Tibetan
མེད་རུས་པ་ལ་ཡང་ཐིང་བ་ཡིས། །ལུས་སྦྲེབས་འདར་ཞིང་སྒུར་ནས་ཀུམ་ཀུམ་པོར་འདུག་པ། །ཆུ་བུར་བརྒྱ་བྱུང་རྡོལ་པ་ལས་སྐྱེས་སྲོག་ཆགས་ཀྱིས། །ཟོས་ཤིང་དབྲད་ནས་ཞག་དང་ཆུ་སེར་རྐང་བཅས་འཛག །ཀོས་ཐག་སོ་འཐམས་སྐྲ་དང་སྤུ་རྣམས་གཡེངས་གྱུར་པ། །མིག་དང་རྣ་བ་ལྐོག་མ་གནོད་པས་ཀུན་གཟིར་ཞིང༌། །ལུས་དང་སེམས་ཀྱི་བར་དག་རབ་ཏུ་བློང་གྱུར་ནས། །གྲང་བའི་དམྱལ་བར་གནས་ཤིང་ཤིན་ཏུ་འོ་དོད་འབོད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །ཡུན་ཇི་ཙམ་དུ་སྡུག་བསྔལ་དེ་དག་མྱོང་བ་ནི། ཇི་སྲིད་ལས་ངན་པ་དེ་དག་མ་ཟད་ཀྱི་བར་དུ་སྟེ། དེ་ཡང་སའི་དངོས་གཞིར་ནི། གྲང་བའི་དམྱལ་བར་སྐྱེས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཚེའི་ཚད་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཆེན་པོར་སྐྱེས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལས་ཕྱི་མ་ཕྱི་མ་ཕྱེད་ཕྱེད་ཞུགས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཞེས་པ་ དང༌། མཛོད་འགྲེལ་དུ་མདོ་དྲངས་པ་ལས། དགེ་སློང་དག །དཔེར་ན་འདི་ན་ཡུལ་མ་ག་དྷའི་ཏིལ་གྱི་སྦྱང་ཁལ་བརྒྱད་ཅུ་པ་ཞིག་ཏིལ་དག་གིས་བྱུར་བུར་བཀང་སྟེ། དེ་ནས་ལ་ལ་ཞིག་གིས་ལོ་བརྒྱ་བརྒྱ་འདས་ཤིང་ཏིལ་རེ་རེ་བོར་ན། དགེ་སློང་དག །རིམ་པ་དེས་ན་ཡུལ་མ་ག་དྷའི་ཏིལ་གྱི་སྦྱང་ཁལ་བརྒྱད་ཅུ་པ་དེ་མ་ལུས་པར་ཡོངས་སུ་ཟད་པར་འགྱུར་བ་ནི་ཆེས་མྱུར་གྱི། ཆུ་བུར་ཅན་དུ་སྐྱེས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཚེ་ཡོངས་སུ་གཏུགས་པར་ནི་ང་མི་སྨྲའོ། །དགེ་སློང་དག །ཆུ་བུར་ཅན་ཉི་ཤུ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཆུ་བུར་རྡོལ་བ་གཅིག་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནས། རྒྱས་པར་ནི་ཡང་དགེ་སློང་དག །པདྨ་ལྟར་གས་པ་ཉི་ཤུ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་པདྨ་ལྟར་གས་པ་ཆེན་པོ་གཅིག་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་པས། ཚེ་དེ་ཙམ་གྱི་བར་དུ་མྱོང་ངོ་། །ཉི་ཚེ་བའི་དམྱལ་བ་ནི། ཚ་དམྱལ་དང་གྲང་དམྱལ་གྱི་ཉེ་འཁོར་ན་ཡོད་ལ། མིའི་ཡུལ་ན༌ཡང་ཡོད་པར་སའི་དངོས་གཞིར་གསུངས་ཤིང༌། ལུང་གཞི་ལས་མཚོ་ཆེན་པོའི་འགྲམ་དང་ཉེ་བ་ན་གནས་པར་ཡང་གསུངས་ཏེ། དགེ་འདུན་སྲུངས་ཀྱི་རྟོགས་པ་བརྗོད་པ་ལས་འབྱུང་བ་བཞིན་ནོ། །མཛོད་འགྲེལ་ལས་ཀྱང༌། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་བཅུ་དྲུག་པོ་དེ་དག་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལས་ཀྱི་དབང་གིས་མངོན་པར་གྲུབ་པ་དག་ཡིན་ནོ། །ཉི་ཚེ་བའི་དམྱལ་བ་རྣམས་ནི་མང་པོའམ་གཉིས་སམ་གཅིག་གི་སོ་སོའི་ལས་དག་གིས་མངོན་པར་གྲུབ་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་གི་རྣམ་པའི་བྱེ་བྲག་ནི་རྣམ་པ་དུ་མ་ཡོད་དོ། །གནས་ ནི་ངེས་པ་མེད་དེ། ཆུ་བོ་དང་རི་དང་མྱ་ངམ་གྱི་ཕྱོགས་དག་དང་འོག་ནའང་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་དེ་དག་ཏུ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་ནི་འོག་ནས་འཆད་པ་ལྟར་ཤིན་ཏུ་འབྱུང་ཉེ་བས་ཉི་མ་རེ་རེ་བཞིན་ཡང་མང་པོ་གསོག་ལ། སྔར་བསགས་པ་ཡང་ད་དུང་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཡོད་པས། ཡིད་བདེ་བར་སྡོད་པ་མི་རིགས་པས་དེ་དག་བསམས་ནས་འཇིགས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་དག་དང་བར་ན་ནི་དབུགས་གྱ་གྱུ་འགྱུ་བ་འཆད་པ་ཙམ་ལས་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ཡང་སྤྱོད་འཇུག་ལས། དམྱལ་བ་ཡི་ནི་ལས་བྱས་ནས། །ཅི་ཕྱིར་འདི་ལྟར་བདེ་བར་གནས། །ཞེས་དང༌། བཤེས་སྤྲིངས་ལས་ཀྱང༌། སྡིག་ཅན་དབུགས་འབྱུང་འགག་པ་ཙམ་ཞིག་གི །དུས་ཀྱིས་བར་དུ་ཆོད་རྣམས་དམྱལ་བ་ཡི། །སྡུག་བསྔལ་གཞལ་ཡས་ཐོས་ནས་རྣམ་མང་དུ། །མི་འཇིགས་གང་ལགས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ནོ། །དམྱལ་བ་བྲིས་པ་མཐོང་དང་ཐོས་པ་དང༌། །དྲན་དང་བཀླགས་དང་གཟུགས་སུ་བགྱིས་རྣམས་ཀྱང༌། །འཇིགས་པ་བསྐྱེད་པར་འགྱུར་ན་མི་བཟད་པའི། །རྣམ་སྨིན་ཉམས་སུ་མྱོང་རྣམས་སྨོས་ཅི་འཚལ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ནང་ན་ངན་འགྲོའི་སྡུག་བསྔལ་བཟོད་དཀའ་ལ། དེའི་ནང་ནས་ཀྱང་དམྱལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་བཟོད་གླགས་མེད་དེ། ཉིན་གཅིག་ལ་མདུང་རྣོན་སུམ་བརྒྱས་བར་མ་ཆད་དུ་བཏབ་པའི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས། དམྱལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཆུང་ངུ་ལའང་ཆ་ཙམ་དུ་ཡང་བསྒྲུན་དུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དམྱལ་བའི་ནང་ནས་ ཀྱང་མནར་མེད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ཆེས་ཆེ་སྟེ། བཤེས་སྤྲིངས་ལས། བདེ་བ་ཀུན་གྱི་ནང་ན་སྲེད་ཟད་པ། །བདེ་བའི་བདག་པོ་བགྱིད་པ་ཇི་ལྟ་བར། །དེ་བཞིན་སྡུག་བསྔལ་ཀུན་གྱི་ནང་ན་ནི། །མནར་མེད་དམྱལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་རབ་མི་བཟད། །འདི་ན་ཉིན་གཅིག་མདུང་ཐུང་སུམ་བརྒྱ་ཡིས། །རབ་ཏུ་དྲག་བཏབ་སྡུག་བསྔལ་གང་ལགས་པ། །དེས་ནི་དམྱལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཆུང་ངུ་ལའང༌། །འོལ་ཡང་མི་དབྱི་ཆར་ཡང་མི་ཕོད་དོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་སྡུག་བསྔལ་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུ་ནི། རང་གི་སྒོ་གསུམ་གྱི་ཉེས་སྤྱོད་ཁོ་ན་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱས་ལ། ཉེས་སྤྱོད་ཆུང་ངུས་ཀྱང་མ་གོས་པར་བྱ་བ་ལ་སྐྱེས་བུའི་རྩལ་ཅི་ཡོད་ཀྱིས་འབད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཉིད་ལས། མི་དགེའི་འབྲས་འདི་རྣམས་ཀྱི་ས་བོན་ནི། །ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་ཉེས་སྤྱོད་ཁྱོད་ཀྱིས་ནི། །ཅི་ནས་དེ་རྡུལ་ཙམ་ཡང་མ་མཆིས་པ། །དེ་ལྟར་ཉིད་ཀྱི་རྩལ་གྱིས་འབད་པར་མཛོད། །ཅེས་སོ། །དུད་འགྲོའི་སྡུག་བསྔལ་བསམ་པ་ནི། དུད་འགྲོ་རྣམས་མཐུ་ཆེ་བས་ཆུང་བ་རྣམས་གསོད་པ་དང༌། ལྷ་དང་མིའི་ཡོ་བྱད་དུ་གྱུར་ཏེ་རང་ལ་རང་དབང་མེད་པར་གཞན
Chinese
無骨亦為冰雹擊，身僵顫抖佝僂而蜷伏。 百皰生起破裂處，所生有情啖食之， 啃咬脂膏膿血流，骨骼相連牙關咬。 毛髮蓬亂四散落，眼耳腋窩受損害， 身心之間極昏昧，處於寒冷地獄中，極度哀嚎呼救。如是說。 經歷此等痛苦多久呢？乃至惡業窮盡為止。彼亦於《事攝》中云：寒地獄所生有情之壽量，當知較生地獄大有情者，後後減半。如是說。 復於《俱舍釋》中引經云：諸比丘！譬如此處摩揭陀國之八十卡里沙（khari，古代印度容量單位）芝麻，盛滿芝麻。其後若有人百年百年逝去，取出一粒芝麻。諸比丘！如是次第，摩揭陀國之八十卡里沙芝麻迅速耗盡，然我不說水泡地獄有情之壽命有窮盡。諸比丘！二十水泡地獄如水泡爆裂地獄一。乃至廣說，復次諸比丘！二十如蓮花裂地獄如大蓮花裂地獄一。如是說故，經歷如是壽量。 近邊地獄者，謂於熱地獄與寒地獄之近處有，且《事攝》中說於人間亦有。又《律本事》中亦說住於大湖之岸邊附近，如善護比丘之傳記所出。於《俱舍釋》中亦云：十六有情地獄者，謂由一切有情之業力所顯現者。近邊地獄者，謂由眾多或二或一之各自業力所顯現者。彼等之種類差別有多種。處所不定，以其於河川、山、曠野之方所及下方亦有之故。如是說。
