Tibetan
་ཡོངས་མ་བྱས། །ཕྱི་མའི་ཚེ་ལ་སྡུག་བསྔལ་འབྱུང་དུ་དོགས། །འཆི་བར་འགྱུར་བའི་འཇིགས་པས་རྨོངས་པར་འགྱུར། །གང་ལས་བདག་གི་ཡིད་ནི་འགྱོད་འགྱུར་བ། །དེ་ཉིད་བདག་གིས་བྱས་པར་ཡོངས་མི་དྲན། །དཀར་པོའི་ལས་ཀྱང་རབ་ཏུ་གོམས་པར་བྱས། །ཆོས་ལ་གནས་ན་འཆི་བས་སུ་ཞིག་འཇིགས། །ཞེས་གསུངས་པ་དང༌། བཞི་བརྒྱ་པ་ལས་ཀྱང༌། བདག་ནི་འཆི་འོ་སྙམ་སེམས་པ། །གང་ལ་ངེས་པར་ཡོད་གྱུར་པ། །དེས་ནི་འཇིགས་པ་ཡོངས་བཏང་ཕྱིར། །འཆི་བདག་ལ་ཡང་ག་ལ་འཇིགས། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་དང་མྱུར་དུ་འབྲལ་བར་གདོན་མི་ཟའོ་སྙམ་དུ་ཡང་དང་ཡང་དུ་མི་རྟག་པ་ བསམས་ན་ནི། དེ་དག་ལ་མི་འབྲལ་བར་རེ་བའི་སྲེད་པ་ལྡོག་པས་དེ་དག་དང་བྲལ་བས་བསྐྱེད་པའི་ཡིད་ཀྱི་གདུང་བའི་དབང་གིས་འཆི་བ་ལ་སྐྲག་པ་མི་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །བཞི་པ་འཆི་བ་དྲན་པ་ཇི་ལྟར་བསྒོམ་པ་ནི། རྩ་བ་གསུམ། རྒྱུ་མཚན་དགུ། ཐག་བཅད་པ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་གསུམ། ངེས་པར་འཆི་བ་བསམ་པ་དང༌། ནམ་འཆི་ངེས་མེད་བསམ་པ་དང༌། འཆི་བའི་ཚེ་ཆོས་མ་གཏོགས་པ་གང་གིས་ཀྱང་མི་ཕན་པ་བསམ་པའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ་ལས། འཆི་བདག་ངེས་པར་འོང་ལ་དེ་ཡང་རྐྱེན་གྱིས་བཟློག་ཏུ་མེད་པ་བསམ་པ་ནི། ལུས་ཇི་འདྲ་ཞིག་གི་སྐྱེ་བ་བླངས་ཀྱང་འཆི་བ༌འོང་སྟེ། མི་རྟག་པའི་ཚོམས་ལས། གང་ཡང་སངས་རྒྱས་རང་སངས་རྒྱས། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཉན་ཐོས་ཀྱང༌། །སྐུ་ལུས་འདི་ནི་སྤོང་མཛད་ན། །སྐྱེ་བོ་ཕལ་པ་སྨོས་ཅི་དགོས། །ཞེས་སོ། །ཡུལ་གང་དུ་བསྡད་ཀྱང་འཆི་བ་འོང་བ་ནི། དེ་ཉིད་ལས། གང་དུ་གནས་ན་འཆི་བས་མི་ཚུགས་པའི། །ས་ཕྱོགས་དེ་ནི་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །བར་སྣང་ལ་མེད་རྒྱ་མཚོའི་ནང་ན་མེད། །རི་བོ་རྣམས་ཀྱི་གསེབ་ཏུ་ཞུགས་ནའང་མིན། །ཞེས་སོ། །སྔོན་དང་ཕྱི་མའི་དུས་ནམ་དུ་ཡང་སེམས་ཅན་རྣམས་འཆི་བས་འཇོམས་པ་ལ་ཁྱད་པར་མེད་པ་ནི། དེ་ཉིད་ལས། བྱུང་དང་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་ཇི་སྙེད་པ། །ཀུན་གྱིས་ལུས་འདི་བཏང་ནས་འགྲོ་བ་དང༌། །དེ་ཀུན་འཇིག་པར་མཁས་པས་རྟོགས་ཀྱིས་ཏེ། །ཆོས་ལ་གནས་ཀྱི་ངེས་པར་སྤྱད་པ་སྤྱོད། །ཅེས་སོ། །འཆི་བདག་ལ་བྲོས་པས་མི་ཐར་ཞིང་ སྔགས་ལ་སོགས་པས་བཟློག་ཏུ་མེད་པ་ནི། རྒྱལ་པོ་ལ་གདམས་པ་ལས། དཔེར་ན། ཕྱོགས་བཞི་ནས་རི་ཆེན་པོ་སྲ་བ་བརྟན་པ་སྙིང་པོ་དང་ལྡན་པ་མ་ཞིག་པ་མ་གས་པ་འཕན་མེད་པ་ཤིན་ཏུ་མཁྲེགས་པ་གཅིག་ཏུ་སྟུག་པོ་བཞི་གནམ༌ལ་རེག་ཅིང་ས༌བརློག་སྟེ། རྩྭ་
Chinese
没有完全做完。来世恐怕会产生痛苦。会被死亡的恐惧所迷惑。我心中会后悔的事情，我完全不记得做过。也要充分地习惯白色的业。安住于佛法，谁会害怕死亡呢？如是说。四百论中也说：心中想着我将要死亡，对于谁来说是确定的，他已经完全放弃了恐惧，又怎么会害怕死主呢？如是说。因此，要反复地思维身体和受用必定会迅速分离，这样就不会对它们产生不愿分离的贪恋，也不会因为与它们分离而产生的内心的痛苦而害怕死亡。第四，如何修持忆念死亡呢？通过三个根本、九个理由、三种决定的方式来修持。其中有三：思维必定会死亡，思维何时死亡是不确定的，思维死亡时除了佛法之外，什么也帮不上忙。第一个有三个方面：思维死主必定会到来，而且也无法通过外缘来阻挡。无论获得什么样的身体，都会死亡。无常的集合中说：无论是佛还是独觉佛，甚至是诸佛的声闻弟子，都会舍弃这个身体，更何况是普通人呢？无论住在哪里，都会死亡。其中说：没有哪个地方能够躲避死亡，不在空中，不在海中，即使进入山间也不行。过去和未来的任何时候，众生被死亡摧毁都没有差别。其中说：无论过去和未来有多少众生，都会舍弃这个身体而去，智者应该明白这一切都会毁灭，一定要修持安住于佛法。逃避死主无法逃脱，也无法通过 咒语等来阻挡。国王教言中说：例如，从四个方向来四座坚硬、稳固、有核心、不损坏、不破裂、无缝隙、非常坚硬、完全密集的大山，接触天空，覆盖大地，
