Tibetan
ནས་རྒྱལ་བའི་དགོངས་པ་གཏན་ལ་ཕབ་པས་སྐུ་དྲིན་ཤིན་ཏུ་ཆེ་ལ། ཕྱི་དར་ལ་རྒྱུད་སྡེའི་དོན་ལོག་པར་བཟུང་བ་ལ་བརྟེན་ནས་པཎྜི་ཏ་དང་རྣལ་འབྱོར་པར་རློམ་པ་འགའ་ཞིག་གིས་བསྟན་པའི་རྩ་བ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ལ་གནོད་པ་ཆེན་པོ་བྱས་པ། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་འདིས་ལེགས་པར་བཀག་ཅིང༌། གཞན་ཡང་ལོག་པར་བཟུང་བ་རྣམས་ནུབ་པར་བྱས་ནས། ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་བསྟན་པ་འཕེལ་བར་མཛད་པས་ཁ་བ་ཅན་པ་ཐམས་ཅད་ལ་སྐུ་དྲིན་གྱིས་ཁྱབ་པར་མཛད་དོ། །དེ་ལྟར་ཐུབ་པའི་དགོངས་པ་གསལ་བར་བྱེད་པའི་གཞུང་རྩོམ་པ་ལ༌ཡང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་རྒྱུ་གསུམ་ཡོད་དེ། འདི་ལྟར་ཤེས་བྱ་རིག་པའི་གནས་ལྔ་ལ་མཁས་པ་དང༌། དེ་དག་གི་དོན་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་གནད་ཀྱི་གདམས་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ནས་བཟུང་ སྟེ་དམ་པ་བར་མ་ཆད་པ་ལས་བརྒྱུད་པའི་མན་ངག་དང་ལྡན་པ་དང༌། ཡི་དམ་གྱི་ལྷའི་ཞལ་གཟིགས་ནས་གསུང་གི་གནང་བ་ཐོབ་པའོ། །འདི་དག་རེ་རེས་ཀྱང་གཞུང་རྩོམ་པར་ནུས་ན་གསུམ་ག་ཚང་ན་ཆེས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་འགྱུར་རོ། །སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་འདི་ལ་ནི་གསུམ་ག་མངའོ། །དེ་ལ་ཡི་དམ་གྱིས་རྗེས་སུ་བཟུང་བ་ནི། བསྟོད་པ་ལས། དཔལ་ལྡན་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་དང༌། །དམ་ཚིག་བཀོད་པའི་རྒྱལ་པོ་དང༌། །དཔའ་བོ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་དང༌། །ཇོ་མོ་རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མ་སོགས། །ཞལ་གཟིགས་གནང་བ་ཐོབ་པས་ན། །རྨི་ལམ་ན་འམ་མངོན་སུམ་དུ། །ཟབ་པ་དང་ནི་རྒྱ་ཆེ་བའི། །དམ་ཆོས་རྟག་ཏུ་གསན་པ་ལགས། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །བླ་མ་བརྒྱུད་པ་ལ། ཐེག་པ་ཐུན་མོང་བ་དང་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་བརྒྱུད་པ་གཉིས། དེ་ལ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་གསང་སྔགས་གཉིས་ལས། དང་པོ་ལ་ལྟ་བའི་བརྒྱུད་པ་དང་སྤྱོད་པའི་བརྒྱུད་པ་གཉིས། ཕྱི་མ་ལ་བྱམས་པ་ནས་བརྒྱུད་པ་དང་འཇམ་དབྱངས་ནས་བརྒྱུད་པ་སྟེ་བརྒྱུད་པ་གསུམ་མོ། །གསང་སྔགས་ལ༌ཡང་བརྒྱུད་པ་ལུགས་ལྔ་དང༌། གཞན་ཡང་གྲུབ་མཐའི་བརྒྱུད་པ་དང་བྱིན་རླབས་ཀྱི་བརྒྱུད་པ་དང་གདམས་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་བརྒྱུད་པ་ལ་སོགས་པ་བརྒྱུད་པ་དུ་མ་དང་ལྡན་ཞིང་། དངོས་སུ་གསན་པའི་བླ་མ་ནི། བསྟོད་པ་ལས། རྟག་ཏུ་བསྟེན་པའི་བླ་མ་ནི། །ཤཱནྟི་པ་དང་གསེར་གླིང་པ། །བྷ་དྲ་བོ་དྷི་ཛྙ་ན་ཤྲཱི། །དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་མང་པོ་དང༌། །ཁྱད་པར་དུ་ནི་ཀླུ་སྒྲུབ་ ནས། །གཅིག༌ནས་གཅིག་ཏུ་བརྒྱུད་པ་ཡི། །ཟབ་པ་དང་ནི་རྒྱ་ཆེ་བའི། །གདམས་པ་ཁྱོད་ལ་མངའ་བ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཏེ། དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པའི་བླ་མ་བཅུ་གཉིས་ཡོད་པར་གྲགས
Chinese
