Tibetan
་གྱི་དབང་དུ་གྱུར་པས་གསོད་པ་དང་བརྡེག་པ་དང་གནོད་པ་བྱེད་ལ། ལྷ་དང་མི་དང་ལྷན་ཅིག་རྒྱུ་བས་གནས་གཞན་མེད་པར་སའི་དངོས་གཞི་ལས་བཤད་དོ། །མཛོད་འགྲེལ་ལས་ནི། དུད་འགྲོ་ནི་ཐང་དང་ཆུ་དང་ནམ་མཁའི་སྤྱོད་ཡུལ་བ་དག་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་གི་གནས་ཀྱི་རྩ་བ་ནི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ཡིན་ ཏེ་གཞན་ནི་དེ་ལས་འཕྲོས་པ་དག་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བཤེས་སྤྲིངས་ལས་ཀྱང༌། དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་ན་ཡང་གསོད་པ་དང༌། །བཅིང་དང་བརྡེག་སོགས་སྡུག་བསྔལ་སྣ་ཚོགས་པ། །ཞི་འགྱུར་དགེ་བ་སྤངས་པ་རྣམས་ལ་ནི། །གཅིག་ལ་གཅིག་ཟ་ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་པ། །ཁ་ཅིག་མུ་ཏིག་བལ་དང་རུས་པ་དང༌། །ཤ་དང་པགས་པའི་ཆེད་དུ་འཆི་བར་འགྱུར། །དབང་མེད་གཞན་དག་རྡོག་པ་ལག་པ་དང༌། །ལྕག་དང་ལྕགས་ཀྱུ་གདབ་པས་བཏབ་སྟེ་བཀོལ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལ་ཚིགས་བཅད་དང་པོས་སྤྱི་དང༌། གཉིས་པས་ཁྱད་པར་གྱི་སྡུག་བསྔལ་བསྟན་ཏོ། །བརྡེག་སོགས་ཞེས་པའི་སོགས་ཀྱི་སྒྲས་ནི་བཀོལ་བ་དང་སྣ་དབུག་པ་སོགས་བསྡུས་ཏེ། དེ་ནི་མི་དང་མི་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ཀྱིས་གསོད་པ་སོགས་བྱེད་པའི་དབང་དུ་མཛད་དོ། །གཅིག་ལ་གཅིག་ཟ་ཞེས་པ་ནི་དུད་འགྲོ་རིགས་མཐུན་གྱི་གནོད་པའི་དབང་དུ་མཛད་པ་སྟེ། ཞི་བར་འགྱུར་བའི་དགེ་བ་ནི་མྱང་འདས་འཐོབ་པའི་དགེ་བའོ། །དེ་སྤངས་པས་ནི་ཤིན་ཏུ་བླུན་ཞིང་ལམ་གྱི་སྣོད་དུ་མི་རུང་བར་བསྟན་ཏོ། །རྡོག་པས་བཏབ་སྟེ་བཀོལ་བ་ནས་གདབ་པས་བཏབ་སྟེ་བཀོལ་བ་ལྔ་ནི་རིམ་པ་བཞིན་དུ་རྟ་དང་མ་ཧེ་དང་བོང་བུ་དང་གླང་པོ་ཆེ་དང་གླང་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་དག་ནི་བཤེས་སྤྲིངས་འགྲེལ་པ་ལས་འབྱུང་བ་ལྟར་ཡིན་ལ། གཞན་ཡང་མུན་པ་དང་ཆུར་སྐྱེས་ཤིང་དེ་དག་ཏུ་རྒས་ཏེ་འཆི་བ་དང་ཁུར་ལྕི་བས་ངལ་བ་དང་རྨོ་བ་དང་སྤུ་འདྲེག་པ་དང་བདའ་བ་དང་གསོད་ལུགས་ཀྱང་མི་འདྲ་བ་དུ་མས་ཉམ་ཐག་པར་བྱས་ཏེ། གསོད་པ་དང་བཀྲེས་ སྐོམ་དང་ཉི་ལྷགས་ཀྱིས་གཟིར་བ་དང་རྔོན་པས་སྒོ་དུ་མ་ནས་གཙེ་བས་དེ་དག་ལ་དུས་ནམ་ཡང་འཇིགས་ཡེ་རེ་བས་སྡུག་བསྔལ་བའི་ཚུལ་རྣམས་བསམས་ཏེ་སྐྱོ་ཞིང་ཡིད་འབྱུང་བར་བྱའོ། །ཚེའི་ཚད་ནི། མཛོད་ལས། དུད་འགྲོ་རྣམས། །མཆོག་རིང་བསྐལ་པའོ། །ཞེས་ཚེ་རིང་བ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐལ་པ་ཙམ་ཐུབ་ཅིང་ཐུང་བ་ལ་ངེས་པ་མེད་པར་བཤད་དོ། །ཡི་དྭགས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་བསམ་པ་ནི། སེར་སྣ་ཤས་ཆེར་བསྟེན་པ་རྣམས་ཡི་དྭགས་སུ་སྐྱེ་ལ། དེ་དག་ཀྱང་བཀྲེས་ཤིང་སྐོམ་པ་དང་ལྡན་པ་པགས་པ་དང་ཤ་ཁྲག་ཀུན་བསྐམས་པ་སྡོང་དུམ་ཚིག་པ་ལྟ་བུ་གདོང་སྐྲས
Chinese
被（业）控制而杀害、殴打和伤害。与天人和睦相处，没有其他住所，正如《地的实事》中所说。在《俱舍论释》中说：畜生是平原、水和天空的行者。它们的住所的根本是大海，其他的都是从那里衍生出来的。如是说。《亲友书》中也说：即使在畜生的出生地，也有杀戮，捆绑和殴打等各种痛苦。对于舍弃寂静的善行的人来说，一个吃一个，非常难以忍受。有些人为了珍珠、羊毛、骨头、肉和皮革而死亡。无力自主的其他动物，被脚、手、鞭子和铁钩击打后役使。如是说。其中，第一颂偈显示了总的痛苦，第二颂偈显示了特别的痛苦。殴打等的“等”字包括役使和穿鼻等。这是说人和非人控制着杀害等行为。一个吃一个，是指畜生同类的伤害。寂静的善行，是指获得涅槃的善行。舍弃它，表明非常愚蠢，不适合作为道的容器。从用脚踢打役使，到用钩子击打役使这五种，依次是马、水牛、驴、大象和牛等。这些如《亲友书释》中所说。此外，在黑暗和水中出生，并在其中衰老死亡，以及因重负而疲劳，耕作，剪毛，驱赶，以及各种不同的杀戮方式折磨它们。被杀害，遭受饥渴和日晒雨淋的折磨，被猎人从多方面逼迫，因此它们总是充满恐惧，要思维这些痛苦的情形，从而感到厌倦和灰心。寿命的量：在《俱舍论》中说：畜生等，最长为一劫。意思是说寿命长的可以活一劫左右，寿命短的则不确定。思维饿鬼的痛苦：那些特别执着于吝啬的人会转生为饿鬼。它们遭受饥渴的折磨，皮肤、肉和血都干枯，像烧焦的树桩一样，面容憔悴。
