Tibetan
འགྱུར། །ཤེས་རབ་སྐྱེ་ཞིང་གཏི་མུག་མེད་པར་འགྱུར། །རང་གི་ཤས་ཀྱང་དེ་ནི་ཉོ་བའི་རིགས། །ཐོས་པ་གཏི་མུག་མུན་སེལ་སྒྲོན་མེ་ཡིན། །རྐུན་པོ་ལ་སོགས་མི་འཁྱེར་ནོར་གྱི་མཆོག །ཀུན་ཏུ་རྨོངས་པའི་དགྲ་འཇོམས་མཚོན་ཆ་ཡིན། །ཐབས་ཚུལ་མན་ངག་སྟོན་པ་གྲོགས་ཀྱི་མཆོག །ཕོངས་པར་གྱུར་ཀྱང་མི་འགྱུར་མཛའ་བོ་ཡིན། །གནོད་པ་མེད་པ་མྱ་ངན་ནད་ཀྱི་སྨན། །ཉེས་པ་ཆེན་པོའི་དཔུང་འཇོམས་དཔུང་གི་མཆོག །གྲགས་དང་དཔལ་དང་གཏེར་གྱི་མཆོག་ཀྱང་ཡིན། །ཡ་རབས་རྣམས་དང་ཕྲད་ན་སྐྱེས་ཀྱི་མཆོག །ཚོགས་ཀྱི་ནང་ན་མཁས་པ་མགུ་བར་འགྱུར། །ཞེས་དང༌། ཐོས་པའི་རྗེས་འཇུག་བསྒྲུབ་པ་སྙིང་པོར་བྱེད། །སྐྱེ་བའི་རྫོང་ལས་ཚེགས་ཆུང་ཐར་བར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཐོས་པའི་ཕན་ཡོན་རྣམས་ལ་སྙིང་ཐག་པ་ནས་མོས་པ་བསྐྱེད་དོ། །གཞན་ཡང༌། སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་བརྒྱ་ལམ་ན་ཡིན་ཞིང་དེའི་ཆོས་ཀྱང་དེ་དང་འདྲ་བས་དཀོན་པའི་དོན་གྱིས་རིན་པོ་ཆེའི་འདུ་ཤེས་དང༌། འཕྲལ་འཕྲལ་དུ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཤེས་རབ་ཇེ་ཆེར་བསྐྱེད་པས་མིག་གི་འདུ་ཤེས་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་མིག་བྱིན་པ་དེས་ཇི་ལྟ་བ་དང་ཇི་སྙེད་པ་རྣམས་མཐོང་བར་འགྱུར་བས་སྣང་བའི་འདུ་ཤེས་དང༌། མཐར་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དང་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་འབྲས་བུ་སྟེར་བས་ཕན་ཡོན་ཆེ་ བའི་འདུ་ཤེས་དང༌། ད་ལྟ་ནས་ཀྱང་དེ་གཉིས་ཀྱི་རྒྱུ་ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་གི་བདེ་བ་ཐོབ་པར་བྱེད་པས་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པའི་འདུ་ཤེས་དང་ལྔས་མཉན་དགོས་པར་བྱང་ས་ལས་གསུངས་པ་ལྟར་སེམས་པ་ནི་ཐོས་པའི་ཕན་ཡོན་སེམས་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། སའི་སྙིང་པོའི་མདོ་ལས། གཅིག་ཏུ་དད་ཅིང་གུས་པས་ཆོས་མཉན་གྱི། །དེ་ལ་འཕྱ་ཞིང་སྐུར་བར་མི་བྱ་འོ། །ཆོས་སྨྲ་བ་ལ་མཆོད་པ་བྱ་བ་ནི། །སངས་རྒྱས་འདྲ་བར་དེ་ལ་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད། །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར། སངས་རྒྱས་དང་འདྲ་བར་བལྟས་ལ་སེངྒེའི་ཁྲི་ལ་སོགས་པའི་བཀུར་སྟི་དང་རྙེད་པས་མཆོད་དེ་མ་གུས་པ་སྤང་ཞིང༌། བྱང་ས་ལས། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་དང་ཆོས་སྨྲ་བ་ལ་གནས་ལྔར་ཡིད་ལ་མི་བྱ་བར་གསུངས་པ་ལྟར་མཉན་ཏེ། ཁེངས་པ་དང་བྲལ་བ་ནི། དུས་སུ་ཉན་པ་དང་བཀུར་སྟི་བྱེད་པ་དང་སྲི་ཞུ་བྱེད་པ་དང་མི་ཁྲོ་བ་དང་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་པ་དང་ཀླན་ཀ་མི་ཚོལ་བ་དྲུག་གིས་ཉན་པའོ། །ཁྱད་གསོད་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་དང་བྲལ་བ་ནི། ཆོས་དང་ཆོས་སྨྲ་བ་ལ་གུས་པ་དང་དེ་གཉིས་ལ་ཁྱད་དུ་མི་གསོད་པའོ། །གནས་ལྔར་ཡིད་ལ་མི་བྱ་བ་ནི། ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་པ་དང་རིག
Chinese
འགྱུར།。智慧生起且无有愚痴。自己的那份也是可以购买的种类。听闻是遣除愚痴黑暗的明灯。盗贼等无法拿走的殊胜财富。摧毁一切愚昧之敌的兵器。指示方法诀窍的殊胜友伴。即使贫困也不会改变的挚友。无有损害是痛苦疾病的良药。摧毁巨大罪恶军队的殊胜军队。也是名声、荣耀和宝藏的殊胜之物。与贤良之辈相遇是殊胜的诞生。在僧团中会令智者欢喜。如是说。听闻之后修行是做精华。从轮回的险境中轻松解脱。如是所说的听闻的利益，从内心深处生起信解。另外，佛陀的出现百中有一，其法也与之相同，因稀有之义而生起珍宝之想，并且，当下一起生起的智慧越来越增上，因此生起眼睛之想，以智慧之眼照见如所有性和尽所有性，因此生起光明之想，最终赐予涅槃和菩提大果，因此生起利益巨大之想，并且，从现在起也获得那二者的因，止观的安乐，因此生起无过失之想，如《菩萨地论》所说，需要以五想听闻，心想即是思惟听闻的利益。第二是，《地藏经》中说：一心信敬听闻法，不应诽谤与轻蔑。应供养说法之人，对其生起如佛想。如是所说，视如佛陀，以狮子座等恭敬和利养供养，断除不恭敬，并且，《菩萨地论》中说：对于无有烦恼者和说法者，不应以五处作意听闻，听闻时应远离傲慢，即以按时听闻、恭敬、承事、不嗔怒、随顺和不寻过失这六种方式听闻。远离轻蔑的烦恼，即对法和说法者恭敬，不轻蔑二者。不以五处作意，即不作意为戒律有亏和。
