Tibetan
རྣམས་དང་མཐུན་པར་མི་བྱེད་པའོ། །བསྒྲུབ་པའི་བསླབ་བྱ་གསུམ་ནི། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་གཟུགས་རི་མོར་བྲིས་པ་ལེགས་ཉེས་ཅི་འདྲ་ཞིག་ལ༌ཡང༌། དཔྱས་མི་གདགས་ཤིང་འོ་བརྒྱལ་སར་མི་བཞག་པ་དང༌། གཏའ་མར་འཇོག་པ་སོགས་ཀྱི་མི་གུས་པ་དང་། བརྙས་ཐབས་སྤངས་ནས་སྟོན་པ་ལྟར་བཀུར་བའི་ཞིང་དུ་བཟུང་ སྟེ། བཤེས་སྤྲིངས་ལས། ཇི་ལྟར་བདེ་གཤེགས་སྐུ་གཟུགས་ཤིང་ལས་ཀྱང༌། །བགྱིས་པ་ཅི་འདྲ་ཡང་རུང་མཁས་པས་མཆོད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །ལུང་རྣམ་འབྱེད་ལས། ཤེད་བུ་སེར་སྐྱས་སློབ་པ་དང་མི་སློབ་པའི་དགེ་འདུན་རྣམས་ལ། གླང་པོའི་མགོ་ཅན་ཁྱོད་ཀྱིས་ཆོས་སམ་ཆོས་མ་ཡིན་པ་ཅི་ཤེས། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ངན་སྨྲས་མི་འདྲ་བ་བཅོ་བརྒྱད་བྱས་པས་མགོ་བརྙན་མི་འདྲ་བ་བཅོ་བརྒྱད་ཡོད་པའི་ཆུ་སྲིན་ཉའི་རིགས་སུ་སྐྱེས་ཏེ། སྟོན་པ་འོད་སྲུངས་ཀྱི་དུས་ནས་ཤཱཀྱའི་རྒྱལ་པོའི་བར་དུ་དུད་འགྲོར་བསྡད་པར་གསུངས་པ་དང༌། ལུང་ཕྲན་ཚེགས་ལས། སྟོན་པ་འཁོར་བ་འཇིག་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རྗེས་སུ་རྒྱལ་པོ་མཛེས་ལྡན་གྱིས་མཆོད་རྟེན་ཆེན་པོ་ཞིག་བྱེད་དུ་བཅུག་པ་ན། གླ་མི་ཞིག་གིས་འདི་ལྟ་བུའི་མཆོད་རྟེན་ཆེན་པོ་བྱེད་དུ་གཞུག་པར་བརྩམས་པ། ནམ་ཙམ་ཟིན་པར་འགྱུར་མ་ཤེས་སོ། །ཞེས་ལན་གཉིས་སུ་འཕྱས་པ་ལ། ཕྱིས་ལེགས་པར་ཟིན་པ་ན་འགྱོད་ནས་གླ་རྔན་གྱིས་གསེར་གྱི་དྲིལ་བུ་བྱེད་དུ་བཅུག་ནས་མཆོད་རྟེན་ལ་བཏགས་པས་མདོག་ངན་ཞིང་ལུས་ཆུང་ལ་སྐད་སྙན་པའི་སྙན་པ་བཟང་ལྡན་དུ་སྐྱེས་པར་གསུངས་པས། སྐུ་གཟུགས་ལ་འདི་ནི་འདི་འདྲའོ། །ཞེས་མི་སྨྲ་བ་དང༌། གཞན་གྱིས་སྐུ་གཟུགས་སོགས་རྒྱུ་བཟང་པོ་ལས་བསྒྲུབ་པའམ་ཆེན་པོ་བསྒྲུབ་པ་ལ་འཕྱ་བ་དང༌། དེ་ལས་ལྡོག་པའི་ཁ་གཏོགས་སོགས་བྱར་མི་རུང་ངོ་། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཆེན་པོས་ཇོ་བོ་ལ་འཇམ་དབྱངས་ཀྱི་སྐུ་ཞིག་གཟིགས་སུ་ཕུལ་ནས་འདི་ལེགས་ཉེས་ཇི་འདྲ། ལེགས་ན་རོང་པ་མགར་དགེ་བས་བྱིན་པའི་ གསེར་ཞོ་བཞི་བྱིན་ནས་ལེན་པ་ལགས་ཞུས་པས། ཇོ་བོའི་ཞལ་ནས། རྗེ་བཙུན་འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀྱི་སྐུ་ལ་མི་ལེགས་པ་མེད། ལྷ་བཟོ་ནི་འབྲིང་གསུངས་ནས་སྤྱི་བོར་བཞག །བཟོ་ཟིན་པ་ཀུན་ལའང་དེ་ལྟར་མཛད་སྐད།ཆོས་ཚིག་བཞི་པ་ཞིག་ཡན་ཆད་ལ་ཡང་མ་གུས་པ་སྤང་ཞིང༌། གླེགས་བམ་གཏར་འཇུག་པ་དང་ཟོང་དུ་བྱེད་པ་དང༌ས་སྒྲེ་བོ་དང་འོ་བརྒྱལ་སར་འཇོག་པ་དང༌། ལྷམ་དང་སྦྲགས་ཏེ་འཁུར་བ་དང་འགོམ་ཡུག་སོགས་མ་གུས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཏེ། ཆོས་དཀོན་མཆོག་ལྟར་གུས་པར་བྱེད་པའོ། །དགེ་བཤེས་སྤྱན་སྔ་བ་གསུང་རབ་གདན་དྲངས་པ་མཐོང་བ་ན་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་ལྡང༌། ཕྱིས་ལྡང་བར་མི༌ནུས་པ་ན་ཐལ་མོ་སྦྱོར་སྐད། ཇོ་བོ་མངའ་རིས་སུ་བྱོན་པ་ན། སྔགས་པ་ཞིག་ཁོང་ལ་ཆོས་མི་ཉན་པ་ལ། ཡིག་མཁན་ཞིག་སོ་དྲེག་གིས་ཆོས་ལ་བསྐུད་པ་གཟིགས་ནས། ཇོ་བོས་མ་བཟོད་ནས། ཨ་ཙ༌མ་མི་རུང་མི་རུང་གསུངས་པས། སྔགས་པ་དེ་དད་ནས་ཆོས་ཉན་སྐད། ཤ་ར་བའི་ཞལ་ནས་ཀྱང༌། རང་ཅག་ཆོས་ལ་རྩེད་མོ་ཅི་ཡང་བྱེད་པར་འདུག་སྟེ། ཆོས་དང་ཆོས་སྨྲ་བ་ལ་མ་གུས་པ་ཤེས་རབ་འཆལ་བའི་རྒྱུ་ཡིན། རྨོངས་པ་ད་ལྟའི་འདི་གས་ཆོག་གི༌རྨོངས་པའི་རྒྱུ་མ་གསོག༌འདི་ལས་རྨོངས་ན་ཅི་བཏུབ་གསུང་ངོ་། །དགེ་འདུན་ནམ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དགེ་སྦྱོང་གི་རྟགས་ཙམ་འཛིན་པ་དང༌། དེ་དག་གི་རྟགས་ཙམ་ལ་ཡང་མི་གཤེ་ཞིང་མི་བརྙས་པ་དང༌། ཁྱེད་དང་ངེད་ཀྱི་ཚོ་ཞེས་རིས་སུ་བཅད་ནས་དགྲར་བལྟ་བ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་མི་བྱ་བར་དགེ་འདུན་དཀོན་མཆོག་ལྟར་གུས་ པར་བྱེད་པ་སྟེ། ལྷག་བསམ་བསྐུལ་བ་ལས། ཡོན་ཏན་འདོད་པ་ནགས་ན་གནས་པ་ཡིས། །ཕ་རོལ་དག་གི་སྐྱོན་ལ་བརྟག་མི་བྱ། །བདག་ནི་ཁྱད་པར་འཕགས་ཤིང་བདག་མཆོག་ཅེས། །དེ་སྙམ་དུ་ནི་སེམས་བསྐྱེད་མི་བྱ་འོ། །རྒྱགས་འདི་བག་མེད་ཀུན་གྱི་རྩ་བ་སྟེ། །དགེ་སློང་དམན་ལ་བརྙས་པར་ཡོང་མི་བྱ། །བསྐལ་པ་གཅིག་གིས་ཐར་པ་འཐོབ་མི་འགྱུར། །འདི་ནི་བསྟན་པ་འདི་ལ་གོ་རིམ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །སྟོན་པ་རིན་པོ་ཆེ་དང་རྣལ་འབྱོར་པ་ཆེན་པོ་ལྷན་པ་སེར་པོ་རེ་འགོམ་པའི་སར་ཡོད་པ་ཡང་མི་འགོམ་པར་སྤྲུགས་ནས་ས་གཙང་སར་སྐྱེལ་བའི་ཕྱག་ལེན་ལྟར་བསླབ་སྟེ། རང་ཉིད་དཀོན་མཆོག་ལ་ཅི་ཙམ་གུས་པ་དེ་ཙམ་དུ་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱང་རང་ལ་ཆེས་ཆེར་གུས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ཏེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྒྱལ་པོ་ལས། ཅི་འདྲ་བ་ཡི་ལས་བྱས་པ། །འབྲས་བུ་དེ་འདྲ་འཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཐུན་མོང་གི་བསླབ་བྱ་ལ་དྲུག་ལས། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་ཁྱད་པར་དང༌ཡོན་ཏན་རྗེས་སུ་དྲན་པས་ཡང་དང་ཡང་དུ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ནི། སྔར་བཤད་པ་ལྟར་ཕྱི་པ་དང་ནང་པའི་ཁྱད་པར་དང༌། དེ་གསུམ་ནང་ཕན་ཚུན་གྱི་ཁྱད་པར་དང་དེ་དག་གི་ཡོན་ཏན་ལ་ཡང་ཡང་སེམས་པའོ། །བཀའ་དྲིན་ཆེན་པོ་རྗེས་སུ་དྲན་པས་དུས་རྟག་ཏུ་མཆོད་པ་ལ་བརྩོན་ཞིང་བཟའ་བ་དང་བཅའ་བའི་ཕུད་ཀྱང་དབུལ་བ་ནི། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྒྱལ་པོ་ལས། སངས་རྒྱས་བསོད་ནམས་ཀྱིས་ནི་ཟས་རྙེད་ཀྱང༌། །དེ་ལ་བྱིས་པ་བྱས་པ་གཟོ་མི་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། ཁ་ཟས་རྙེད་པས་མཚོན་ནས་རང
Chinese
不与这些相符。修持的三个学处是：对于绘画的佛像，无论好坏，都不要估价，不要放在劳累的地方，不要抵押等不恭敬的行为，要舍弃轻蔑的态度，像对待本师一样，视为应恭敬的对境。如《亲友书》中所说：“如来之身像，木制亦如何，智者皆应敬。”《律分别》中说：舍儿色迦对学习和不学习的僧众说：“你这个象头，懂什么佛法和非佛法？”像这样说了十八种恶语，结果转生成了十八个头的鳄鱼鱼类。从导师光护的时代到释迦王之间，一直住在畜生道。《律藏零星事》中说：导师转轮灭后，美颜王让人建造了一座大佛塔，一个工人嘲笑说：“建造这样一座大佛塔，不知道什么时候才能完成。”说了两次嘲笑的话。后来建成后，他后悔了，用工钱让人做了金铃，挂在佛塔上，结果转生成了相貌丑陋、身体矮小、声音悦耳的善名。因此，不要说佛像这个是这样的，那个是那样的。也不要嘲笑别人用好的材料建造佛像，或者建造大的佛像，也不要做与此相反的事情。大瑜伽士将一座文殊菩萨像献给觉沃仁波切观看，问：“这个好不好？如果好，就用绒巴嘎尔格巴给的四两黄金买下来。”觉沃仁波切说：“至尊文殊菩萨的像没有不好的，只是工匠是中等的。”然后放在头顶上。据说对所有做好的佛像都是这样做的。对于四个字的佛法以上的内容，也要断除不恭敬的行为，比如切割经书，当做商品，放在光地上和劳累的地方，与鞋子一起携带，以及跨越等等不恭敬的行为，要像对待法宝一样恭敬。格西
English
