་དང་གསེག་མ་དང་གྱོ་མོ་མང་བ་དང་རྩུབ་པ་དང་མདངས་མི་སྣུམ་པ་དང་འབབ་ཆུ་དང་མཚོ་དང་ལྟེང་ཀ་མེད་པ་དང་སྐམ༌ས་དང་ཚྭ་རྒོ་དང་དགོན་དུང་དང་ཐ་ཆད་དང་སྡིག་པ་ཅན་གྱི༌ས་གཞི་དང་འཇིགས་པའི་རྒྱུ་མང་པོ་དང་ལྡན་པ་དང༌། ཚིག་བཀྱལ་པའི་ནི། འབྲས་བུའི་ལྗོན་ཤིང་ལ་འབྲས་བུ་མི་འཆགས་པ་དང་དུས་མིན་པར་ཡང་འབྲས་བུ་འཆགས་པ་དང་དུས་སུ་མི་འཆགས་པ་དང་མ་སྨིན་པ་སྨིན་པར་སྣང་བ་དང་རྩ་བ་མི་བརྟན་པ་དང་རིང་དུ་མི་གནས་པ་དང་ཀུན་དགའ་ར་བའམ་ནགས་ཚལ་ལམ་རྫིང་བུ་ཉམས་དགའ་བ་མི་མང་བ་དང་འཇིགས་པའི་རྒྱུ་མང་པོ་དང་ལྡན་པ་དང༌། བརྣབ་སེམས་ཀྱི་ནི། ཕུན་སུམ་ ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་ལོ་རེ་རེ་དང་དུས་ཚིགས་དང་ཟླ་བ་དང་ཞག་རེ་རེར་ཡང་ཉམས་ཤིང་འབྲི་ལ་འཕེལ་བ་ནི་མིན་པ་དང༌། གནོད་སེམས་ཀྱི་ནི། ཡམས་དང་གནོད་པ་དང་ནད་འགོ་བ་དང་འཁྲུག་པ་དང་ཕ་རོལ་གྱི་དམག་ཚོགས་ལས་འཁྲུག་ལོང་མང་བ་དང་སེང་གེ་དང་སྟག་ལ་སོགས་པ་དང་སྦྲུལ་གདུག་དང་སྡིག་པ་དང་སྲིན་གྱི་མེ་མང་བ་དང་གནོད་སྦྱིན་གདུག་པ་དང་ཆོམ་རྐུན་ལ་སོགས་པ་མང་བ་དང༌། ལོག་ལྟའི་ནི། སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ན་འབྱུང་ཁུངས་མཆོག་དང་གཙོ་བོ་དག་ནུབ་པར་འགྱུར་བ་དང་དངོས་པོ་མི་གཙང་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་བ་དག་མཆོག་ཏུ་གཙང་བ་དང་བདེ་བར་སྣང་བ་དང་གནས་དང་སྐྱོབ་པ་དང་སྐྱབས་མེད་པར་འགྱུར་བའོ། །དཀར་པོའི་ལས་འབྲས་བསམ་པ་ལ་གཉིས། དཀར་པོའི་ལས་དང༌། འབྲས་བུའོ། །དང་པོ་ནི། སྲོག་གཅོད་པ་དང་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་དང་ལོག་པར་གཡེམ་པ་ལ་ཉེས་དམིགས་ཀྱི་བསམ་པ་ཅན་དགེ་བའི་སེམས་དང་ལྡན་པས་དེ་དག་ཡང་དག་པར་སྡོམ་པའི་སྦྱོར་བ་བྱས་པ་དང་བསྡམས་པ་མཐར་ཐུག་པར་བྱས་པའི་ལུས་ཀྱི་ལས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ངག་གི་བཞི་དང་ཡིད་ཀྱི་གསུམ་ལ་ཡང་སྦྱར་ཏེ་ཁྱད་པར་ནི་ངག་གི་ལས་དང་ཡིད་ཀྱི་ལས་ཞེས་བྱའོ། །ཞེས་སའི་དངོས་གཞིར་གསུངས་པས། གཞི་དང་བསམ་པ་དང་སྦྱོར་བ་དང་མཐར་ཐུག་རྣམས་ཅི་རིགས་པར་སྦྱར་ཏེ། སྲོག་གཅོད་སྤོང་བའི་ལས་ལམ་ལ་མཚོན་ན། གཞི་ནི་སེམས་ཅན་གཞན་ནོ། །བསམ་པ་ནི་ཉེས་དམིགས་མཐོང་ནས་སྤོང་བར་ འདོད་པའོ། །སྦྱོར་བ་ནི་གསོད་པ་ཡང་དག་པར་བསྡམས་པའི་འདུ་བྱེད་དོ། །མཐར་ཐུག་ནི་ཡང་དག་པར་བསྡམས་པ་རྫོགས་པའི་ལུས་ཀྱི་ལས་སོ། །ཚུལ་དེས་གཞན་ཡང་ཤེས་པར་བྱའོ། །འབྲས་བུ་ལ་གསུམ་ལས། རྣམ་སྨིན་ནི་དགེ་བའི་ལས་ཆུང་ངུ་དང་འབྲིང་དང་ཆེན་པོས་མི་དང་འདོད་པའི་ལྷ་དང་ཁམས་གོང་མ་གཉིས་ཀྱི་ལྷར་སྐྱེའོ། །རྒྱུ་མཐུན་དང་
Chinese
荆棘和石头和瓦砾和碎石多，粗糙且不光滑，没有河流和湖泊和池塘，干地和盐碱地和荒凉，卑劣和罪恶之人的土地，以及充满众多恐怖之源。恶语的果报是：果树不结果实，或者不到时候也结果实，或者到时也不结果实，或者未成熟的看起来成熟，根不稳固，不能长久存在，令人愉悦的园林或森林或池塘不多，以及充满众多恐怖之源。贪心的果报是：所有圆满的，每年、每个季节、每月、每天都在衰退和减少，而不是增长。害心的果报是：瘟疫和灾害和传染病和冲突，以及比来自敌方军队的冲突更多，以及狮子和老虎等，以及毒蛇和蝎子和罗刹的火多，以及凶恶的夜叉和强盗等众多。邪见的果报是：器世间中，最佳的来源和主要的事物都将消失，不洁之物和痛苦之物看起来极其纯净和快乐，以及住所和救护和庇护将变得没有庇护。关于白色业果的思考有二：白色业和果。第一，对于杀生和不予取和邪淫，具有过患的想法，具有善良的心，从而对这些进行如实的戒律的行为，以及戒律究竟的身体之业。同样，对于语的四种和意的三种也应结合，区别在于称为语之业和意之业。如《事师五十法》中所说，将基础、想法、行为和究竟各自结合。以舍弃杀生的业道为例，基础是他有情。想法是见到过患后想要舍弃。行为是如实戒除杀生的行为。究竟是如实戒除圆满的身体之业。通过这种方式，也应了解其他的。果有三种，其中，异熟果是小的、中等的和大的善业，会转生为人、欲界天和上二界的天。