English
འགྱུར།. Wisdom arises and there is no ignorance. One's own share is also the kind that can be bought. Hearing is the lamp that dispels the darkness of ignorance. Thieves and others cannot take away the supreme wealth. It is the weapon that destroys all ignorant enemies. The supreme friend who shows the methods and instructions. A friend who does not change even when impoverished. Harmless, it is the medicine for sorrow and disease. The supreme army that destroys the great army of sins. It is also the supreme of fame, glory, and treasure. Meeting with virtuous people is a supreme birth. In the assembly, it will please the wise. Thus it is said. Following hearing, practice is doing the essence. One is easily liberated from the dangerous fortress of samsara. Having faith from the depths of one's heart in the benefits of hearing as spoken. Furthermore, the appearance of a Buddha is one in a hundred, and his Dharma is the same, so with the meaning of rarity, one generates the perception of preciousness, and also, the wisdom that arises together immediately increases more and more, therefore one generates the perception of eyes, and with the eye of wisdom one sees things as they are and as many as they are, therefore one generates the perception of light, and finally it bestows the great fruit of Nirvana and Bodhi, therefore one generates the perception of great benefit, and also, from now on one obtains the cause of those two, the bliss of Shamatha and Vipassana, therefore one generates the perception of being without fault, as stated in the Bodhisattva Bhumi Sutra, one needs to listen with five perceptions, thinking is contemplating the benefits of hearing. Secondly, in the Earth-Heart Sutra it says: Listen to the Dharma with one-pointed faith and reverence, one should not slander or despise it. One should make offerings to the Dharma speaker, and generate the perception of them as being like the Buddha. As it is said, one should regard them as the Buddha, and offer them respect and gain with a lion throne and so on, abandoning disrespect, and also, in the Bodhisattva Bhumi Sutra it says: One should not listen with five thoughts towards those without afflictions and those who speak the Dharma, one should listen without arrogance, that is, listening with six ways: listening on time, respecting, serving, not being angry, following, and not finding fault. Separated from the affliction of contempt, that is, respecting the Dharma and the Dharma speaker, and not despising the two. Not thinking with five places, that is, not thinking of broken vows and.