It is not in accordance with these. The three disciplines of practice are: Regarding the image of the Buddha, whether painted or not, no matter how good or bad, do not evaluate it, do not place it in a place of hardship, do not use it as collateral, and abandon all disrespectful behavior. Treat it as the field of veneration, just like the teacher. As it is said in the "Letter to a Friend": "Even if the image of the Sugata is made of wood, no matter how it is made, the wise should venerate it." The Vinayavibhaṅga says: Śeḍu Serkya said to the monks who were learning and not learning, "You elephant-headed one, what do you know about Dharma and non-Dharma?" Because he spoke eighteen different kinds of evil words like this, he was born as a crocodile fish with eighteen different heads. From the time of the teacher Light Protector to the time of the Shakya king, he lived in the animal realm. The Vinayavastu says: After the teacher Wheel-Turner passed away, King Beautiful Face had a great stupa built. A worker ridiculed, "Building such a great stupa, I don't know when it will be finished." He said this twice. Later, when it was completed, he regretted it and had a golden bell made with his wages and hung it on the stupa. As a result, he was born as Good Fame, who was ugly in appearance, small in body, and had a pleasant voice. Therefore, do not say of an image, "This is like this, and that is like that." Also, do not ridicule others for making images from good materials or for making large images, and do not do anything contrary to this. The great yogi offered an image of Manjushri to Jowo Rinpoche for viewing and asked, "Is this good or bad? If it is good, I will buy it with the four ounces of gold given by Rongpa Gargeba." Jowo Rinpoche said, "There is nothing bad about the image of the venerable Manjushri, but the craftsman is mediocre." Then he placed it on his head. It is said that he did the same for all the images that were made. For even something as short as four words of Dharma, abandon disrespectful behavior, such as cutting scriptures, using them as merchandise, placing them on bare ground or in places of hardship, carrying them with shoes, and stepping over them. Treat them with respect, just like the Dharma Jewel. Geshe
Chinese
以前看到迎请来的经典，就合掌起立。后来不能站立时，就合掌。乔沃（阿底峡尊者）到阿里（今中国西藏阿里地区）时，一位咒师不听他讲法，一位书写者用石灰水涂抹经典，乔沃看到后，忍不住说：“啊呀，不好不好。”那位咒师因此生起信心而听法。夏惹瓦也说：“我们对佛法似乎只是在玩耍，对佛法和说法者不恭敬是智慧衰败的原因。愚痴现在这样就足够了，不要积累愚痴的因。比这更愚痴还能怎么样？”僧众或出家人，仅仅持有修行者的标志，也不要呵斥或轻蔑他们的标志。不要因为“你和我们一伙”而分帮结派，视如仇敌，要像恭敬三宝一样恭敬僧众。 《策励增上意乐》中说： 希望获得功德住在森林里的人， 不要观察别人的过失。 不要生起这样的想法： “我比别人殊胜，我是最优秀的。” 骄慢是所有放逸的根源， 不要轻蔑低劣的比丘。 一个劫也无法获得解脱， 这是此教法中的次第。 如同对待释迦牟尼佛像和瑜伽士的大氅，即使上面有黄色污垢，也不踩踏，而是抖掉送到干净的地方一样学习。自己对三宝有多恭敬，众生也会对自己有多恭敬。如《三摩地王经》中说： 做了什么样的业， 就会获得什么样的果报。 共同的学处有六种，其中，忆念三宝的差别和功德，再三皈依是：如前所说，外道和内道的差别，以及三宝内部之间的差别，并再三思维它们的功德。忆念大恩德，时常精勤供养，即使是饮食和食物的精华也要供养。如《三摩地王经》中说： 佛陀以福德获得食物， 但不要像孩子一样不满足。
