Tibetan
།དེ་ཐམས་ཅད་འགལ་བ་མེད་པར་རྟོགས་པ་ནི། འདིར་གང་ཟག་གཅིག་འཚང་རྒྱ་བའི་ལམ་དུ་གོ་བ་སྟེ། དེ་ཡང་ཁ་ཅིག་ནི་ལམ་གྱི་གཙོ་བོ། ཁ་ཅིག་ནི་ལམ་གྱི་ཡན་ ལག་ཅི་རིགས་པར་འགྱུར་བའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་བཞེད་དོན་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་དོན་བསྒྲུབ་པ་ཡིན་ལ། གདུལ་བྱ་ཡང་རིགས་ཅན་གསུམ་ག་རྗེས་སུ་འཛིན་དགོས་པས་དེ་དག་གི་ལམ་ལ་བསླབ་དགོས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་འགྲེལ་ལས། རང་ཉིད་ངེས་བཞིན་གཞན་དག་ལ། །ངེས་པ་བསྐྱེད་པར་འདོད་པ་ཡིས། །རྟག་ཏུ་འཁྲུལ་པ་མེད་པར་ནི། །མཁས་རྣམས་རབ་ཏུ་འཇུག་པ་ཡིན། །ཞེས་དང་། རྣམ་འགྲེལ་ལས་ཀྱང༌། ཐབས་བྱུང་དེ་རྒྱུ་ལྐོག་གྱུར་པ། །དེ་འཆད་པ་ནི་དཀའ་བ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། རང་གིས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་མ་ངེས་ན་གཞན་ལ་བསྟན་པར་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་ལམ་ཤེས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བཞེད་དོན་སྒྲུབ་བྱེད་ཀྱི་ཐབས་ཡིན་པར། མ་ཕམ་པས། འགྲོ་ལ་ཕན་པར་བྱེད་རྣམས་ལམ་ཤེས་ཉིད་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་དོན་སྒྲུབ་མཛད་པ་གང༌། །ཞེས་གསུངས་ཤིང༌། རྒྱལ་བའི་ཡུམ་ལས་ཀྱང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ལམ་གང་ཡིན་པ་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལམ་གང་ཡིན་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལམ་གང་ཡིན་པའི་ལམ་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་པར་བྱ་ཞིང་ལམ་ཐམས་ཅད་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་དག་ཀྱང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་ཞིང་དེ་དག་གི་ལམ་གྱི་བྱ་བ་ཡང་བྱ་ལ། ཞེས་གསུངས་པས། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཐེག་དམན་གྱི་སྡེ་སྣོད་ལ་བསླབ་ པར་མི་བྱའོ་ཞེས་སྨྲ་བ་ནི་འགལ་བའི་རྟགས་སོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ལམ་ལ་འཇུག་པ་ལ་ལམ་ཐུན་མོང་བ་དང་ཐུན་མོང་མིན་པ་གཉིས་ཡོད་ལ། ཐུན་མོང་བ་ནི། ཐེག་དམན་གྱི་སྡེ་སྣོད་ནས་འབྱུང་བ་རྣམས་ཡིན་པས་དེ་དག་དོར་བྱར་ག་ལ་འགྱུར། དེས་ན་རང་གཅིག་པུ་ཞི་བདེ་དོན་གཉེར་ལ་སོགས་པའི་དམིགས་བསལ་ཅན་འགའ་རེ་མ་གཏོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཐེག་ཆེན་པས་ཀྱང་ཉམས་སུ་བླང་དགོས་པས། བྱང་སེམས་རྣམས་ཀྱི་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པའི་སྡེ་སྣོད་ལས་ཐེག་པ་གསུམ་ག་རྒྱ་ཆེར་སྟོན་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཡང་དེ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ནི་སྐྱོན་ཕྱོགས་རེ་ཟད་པ་དང་ཡོན་ཏན་ཕྱོགས་རེ་རྫོགས་པ་མིན་གྱི། སྐྱོན་གྱི་རིགས་ཐམས་ཅད་ཟད་ཅིང་ཡོན་ཏན་གྱི་རིགས་མཐའ་དག་རྫོགས་པ་ཡིན་ལ། དེ་བསྒྲུབ་པའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡང་སྐྱོན་མཐའ་དག་འགོག་ཅིང་ཡོན་ཏན་མཐའ་དག་བསྐྱེད་པས་ན། ཐེག་པ་གཞན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤངས་རྟོགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན
Chinese