English
not completely done. There is a risk of suffering in the next life. One will be bewildered by the fear of death. I don't remember having done anything that I would regret in my heart. One should also fully familiarize oneself with white deeds. If one abides in the Dharma, who would fear death? Thus it is said. It is also said in the Four Hundred Verses: "Whoever thinks, 'I will die,' whoever has certainty about that, has completely abandoned fear, so why would they fear the Lord of Death?" Therefore, one should repeatedly contemplate that the body and possessions will inevitably separate quickly, so that the desire to not separate from them will be reversed, and one will not fear death due to the mental anguish caused by separating from them. Fourth, how to cultivate mindfulness of death? It should be cultivated through the three roots, nine reasons, and three kinds of determination. There are three of these: contemplating that one will definitely die, contemplating that it is uncertain when one will die, and contemplating that at the time of death, nothing other than the Dharma will be of help. The first has three aspects: contemplating that the Lord of Death will definitely come, and that it cannot be averted by circumstances. No matter what kind of body one obtains, death will come. In the Compendium of Impermanence it says: "Whether it is a Buddha, a Pratyekabuddha, or even the Shravaka disciples of the Buddhas, they will abandon this body, so what need is there to mention ordinary people?" Wherever one lives, death will come. It says: "There is no place where one can escape death, not in the sky, not in the ocean, not even if one enters the mountains." At any time in the past or future, there is no difference in beings being destroyed by death. It says: "However many beings have come and will come, all will abandon this body and go, the wise should realize that all of this will perish, and one must practice abiding in the Dharma." One cannot escape by fleeing from the Lord of Death, nor can one avert it by mantras, etc. In the Advice to the King it says: "For example, from four directions come four great mountains, solid, stable, with a core, not damaged, not cracked, without gaps, very hard, completely dense, touching the sky and covering the earth,