因为您彻底明确了胜者的意旨，恩德实在太大了。后弘期，由于对密宗的意义产生了错误的理解，一些自诩为班智达和瑜伽士的人，对教法的根本——梵行造成了极大的损害。这位圣人很好地制止了这种情况，并且消除了那些错误的理解，从而使纯正的教法得以弘扬，恩泽遍及所有雪域之人。像这样，撰写阐明能仁意旨的论著，也具备圆满的三种因素：即精通五明；具备从圆满正等觉佛陀开始，到圣者之间未曾中断的，修持这些意义的要诀的口诀传承；以及亲见本尊，获得语言的许可。这些因素，即使仅具备其中之一，也能撰写论著，如果三者全部具备，则会变得非常圆满。这位大学者就具备这三者。其中，关于受到本尊的摄受，在赞颂文中说：吉祥喜金刚，誓言安立王，勇士世间自在，以及觉姆圣救度母等，因为获得了亲见和许可，所以在梦中或现实中，经常听闻甚深和广大的正法。如是宣说。上师传承方面，有共同小乘和大乘的传承两种。其中，大乘又分为波罗蜜多和密咒两种。前者又分为见解的传承和行持的传承两种。后者又分为从慈氏（弥勒）传下来的传承和从妙音（文殊）传下来的传承，共有三种传承。密咒方面，也有五种传承方式。此外，还有宗派的传承、加持的传承、以及各种诀窍的传承等等，具备众多的传承。直接听闻的上师，在赞颂文中说：您恒常依止的上师是寂天、金洲、贤护菩提智吉祥，以及众多获得成就者，特别是从龙树开始，一个接一个传承下来的，甚深和广大的诀窍，您都拥有。如是宣说。据说有十二位获得成就的上师。
English
Because you have thoroughly clarified the intention of the Victorious One, your kindness is exceedingly great. In the Later Dissemination, due to a mistaken understanding of the meaning of the tantras, some who claimed to be panditas and yogis greatly harmed the root of the teachings, celibacy. This holy being skillfully prevented this, and by eliminating those mistaken understandings, he caused the undefiled teachings to flourish, and his kindness pervaded all the people of the snowy lands. Thus, in writing treatises that clarify the intention of the Sage, there are three factors of excellence: namely, being learned in the five sciences; possessing the essential instructions for practicing their meaning, which are complete and authentic, and have been transmitted in an unbroken lineage from the Fully Enlightened Buddha to the present day; and having seen the face of the yidam deity and received permission of speech. Even one of these factors is sufficient to write treatises, but if all three are present, it becomes exceedingly excellent. This great teacher possesses all three. Regarding being embraced by the yidam, it is said in the praise: "Glorious Hevajra, the King who establishes the vows, the Hero Lokeshvara, and Jomo Jetsun Tara, etc., because you have received their vision and permission, you constantly hear the profound and vast Dharma in dreams or in reality." Thus it is said. In terms of the lineage of lamas, there are two lineages: the common Lesser Vehicle and the Great Vehicle. Of these, the Great Vehicle is divided into the Perfection Vehicle and the Secret Mantra Vehicle. The former is further divided into the lineage of view and the lineage of practice. The latter is divided into the lineage transmitted from Maitreya and the lineage transmitted from Manjushri, making three lineages. In terms of Secret Mantra, there are also five modes of transmission. In addition, there are lineages of philosophical tenets, lineages of blessings, and lineages of various instructions, possessing many lineages. The lamas from whom he directly heard teachings are mentioned in the praise: "The lamas you constantly relied upon are Shantipa, Serlingpa, Bhadra Bodhi Jñana Shri, and many who have attained siddhis, especially from Nagarjuna, transmitted one to another, you possess the profound and vast instructions." Thus it is said. It is said that there were twelve lamas who had attained siddhis.