English
Full of thorns and stones and gravel and pebbles, rough and not smooth, without rivers and lakes and ponds, dry land and salt marshes and desolation, the land of the base and sinful, and full of many sources of terror. The result of harsh speech is: fruit trees do not bear fruit, or bear fruit out of season, or do not bear fruit in season, or unripe things appear ripe, roots are not stable, they do not last long, pleasant gardens or forests or ponds are not many, and full of many sources of terror. The result of greed is: all perfections decline and decrease every year, every season, every month, every day, and do not increase. The result of malice is: plagues and disasters and infectious diseases and conflicts, and more conflicts than from enemy armies, and lions and tigers, etc., and venomous snakes and scorpions and many fires of rakshasas, and fierce yakshas and robbers, etc. The result of wrong views is: in the vessel world, the best sources and main things will disappear, impure things and painful things will appear extremely pure and happy, and dwellings and protections and refuges will become without refuge. Thinking about the results of white karma has two aspects: white karma and result. First, regarding killing, taking what is not given, and sexual misconduct, having the thought of faults, having a virtuous mind, thereby engaging in the practice of truly restraining these, and the ultimate act of restraining the body. Similarly, the four of speech and the three of mind should also be combined, the difference being that they are called the karma of speech and the karma of mind. As stated in the "Fifty Verses on the Guru," the basis, thought, action, and ultimate should be combined as appropriate. Taking the path of abandoning killing as an example, the basis is other sentient beings. The thought is wanting to abandon after seeing the faults. The action is the activity of truly restraining from killing. The ultimate is the complete act of truly restraining the body. In this way, others should also be understood. There are three results, among which, the fully ripened result is that small, medium, and large virtuous deeds will be reborn as humans, desire realm gods, and gods of the two upper realms.