認識到所有這些都沒有矛盾，這就是在此理解一個人成佛之道。也就是說，有些是道路的主要部分，有些是道路的支分，各有不同。因此，菩薩們的意圖是成辦世間的利益，並且必須攝受所有三種根性的有情，因此必須學習他們的道。如《菩提心釋》所說：「自己如實了知後，欲令他人得決定，智者恆時無錯謬，精進修持此法門。」又如《釋量論》所說：「方便生起彼因隱，宣說彼法實為難。」意思是說，如果自己沒有如實了知，就無法向他人展示。了解三乘之道是成辦菩薩意圖的方法。無垢友說：「利益有情諸士夫，通達道法即能成，辦諸世間之義利。」《勝母經》中也說：「菩薩們應當生起聲聞之道是什麼，獨覺之道是什麼，以及佛陀之道是什麼的所有道路，並且應當了解所有道路。也應當圓滿所有這些道路，並且也應當做這些道路的事業。」因此，如果有人說因為是大乘行者，所以不應當學習小乘的藏經，這就是矛盾的徵象。進入大乘道有共同道和不共同道兩種。共同道是從小乘藏經中產生的，因此怎麼能捨棄它們呢？因此，除了少數追求個人寂靜安樂等特殊目標的人之外，所有大乘行者也必須修持這些道。這也是菩薩們極其廣大的藏經中廣泛宣說三乘的原因。此外，圓滿正等覺佛陀不是只斷除一部分過失和圓滿一部分功德，而是斷除所有種類的過失並且圓滿所有種類的功德。成辦此果的大乘也是遮止所有過失並且生起所有功德，因此，其他所有乘的斷證功德
English
Realizing that all of these are without contradiction is understood here as the path to enlightenment for one person. That is, some are the main part of the path, and some are the branches of the path, each varying accordingly. Therefore, the intention of the Bodhisattvas is to accomplish the benefit of the world, and since all three types of beings must be embraced, one must study their paths. As it says in the Bodhicitta Explanation: "Having truly understood oneself, wanting to create certainty in others, the wise always without error, diligently engage in this Dharma." And as it also says in the Compendium on Valid Cognition: "The means having arisen, that cause is hidden, to explain that is difficult." This means that if one has not truly understood oneself, one cannot show it to others. Knowing the paths of the three vehicles is the method for accomplishing the intention of the Bodhisattva. Vimalamitra said: "Those who benefit beings, by knowing the path itself, accomplish the meaning of the world." And it also says in the Mother of the Buddhas: "Bodhisattvas should generate all the paths of what is the path of the Hearers, what is the path of the Solitary Buddhas, and what is the path of the Buddhas, and should know all the paths. They should also perfect all of these paths, and should also do the activities of these paths." Therefore, if someone says that because they are a Mahayana practitioner, they should not study the Hinayana scriptures, that is a sign of contradiction. Entering the Mahayana path has two aspects: the common path and the uncommon path. The common path is what arises from the Hinayana scriptures, so how could one abandon them? Therefore, all Mahayana practitioners must also practice these paths, except for a few who pursue specific goals such as personal peace and happiness. This is also the reason why the Bodhisattvas' extremely vast scriptures extensively teach all three vehicles. Furthermore, a perfectly complete Buddha is not someone who has only exhausted some faults and perfected some qualities, but someone who has exhausted all kinds of faults and perfected all kinds of qualities. The Great Vehicle that accomplishes this result also prevents all faults and generates all qualities. Therefore, the qualities of abandonment and realization of all other vehicles