English
They are killed, beaten, and harmed by being controlled by (karma). They live together with gods and humans, and have no other dwelling place, as stated in the 'Actualities of the Earth.' In the commentary on the Abhidharmakośa, it says: Animals are those who travel in plains, water, and sky. The root of their dwelling is the great ocean, and the others are derived from it. Thus it is said. The 'Letter to a Friend' also says: Even in the birthplace of animals, there is killing, and various sufferings such as binding and beating. For those who have abandoned the virtuous deeds that lead to peace, one eats another, which is extremely unbearable. Some die for the sake of pearls, wool, bones, meat, and leather. Others, without power, are made to work after being struck with feet, hands, whips, and hooks. Thus it is said. Among these, the first verse shows the general suffering, and the second shows the particular suffering. The word 'etc.' in 'beating etc.' includes forced labor and piercing the nose etc. This refers to humans and non-humans controlling the acts of killing etc. 'One eats another' refers to the harm among animals of the same species. The virtuous deed that leads to peace is the virtuous deed of attaining nirvana. Abandoning it shows that they are extremely foolish and unsuitable as vessels for the path. The five from being made to work by being kicked with feet to being made to work by being struck with hooks are, in order, horses, buffaloes, donkeys, elephants, and cows etc. These are as they appear in the commentary on the 'Letter to a Friend.' Furthermore, they are born in darkness and water, and grow old and die in them, and are exhausted by heavy burdens, plowing, shearing wool, being chased, and being tormented by various different ways of killing. They are killed, tormented by hunger and thirst and sun and rain, and are harassed by hunters from many sides, so they are always filled with fear. One should think about these painful situations, and thereby feel weary and discouraged. The measure of lifespan: In the Abhidharmakośa, it says: Animals etc., the longest is a kalpa. This means that those with long lifespans can live for about a kalpa, and those with short lifespans are uncertain. Thinking about the suffering of pretas: Those who are particularly attached to miserliness are reborn as pretas. They suffer from hunger and thirst, their skin, flesh, and blood are all dried up, like a burnt tree stump, and their faces are haggard.