English
Even boneless, it is struck by hail, the body stiffens, trembles, hunches, and cowers. Hundreds of blisters arise, and from the ruptures, creatures are born that devour and gnaw, Gnawing at fat, pus, and blood, with bones connected and teeth clenched. Hair and fur are disheveled and scattered, eyes, ears, and armpits are harmed and afflicted, The space between body and mind is extremely obscured, dwelling in the cold hell, crying out in extreme agony. Thus it is said. How long are these sufferings experienced? Until the evil karma is exhausted. Furthermore, in the "Substance of Matters" it is said: The lifespan of beings born in the cold hells should be understood as being half that of beings born in the great hells, each succeeding one being half of the previous one. Thus it is said. Moreover, in the "Explanation of the Treasury," a sutra is quoted: "Monks! For example, here in the land of Magadha, there is a container of eighty kharisas (an ancient Indian unit of volume) of sesame seeds, filled to the brim with sesame seeds. Then, if someone were to pass by every hundred years and remove one sesame seed, monks! In that way, the eighty kharisas of sesame seeds from the land of Magadha would be exhausted very quickly, but I do not say that the lifespan of beings born in the Blister Hell would come to an end. Monks! Twenty Blister Hells are like one Bursting Blister Hell." And so on, extensively. Furthermore, monks! Twenty Lotus-Cracking Hells are like one Great Lotus-Cracking Hell. Thus it is said, experiencing such a lifespan. The Neighborhood Hells are those that exist near the hot and cold hells, and the "Substance of Matters" says that they also exist in the human realm. Also, the "Root of the Vinaya" says that they dwell near the shores of great lakes, as it appears in the biography of the monk Geden Sung. In the "Explanation of the Treasury," it is also said: "The sixteen sentient being hells are those that are manifested by the karma of all sentient beings. The Neighborhood Hells are those that are manifested by the individual karma of many, two, or one. The distinctions of their forms are various. The location is not fixed, because they exist in the direction of rivers, mountains, and wildernesses, and also below." Thus it is said.