Tibetan
་ཤིང་གཞན་ཡང་མང་ངོ་། །རིག་པའི་གནས་ལྔ་ལ་མཁས་པ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དེའི་ཕྱིར་སློབ་དཔོན་འདིས་རྒྱལ་བའི་དགོངས་པ་ལེགས་པར་གཏན་ལ་འབེབས་ནུས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་སློབ་དཔོན་འདི་ལ་རྒྱ་གར་ཁ་ཆེ་ཨུ་རྒྱན་བལ་པོ་བོད་རྣམས་ན་སློབ་མ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཞིག་ཡོད་ཀྱང༌། གཙོ་བོ་ནི་རྒྱ་གར་ན་ཇོ་བོ་དང་མཁྱེན་པ་མཉམ་པའི་པཎྜི་ཏ་ཆེན་པོ་བི་ཏོ་པ། དྷརྨ་ཨ་ཀཱ་ར་མ་ཏི། དབུ་མ་སེངྒེ། སའི་སྙིང་པོ་སྟེ་བཞི། ཁ་ཅིག་བཤེས་གཉེན་གསང་བ་དང་ལྔར་ཡང་བྱེད་དོ། །མངའ་རིས་ནས་ལོཙྪ་བ་རིན་ཆེན་བཟང་པོ། ནག་ཚོ་ལོཙྪ་བ། ལྷ་བླ་མ་བྱང་ཆུབ་འོད། གཙང་ནས་འགར་དགེ་བ་དང་འགོས་ཁུག་པ་ལྷས་བཙས། ལྷོ་བྲག་ནས་ཆག་པ་ཁྲི་མཆོག་དང་དགེ་བ་སྐྱོང༌། ཁམས་ནས་རྣལ་འབྱོར་པ་ཆེན་པོ། དགོན་པ་བ། ཤེས་རབ་རྡོ་རྗེ། ཕྱག་དར་སྟོན་པ། དབུས་ནས་ཁུ་རྔོག་འབྲོམ་གསུམ་བྱུང་ངོ་། །དེ་དག་གི་ནང་ནས་ཀྱང་བླ་མ་ཉིད་ཀྱི་འཕྲིན་ལས་རྒྱས་པར་བྱེད་པའི་བརྒྱུད་འཛིན་ཆེན་པོ་ནི་སྒྲོལ་མས་ལུང་བསྟན་པའི་འབྲོམ་སྟོན་པ་རྒྱལ་བའི་འབྱུང་གནས་སོ། །འདི་དག་ནི་མཛད་པ་པོའི་ཆེ་བ་མདོར་བསྡུས་པ་སྟེ་རྒྱས་པར་རྣམ་ཐར་གྱི་ཡི་གེ་ཆེན་མོ་རྣམས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཆོས་ཀྱི་ཆེ་བ་བསྟན་ པ་ལ། ཆོས་ནི་གདམས་ངག་འདིའི་གཞུང་བྱང་ཆུབ་ལམ་གྱི་སྒྲོན་མའོ། །ཇོ་བོས་མཛད་པའི་གཞུང་མང་དུ་ཡོད་ཀྱང་རྩ་བ་ལྟ་བུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ནི་ལམ་སྒྲོན་ཡིན་ཏེ། མདོ་སྔགས་གཉིས་ཀའི་གནད་བསྡུས་ནས་སྟོན་པས་བརྗོད་བྱ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང༌། སེམས་འདུལ་བའི་རིམ་པ་གཙོ་བོར་བྱས་པས་ལག་ཏུ་བླང་བདེ་བ་དང༌། ཤིང་རྟ་ཆེན་པོ་གཉིས་ཀྱི་ལུགས་ལ་མཁས་པའི་བླ་མ་གཉིས་ཀྱི་གདམས་པས་བརྒྱན་པས་ལུགས་གཞན་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའོ། །གཞུང་དེའི་གདམས་ངག་གི་ཆེ་བ་ལ་བཞི། བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་འགལ་མེད་དུ་རྟོགས་པའི་ཆེ་བ། གསུང་རབ་ཐམས་ཅད་གདམས་ངག་ཏུ་འཆར་བའི་ཆེ་བ། རྒྱལ་བའི་དགོངས་པ་བདེ་བླག་ཏུ་རྙེད་པའི་ཆེ་བ། ཉེས་སྤྱོད་ཆེན་པོ་རང་འགགས་སུ་འགྲོ་བའི་ཆེ་བའོ། །དང་པོ་ལ། བསྟན་པ་ནི། ཤེས་རབ་སྒྲོན་མེའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་ལས། བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལྷ་དང་མི་བདུད་རྩིའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་འདོད་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བ་དང་སྤང་བར་བྱ་བ་དང་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བ་དང་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་དག་ལ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་སྟོན་པ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གསུང་རབ་ཅེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། རྒྱལ་བས་ལེགས་པར་བཤད་པ་ཇི་སྙེད་པའོ།
Chinese