Tibetan
་ཁེབས་པ་ཁ་ཤིན་ཏུ་བསྐམས་ཤིང་ལྕེས་བལྡག་པའོ། །འདི་ལ་གསུམ་ལས། ཟས་སྐོམ་ལ་ཕྱིའི་སྒྲིབ་པ་ཡོད་པ་ནི། དེ་དག་ཆུ་མིག་དང་མཚོ་དང་མཚེའུ་རྣམས་སུ་རྒྱུ་བ་ན། དེར་སེམས་ཅན་རལ་གྲི་དང་མདུང་དང་མདུང་ཐུང་བཟུང་བ་དག་གིས་ཆུ་མིག་ལ་སོགས་པ་ལས་ཕྱིར་འགོག་པར་བྱེད་པ་དང༌། ཆུ་ཡང་རྣག་ཁྲག་ཏུ་མཐོང་ནས་འཐུང་བར་མི་འདོད་པའོ། །ཟས་སྐོམ་ལ་ནང་གི་སྒྲིབ་པ་ཡོད་པ་ནི། ཁ་ཁབ་མིག་ཙམ་ཡོད་པ་ལ་ཁ་འབར་བ་དང་ལྦ་བ་ཅན་དང་གསུས་པ་ཆེ་བ་སྟེ། གཞན་གྱིས་གེགས་མ་བྱས་པར་རང་གིས་ཟས་སྐོམ་རྙེད་དུ་ཟིན་ཀྱང་བཟའ་བཏུང་མི་ནུས་པའོ། །ཟས་སྐོམ་ལ་སྒྲིབ་པ་ཡོད་པ་ནི། མེ་ལྕེའི་ཕྲེང་བ་ཅན་ཞེས་བྱ་བས་ནི་ཟོས་པ་དང་འཐུངས་པ་ཐམས་ཅད་མེར་འབར་ནས་འཚིག་པར་འགྱུར་ལ། ལྗན་ལྗིན་ཟ་བ་ཞེས་བྱ་བས་ནི། བཤང་གཅི་ཟ་ཞིང་འཐུང་ བ་མི་གཙང་ཞིང་མནམ་ལ་དྲི་ང་བ་དང་གནོད་པ་དང་སྨད་པར་བྱ་བ་ཙམ་ལ་བཟའ་བཏུང་བྱ་བར་ནུས་སོ། །ཁ་ཅིག་ནི་རང་གི་ཤ་ལས་བཅད་ཅིང་ཟ་ལ་གཙང་མ་དང་བཟང་པོའི་བཟའ་བཏུང་ལ་སྤྱོད་མི་ནུས་སོ། །དེ་དག་གི་གནས་ནི། མཛོད་འགྲེལ་ལས། ཡི་དྭགས་རྣམས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ནི་གཤིན་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་གི་གནས་ཀྱི་རྩ་བ་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ནས། འཛམ་བུའི་གླིང་འདིའི་འོག་དཔག་ཚད་ལྔ་བརྒྱས་བཅད་པ་ན་ཡོད་དེ། གཞན་ནི་དེ་ལས་འཕྲོས་པ་དག་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །བཤེས་སྤྲིངས་ལས་ཀྱང༌། ཡི་དྭགས་ན་ཡང་འདོད་པས་ཕོངས་པ་ཡིས། །བསྐྱེད་པའི་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུན་ཆགས་མི་འཆོས་པ། །བཀྲེས་སྐོམ་གྲང་དྲོ་ངལ་དང་འཇིགས་པ་ཡིས། །བསྐྱེད་པ་ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་བསྟེན་འཚལ་ལོ། །ཁ་ཅིག་ཁ་ནི་ཁབ་ཀྱི་མིག་ཙམ་ལ། །ལྟོ་བ་རི་ཡི་གཏོས་ཙམ་བཀྲེས་པས་ཉེན། །མི་གཙང་གྱི་ནར་བོར་བ་ཅུང་ཟད་ཀྱང༌། །འཚལ་བའི་མཐུ་དང་ལྡན་པ་མ་ལགས་སོ། །ཁ་ཅིག་པགས་རུས་ལུས་ཤིང་གཅེར་བུ་སྟེ། །ཏ་ལ་ཡ་ཐོག་བསྐམས་པ་ལྟ་བུ་ལགས། །ཁ་ཅིག་མཚན་ཞིང་ཁ་ནས་འབར་བ་སྟེ། །ཟས་སུ་འབར་བའི་ཁར་བབས་བྱེད་པ་འཚལ། །དམངས་རིགས་འགས་ནི་རྣག་དང་ཕྱི་ས་དང༌། །ཁྲག་སོགས་མི་གཙང་བ་ཡང་མི་རྙེད་དེ། །ཕན་ཚུན་གདོང་དུ་འཚོག་ཅིང་མགྲིན་པ་ནས། །ལྦ་བ་བྱུང་བ་སྨིན་པའི་རྣག་ལ་འཚལ། །ཡི་དྭགས་རྣམས་ལ་སོས་གའི་དུས་སུ་ནི། །ཟླ་བའང་ཚ་ལ་དགུན་ནི་ཉི་མའང་གྲང༌། །ལྗོན་ཤིང་འབྲས་བུ་མེད་འགྱུར་འདི་དག་གིས། །བལྟས་པ་ཙམ་གྱིས་ ཀླུང་ཡང་སྐེམས་པར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །དེ་ལ་ཚིགས་བཅད་དང་པོས་ནི་སྤྱི་དང་ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཁྱད་པར་གྱི་
Chinese
被覆盖，口非常干燥，用舌头舔舐。这有三种情况。食物和饮料有外在的障碍是：当它们在泉水、湖泊和小湖中流动时，那里有手持刀剑、长矛和短矛的众生，会阻止从泉水等处取水，并且水也被视为脓血而不愿饮用。食物和饮料有内在的障碍是：口只有针眼大小，却口中燃烧、长有瘤子、肚子很大，即使没有其他人阻碍，自己找到了食物和饮料，也无法食用。食物和饮料有障碍是：名为“火焰之链”的（饿鬼），吃喝的所有东西都会燃烧成火焰，而名为“食秽”的（饿鬼），只能吃喝粪便和尿液等不洁之物，闻起来恶臭、有害且应受谴责。有些人则割下自己的肉来吃，无法享用干净和美好的食物和饮料。它们所居住的地方是：《俱舍论释》中说：“饿鬼的国王是阎罗。”它们所居住之地的根源，是从王舍城（今拉贾吉尔）开始，在赡部洲（地球）下方五百由旬的地方，其他的则是从那里延伸出来的。正如（《亲友书》）中所说：“饿鬼之中也因欲望匮乏，所产生的痛苦持续不断无法治愈，饥渴寒热疲劳和恐惧所产生的痛苦极其难以忍受。有些饿鬼的口只有针眼大小，肚子却像山一样大，饱受饥饿的折磨，即使是稍微丢弃的不洁之物，也没有享用的能力。有些饿鬼皮包骨头，赤身裸体，就像干枯的棕榈树顶。有些饿鬼口中燃烧，食物变成火焰落入口中。有些种族甚至连脓和粪便，血等不洁之物也找不到，互相争夺，喉咙里长出的瘤子，只能吃成熟的脓。对于饿鬼来说，夏季的月亮也炎热，冬季的太阳也寒冷。这些没有果实的树木，仅仅是看一眼，就能使河流干涸。”等等。其中，第一段诗句是总说，其余的诗句是别说。