Tibetan
ས་དམའ་བ་དང་བྱད་ངན་པ་དང་ཚིག་འབྲུ་ངན་པ་དང་ཚིག་རྩུབ་ཅིང་མི་སྙན་པར་སྨྲ་བས་འདི་ལ་མི་མཉན་ནོ་སྙམ་པ་འདོར་བའོ། །སྐྱེས་པའི་རབས་ལས་ཀྱང༌། རབ་ཏུ་དམའ་བའི་སྟན་ལ་འདུག །དུལ་བའི་དཔལ་ནི་རྣམ་པར་བསྐྱེད། །དགའ་དང་ལྡན་པའི་མིག་གིས་བལྟ། ། ཚིག་གི་བདུད་རྩི་འཐུང་བ་བཞིན། །གུས་པ་བསྐྱེད་ཅིང་རྩེ་གཅིག་བཏུད། །རབ་ཏུ་དང་ལ་དྲི་མེད་ཡིད། །ནད་པས་སྨན་པའི་ཚིག་ཉན་བཞིན། །རིམ་གྲོ་བསྐྱེད་དེ་ཆོས་ཉོན་ཅིག །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །ཉན་པའི་ཚུལ་དངོས་ལ་གཉིས། སྣོད་ཀྱི་སྐྱོན་གསུམ་སྤང་བ། འདུ་ཤེས་དྲུག་བསྟེན་པའོ། །།དང་པོ་ནི། སྣོད་ཁ་སྦུབ་པ་དང༌། ཁ་གྱེན་དུ་བཟེད་ཀྱང་མི་གཙང་བ་དང༌། གཙང་དུ་ཟིན་ཀྱང་ཞབས་རྡོལ་ན། དེར་ལྷས་ཆར་ཕབ་ཀྱང་ནང་དུ་མི་འགྲོ་བ་དང༌། སོང་ཡང་མི་གཙང་བས་སྦགས་པས་འཐུང་བ་ལ་སོགས་པའི་དགོས་པ་མི་འགྲུབ་པ་དང༌། མི་གཙང་བས་མ་བསླད་ཀྱང་ནང་དུ་མི་གནས་པར་ཟགས་ནས་འགྲོ་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་འཆད་པའི་གྲྭར་བསྡད་དུ་ཟིན་ཀྱང་རྣ་ལེགས་པར་མི་གཏོད་པ་དང༌། གཏད་དུ་ཟིན་ཀྱང་ལོག་པར་བཟུང་བའམ་ཀུན་སློང་སྐྱོན་ཆགས་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། སྐྱོན་དེ་དག་མེད་ཀྱང་ཉན་པའི་དུས་སུ་བཟུང་བའི་ཚིག་དང་དོན་རྣམས་བརྟན་པར་མ་བྱས་པར་བརྗེད་པ་ལ་སོགས་པས་ཉམས་པར་གྱུར་ན། ཆོས་ཐོས་པ་དགོས་པ་ཆེན་པོར་མི་འགྱུར་བས་དེ་དག་དང་བྲལ་བ་དགོས་ཏེ། དེ་གསུམ་གྱི་གཉེན་པོར་མདོ་ལས། ལེགས་པར་རབ་ཏུ་ཉོན་ལ་ཡིད་ལ་ཟུངས་ཤིག་ཅེས་ཚིག་གསུམ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་བྱང་ས་ནས། ཀུན་ཤེས་པར་འདོད་པ་དང་རྩེ་གཅིག་པ་དང་རྣ་བླགས་པ་དང་ཡིད་བཏུད་པ་དང་སེམས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསམས་ ནས་ཉན་པར་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །འདུ་ཤེས་དྲུག་བསྟེན་པ་ལ། རང་ལ་ནད་པ་ལྟ་བུའི་འདུ་ཤེས་བཞག་པ་ནི། སྤྱོད་འཇུག་ལས། ཐ་མལ་ནད་ཀྱིས་བཏབ་པ་ཡང༌། །སྨན་པའི་ངག་བཞིན་བྱ་དགོས་ན། །འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་ཉེས་བརྒྱ་ཡི། །ནད་ཀྱིས་རྟག་བཏབ་སྨོས་ཅི་དགོས། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། རྒྱུན་རིང་བ་གསོ་དཀའ་བ་སྡུག་བསྔལ་དྲག་པོ་བསྐྱེད་པའི་ནད་ཆགས་སོགས་ཉོན་མོངས་པས་དུས་རྟག་ཏུ་ན་བ་ཡིན་པས་དེ་ལ་དེར་ངོ་ཤེས་པར་བྱེད་དགོས། ཀ་མ་བའི་ཞལ་ནས། དོན་ལ་མི་ན་ན་དེ་ལྟར་བསྒོམ་པ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་འགྲོ་སྟེ་དུག་གསུམ་གྱི་གཅོང་ནད་ཆེན་པོས་ཐེབས་ནས་ནད་ཚབས་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་ལ་འོ་སྐོལ་གྱིས་ན་བར་ཡེ་མ་ཤེས་གསུང༌། ཆོས་སྨྲ་བ་ལ་སྨན་པ་ལྟ་བུའི་འདུ་ཤེས་བཞག་པ་ནི། དཔེར་ན། རླུང་མཁྲིས་ལ་སོགས་པའི་ན
Chinese
舍弃认为因为地位低下、相貌丑陋、言辞粗鄙、言语粗鲁而不听闻的想法。在《本生经》中也说：安坐于极低的座位上，生起调伏的威仪，以欢喜的眼神注视，如饮甘露之语，生起恭敬，一心专注，以极大的喜悦和无垢的心，如病人听从医生的话语般，恭敬承事而听闻佛法。如是宣说。听闻的方式实际上有两种：断除容器的三种过失，依止六种认知。第一种是：容器口朝下，或者口朝上但却不干净，或者干净了但底部有洞，那样的话，即使天降雨水也无法进入，即使进入了也会因为不干净而污染，无法实现饮用等目的，即使没有被不干净的东西污染，也不会留在里面，而是漏掉流走。同样，即使坐在讲法的法座上，也不好好地倾听，即使倾听了，也会错误地理解或者发心有缺失等等，即使没有那些过失，在听闻的时候，也没有牢固地记住所听到的词语和意义，而是因为遗忘等等而退失，听闻佛法就不会有很大的利益，所以必须远离那些过失。为了对治那三种过失，经中说了“好好地听，牢记在心”这三个词语。而且，在《菩萨地》中也说：如想要完全了解一样，专心致志，倾听，专注，以全部的心思思考，然后听闻。依止六种认知，对自己保持如病人般的认知是：在《入行论》中说：即使是普通疾病所困扰，也必须按照医生的话去做，更何况是被贪欲等百种过失的疾病所困扰呢？如是宣说。因为总是被长期、难以治愈、产生强烈痛苦的疾病——贪欲等烦恼所折磨，所以必须认识到这一点。噶玛巴说：实际上没有生病，那样修持就会颠倒，因为已经被三种毒的慢性疾病所侵袭，病情非常严重，但我们却根本不知道自己生病了。对说法者保持如医生般的认知是：例如，风胆等的