其他的树木也很多。精通五明的方面已经说完了。因此，这位导师能够很好地确定佛陀的意图。像这样的导师在印度、喀什米尔、乌仗那、尼泊尔、西藏等地有无数的弟子。主要的是在印度有与觉沃（阿底峡）智慧相当的大班智达比托巴，达玛阿嘎绕玛提，邬玛僧格，萨益宁波这四位。有些人也说是五位，加上了导师桑瓦。阿里地区有译师仁钦桑波，纳措译师，拉喇嘛绛曲沃。藏地有噶尔格瓦和果库巴拉杰。洛扎有恰巴赤却和格瓦炯。康地有大瑜伽士，贡巴瓦，西绕多吉，恰达顿巴。卫地有库、荣、仲三位。在这些弟子中，能够弘扬上师事业的伟大传承持有者，就是度母授记的仲敦巴嘉瓦炯内。这些是作者的功德的简要概括，详细的可以从传记的伟大著作中了解。下面讲述法的功德。 关于法，这部论著是菩提道灯论。觉沃所著的论著虽然很多，但像根本一样圆满的就是道灯论。因为它汇集了显宗和密宗的要点，所诠释的内容非常圆满；以调伏自心次第为主要内容，所以很容易修持；又以精通两大车轨的两位上师的教诲来庄严，所以比其他宗派更加殊胜。这部论著的教诲有四种功德：通达一切教法无有矛盾的功德，一切经论显现为教诲的功德，轻易获得佛陀意图的功德，以及重大恶行自然止息的功德。第一点，关于教法。《智慧灯论广释》中说：所谓教法，是指对于那些想要获得天人和甘露果位的人，对于应该了解的、应该断除的、应该证悟的、应该修习的，能够毫无颠倒地指示，也就是世尊的经典。如是所说，佛陀所善说的一切。
English
There are many other trees as well. The expertise in the five sciences has been discussed. Therefore, this teacher is able to ascertain the Buddha's intention well. Such a teacher has countless disciples in India, Kashmir, Uddiyana, Nepal, Tibet, and other places. The main ones in India are the great panditas who are equal in wisdom to Jowo (Atisha): Bitopa, Dharma Akaramati, Uma Singha, and Sa'i Nyingpo. Some say there are five, adding the teacher Sangwa. From Ngari, there are the translator Rinchen Zangpo, the translator Naktsö, and Lha Lama Jangchub Ö. From Tsang, there are Gar Gewa and Gö Khukpa Lhajé. From Lhodrak, there are Chakpa Trichok and Gewa Kyong. From Kham, there are the great yogi, Gonpawa, Sherab Dorje, and Chakdar Tönpa. From U, there arose the Khu, Ngok, and Drom three. Among these disciples, the great lineage holder who expands the activities of the lama himself is Dromtönpa Gyalwai Jungné, who was prophesied by Tara. These are brief summaries of the author's greatness; for details, one should learn from the great writings of the biographies. Next, the greatness of the Dharma is explained. Regarding the Dharma, this treatise is the Lamp for the Path to Enlightenment. Although Jowo has written many treatises, the one that is complete like a root is the Lamp for the Path. Because it gathers the essence of both sutra and tantra, the content it explains is very complete; because it mainly focuses on the order of taming the mind, it is easy to practice; and because it is adorned with the teachings of two lamas who are proficient in the two great chariots, it is more excellent than other traditions. This treatise has four qualities of instruction: the quality of understanding all teachings without contradiction, the quality of all scriptures appearing as instructions, the quality of easily obtaining the Buddha's intention, and the quality of great misdeeds naturally ceasing. First, regarding the teachings. In the Extensive Commentary on the Lamp of Wisdom, it says: "The term 'teaching' refers to that which, for those who wish to attain the state of gods, humans, and nectar, indicates without error what should be known, what should be abandoned, what should be realized, and what should be cultivated, which is the scripture of the Bhagavan." As it is said, all that the Buddha has well spoken.