English
covered, the mouth is extremely dry and licked with the tongue. There are three aspects to this. The external obscurations to food and drink are: when they flow in springs, lakes and small lakes, there are beings holding swords, spears and short spears who prevent access to the springs and so on, and the water is also seen as pus and blood and is not desired to be drunk. The internal obscurations to food and drink are: having a mouth the size of a needle's eye, having a burning mouth, having goiters, and having a large belly, even if no one else obstructs them, even if they have found food and drink, they are unable to eat and drink. The obscurations to food and drink are: those called "flames of fire," everything eaten and drunk burns into flames and is scorched, and those called "filth eaters" can only eat and drink impure things such as feces and urine, which smell foul, are harmful, and are only able to be eaten and drunk with condemnation. Some cut off their own flesh and eat it, and are unable to use clean and good food and drink. Their place is: In the Commentary on the Treasury, it says, "The king of the pretas is Yama." The root of their place is from the royal palace, five hundred yojanas below this Jambudvipa (Earth), and the others are derived from that. As it is said in the Letter to a Friend: "Even among the pretas, due to the lack of desire, the suffering that arises is constant and incurable, the suffering caused by hunger, thirst, cold, heat, fatigue and fear is extremely unbearable. Some have mouths the size of a needle's eye, and bellies as large as mountains, tormented by hunger, and do not have the power to enjoy even a little bit of discarded impurity. Some have skin and bones, naked, like the top of a dried-up palm tree. Some are branded and burning from the mouth, and the food falls into their mouths as flames. Some races cannot even find pus and feces, blood and other impurities, they fight each other face to face, and the goiters that grow from their throats can only eat the ripened pus. For the pretas, the moon is hot in the summer, and the sun is cold in the winter. These trees without fruit, just by looking at them, can dry up the rivers." And so on. Of these, the first verse is general, and the remaining verses are specific.