English
Previously, upon seeing the invited scriptures, one would stand up with palms joined. Later, when unable to stand, one would join palms. When Jowo (Atisha) went to Ngari (present-day Ngari Prefecture in Tibet, China), a mantra practitioner did not listen to his teachings, and a scribe smeared lime on the scriptures. When Jowo saw this, he couldn't help but say, "Alas, not good, not good." That mantra practitioner then developed faith and listened to the teachings. Sharawa also said, "We seem to be just playing with the Dharma. Disrespect for the Dharma and those who teach it is the cause of the decline of wisdom. This much ignorance is enough for now; do not accumulate the causes of ignorance. What could be worse than being more ignorant than this?" Monastics or ordained individuals, merely holding the signs of practitioners, should not be scolded or despised for their signs. Do not divide into factions based on "you and us" and view each other as enemies. Respect the Sangha as you would the Three Jewels. In "Encouraging Higher Intention," it says: Those who wish to attain merit and live in the forest, Should not examine the faults of others. Do not generate thoughts such as: "I am superior to others, I am the best." Pride is the root of all carelessness, Do not despise inferior monks. One will not attain liberation in one kalpa, This is the order in this teaching. Learn to treat Buddha statues and yogis' robes, even if they have yellow stains, as something not to be stepped on, but rather shaken off and placed in a clean place. The more respect you have for the Three Jewels, the more respect beings will have for you. As the Samadhiraja Sutra says: Whatever kind of action is done, One will obtain a result of that kind. There are six common trainings. Among them, remembering the differences and qualities of the Three Jewels and repeatedly taking refuge is: As previously explained, the difference between outsiders and insiders, as well as the differences within the Three Jewels themselves, and repeatedly contemplating their qualities. Remembering great kindness, always diligently making offerings, and offering even the essence of food and drink. As the Samadhiraja Sutra says: The Buddha obtains food through merit, But do not be unsatisfied like a child.