English
Abandoning the thought that one will not listen because of low status, ugly appearance, coarse words, and harsh speech. It is also said in the Jataka: Sit on a very low seat, generate the splendor of taming, look with joyful eyes, like drinking the nectar of words, generate respect and focus single-mindedly, with great joy and immaculate mind, listen to the Dharma with reverence, just as a patient listens to the words of a doctor. Thus it is said. There are actually two ways of listening: abandoning the three faults of the vessel and relying on the six perceptions. The first is: if the vessel is upside down, or if it is upright but not clean, or if it is clean but has a hole in the bottom, then even if the sky rains, it will not enter, and even if it enters, it will be contaminated by being unclean, and the purpose of drinking, etc., will not be achieved, and even if it is not contaminated by being unclean, it will not stay inside, but will leak out and flow away. Similarly, even if one sits in the assembly where the Dharma is taught, one does not listen well, and even if one listens, one misunderstands or has defects in motivation, etc., and even if there are no such defects, one does not firmly remember the words and meanings that one has heard at the time of listening, but one loses them due to forgetting, etc., then hearing the Dharma will not be of great benefit, so one must be free from those faults. To counteract those three faults, the sutra says, "Listen well and keep it in mind." Moreover, in the Bodhisattva-bhumi, it is also said: As if wanting to know everything completely, be single-minded, listen attentively, focus, and think with all your mind, and then listen. Relying on the six perceptions, keeping the perception of oneself as a patient is: It is said in the Bodhicaryavatara: Even if one is afflicted by ordinary diseases, one must act according to the doctor's words, what need is there to mention being constantly afflicted by diseases of hundreds of faults such as desire? Thus it is said. Because one is always tormented by long-term, difficult-to-cure diseases that produce intense suffering—afflictions such as desire—one must recognize this. Karma pa said: If one is not actually sick, then practicing in that way will be inverted, because one has been afflicted by chronic diseases of the three poisons, and the condition is very serious, but we do not know that we are sick at all. Keeping the perception of the speaker as a doctor is: For example, wind bile, etc.