Chinese
嗡。如此一来，转生到那些地方的原因，正如下面将要讲到的那样，非常容易发生，所以每天都在积累很多。以前积累的也还有无数。不应该安心地待着，要想到这些而感到恐惧。因为在那些和我们之间，只有一口气出入的间隔而已。就像《入行论》中所说：做了地狱的业，为何还如此安乐？又如《亲友书》中所说：罪人呼吸之间隙，即隔地狱诸苦恼，闻已多种不畏惧，何乃金刚之自性？地狱图画见闻等，忆念读诵及塑造，尚且生起诸怖畏，何况难忍之异熟，亲身感受彼等苦。如是说。轮回的痛苦中，恶趣的痛苦难以忍受，而其中地狱的痛苦更是无法忍受。仅仅一天中被三百支利箭不停地刺，这样的痛苦，也无法与地狱的微小痛苦相比。地狱之中，无间地狱的痛苦最为剧烈。如《亲友书》所说：诸乐之中灭尽贪，如是而为安乐主，如是诸苦恼之中，无间地狱极难忍。此处一日三百矛，猛利穿刺之痛苦，彼较地狱微苦恼，少分亦不及丝毫。如是说。产生那样痛苦的原因，要知道仅仅是自己身语意的恶行。对于微小的恶行也要避免沾染，要尽自己最大的努力。如彼中所说：此等不善果之种，乃是身语意之恶行，汝当千方百计地，令彼尘许亦不生。如是说。思维旁生的痛苦：旁生中强大的杀害弱小的，成为天和人的工具，自己没有自主权。
English
Oṃ. Thus, the cause of being born in those places, as will be explained below, is very easy to occur, so many are accumulated every single day. And there are still countless ones that have been accumulated in the past. It is not appropriate to remain at ease, but to think about these and be afraid. Because between those and us, there is only the cessation of the movement of breath. As it is said in the Bodhisattvacaryāvatāra: Having done the deeds of hell, why do you remain so comfortable? And as it is said in the Suhrllekha: The interval between the breaths of a sinner is separated by the sufferings of hell. Having heard of the immeasurable sufferings, what is it that you are not afraid of, the nature of a vajra? Seeing and hearing the paintings of hell, remembering, reading, and shaping them, even these will generate fear, what need is there to mention those who experience the unbearable ripening? Thus it is said. Among the sufferings of samsara, the sufferings of the lower realms are difficult to bear, and among them, the sufferings of hell are unbearable. The suffering of being pierced continuously by three hundred sharp spears in a single day cannot even be compared to a fraction of the smallest suffering of hell. Among the hells, the suffering of Avīci is the greatest. As it is said in the Suhrllekha: Among all pleasures, the extinction of craving, is the master of bliss. Likewise, among all sufferings, the suffering of Avīci hell is most unbearable. Here, the suffering of being fiercely stabbed by three hundred short spears in a single day, even a small suffering of hell does not bear even a fraction of it. Thus it is said. The cause of generating such suffering, know that it is only the misdeeds of your own three doors. Even the smallest misdeed should be avoided, and one should strive with whatever skill one has as a person. As it is said in that very text: The seeds of these non-virtuous results are the misdeeds of body, speech, and mind. You should strive with all your might so that not even a speck of them arises. Thus it is said. Thinking about the suffering of animals: Animals, the powerful ones kill the small ones, become tools for gods and humans, and do not have autonomy.