Tibetan
ང་བའོ། །གཉིས་པ་ནི་དྲན་པ་དེ་ལ་རྒྱུན་དུ་དང་གུས་པར་སྐྱོང་བའོ། །གང་སྡོམ་པ་ནི་དབང་པོ་དྲུག་གོ །གང་ལས་སྡོམ་པ་ནི་ཡུལ་དྲུག་ཡིད་དུ་འོང་བ་དང་མི་འོང་བ་ལས་སོ། །ཇི་ལྟར་བསྡམ་པ་ལ་གཉིས་ལས། དབང་པོ་སྲུང་བར་བྱེད་པ་ནི། ཡུལ་དང་དབང་པོ་ལ་བརྟེན་ནས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དྲུག་སྐྱེས་པའི་མཇུག་ཏུ་ཡིད་ཤེས་ཡུལ་ཡིད་དུ་འོང་བ་དྲུག་དང་ཡིད་དུ་མི་འོང་བ་དྲུག་ལ་ཆགས་པ་དང་སྡང་བ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་དེ་ལས་འབད་པ་ཆེན་པོས་མི་སྐྱེ་བར་བསྲུང་བའོ། །དབང་པོ་དྲུག་གིས་ཀྱང་སྡོམ་པ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ནི། གང་ལ་བལྟ་བ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ན་ཉོན་མོངས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བའི་ཡུལ་དེ་རྣམས་ལ་དབང་པོ་མི་གཏོང་བར་འགོག་པའོ། །དབང་པོ་བསྲུང་བ་དེ་ཡང་ཡུལ་དྲུག་ལ་མཚན་མར་དང་མངོན་རྟགས་སུ་མི་འཛིན་ ཅིང་བརྗེད་ངས་དང་ཉོན་མོངས་མང་བས་སྡིག་པའི་སེམས་བྱུང་ན༌ཡང་སྡོམ་པར་བྱེད་པས་བསྒྲུབ་བོ། །མཚན་མར་འཛིན་པ་ནི། བལྟ་བར་མི་བྱ་བའི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཡུལ་དུ་བྱས་པའམ་ཡུལ་སྣང་བ་རྣམས་དེ་དག་འབྱུང་བ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ནས་མཐོང་བའོ། །མངོན་རྟགས་སུ་འཛིན་པ་ནི། ཤེས་པ་དྲུག་གི་མཇུག་ཏུ་ཆགས་སྡང་རྨོངས་གསུམ་སྐྱེ་བའི་ཡུལ་ལ་ཡིད་ཀྱི་ཤེས་པས་འཛིན་པའམ་ཡུལ་མངོན་སུམ་དུ་མི་སྣང་ཡང་གཞན་ལས་ཐོས་ནས་དེ་དག་ལ་རྟོག་པའོ། །སྡོམ་པ་གང་ཡིན་པ་ནི། ཉོན་མོངས་ཅན་ལས་ཡིད་བསྲུངས་ནས་དགེ་བའམ་ལུང་མ་བསྟན་ལ་འཇོག་པའོ། །འདིར་མ་བསྒྲིབས་པའི་ལུང་མ་བསྟན་ལ་འཇོག་པ་ནི་སེམས་དགེ་བའི་དམིགས་པ་ལ་འཛིན་པའི་དུས་མིན་གྱི་སྤྱོད་ལམ་ལ་སོགས་པའི་སྐབས་སུའོ། །ཤེས་བཞིན་དུ་སྤྱོད་པ་ནི་གཉིས་ཏེ། གང་ལ་སྤྱོད་པའི་གཞི་དང༌། དེ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཤེས་བཞིན་ནོ། །དང་པོ་ནི་གཉིས་ཏེ། རྒྱུ་བ་དང་ལྡན་པའི་ལས་ལྔ་དང༌། སྤྱོད་པ་དང་ལྡན་པའི་ལས་ལྔའོ། །དེ་ལ་དང་པོ་ལྔའི་ལུས་ཀྱི་ལས་ནི། གྲོང་དང་གཙུག་ལག་ཁང་ལ་སོགས་པ་གཞན་དུ་ཕར་འགྲོ་བ་དང་དེ་ནས་ཚུར་ལྡོག་པའོ། །མིག་གི་ལས་ནི། བློ་སྔོན་དུ་མ་བཏང་བར་ཡུལ་སྣ་ཚོགས་མཐོང་བའི་ཅུང་ཟད་བལྟས་པ་དང༌། བློ་སྔོན་དུ་བཏང་ནས་མཐོང་བའི་རྣམ་པར་བལྟས་པའོ། །ཡན་ལག་དང་ཉིང་ལག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལས་ནི། ཡན་ལག་དང་ཉིང་ལག་བརྐྱང་བ་དང་ བསྐུམ་པའོ། །ཆོས་གོས་དང་ལྷུང་བཟེད་ཀྱི་ལས་ནི། ཆོས་གོས་གསུམ་དང་ལྷུང་བཟེད་ལོངས་སྤྱད་པ་དང་བཅང་བར་བྱ་བའོ། །བསོད་སྙོམས་ཀྱི་ལས་ནི། ཟོས་འཐུངས་སོགས་སོ། །གཙུག་ལག་ཁང་ན་སྤྱོད་པའི་ལས་ལྔའི་ལུས་
Chinese
第五，是守护正念。第二是对于那个正念，经常地和恭敬地守护。什么是防护呢？是六根。从什么防护呢？是从六境可爱和不可爱之处防护。如何防护分为二：守护根门，即在境和根的基础上，六种识产生之后，意识对于六种可爱的和六种不可爱的境产生贪执和嗔恨，因此要以极大的努力防护不让其产生。六根也能成办防护，即对于那些观看等会产生烦恼的境，不放纵根门而遮止。守护根门也要不执取六境的相和随好，并且由于昏沉和烦恼增多，即使生起罪恶之心，也要防护，因此能够成办。执取相是指：对于不应观看的色等作为境，或者对于境的显现，忆念那些生起，并且显现地见到。执取随好是指：在六识之后，以意识执取产生贪嗔痴三毒的境，或者境不显现，但从其他处听闻后对那些进行分别。什么是防护呢？是从烦恼中守护心，安住在善或无记中。此处安住在不覆蔽的无记中，是指心执取善的对境时，在非时行等情况下。如理作意分为二：所作意的基础，以及于此作意的如理作意。第一分为二：具有行走的五种业，以及具有行为的五种业。其中，最初五种的身之业是：前往城镇和寺庙等其他地方，以及从那里返回。眼之业是：不预先动念，见到各种境的稍微观看，以及预先动念后见到的如理观看。一切肢体和支分之业是：伸展和收缩肢体和支分。法衣和钵盂之业是：受用和携带三法衣和钵盂。乞食之业是：食用和饮用等。在寺庙中行为的五种业的身
English
Fifth, is guarding mindfulness. Second, is to constantly and respectfully cultivate that mindfulness. What is protection? It is the six senses. From what is protection? It is from the six objects of desirable and undesirable. How to protect is divided into two: guarding the sense doors, that is, on the basis of the object and the sense, after the six consciousnesses arise, the mind consciousness generates attachment and hatred towards the six desirable and six undesirable objects, therefore, one must make great efforts to protect them from arising. The six senses can also accomplish protection, that is, for those objects that generate afflictions when viewed, etc., one does not indulge the sense doors but prevents them. Guarding the sense doors also means not grasping the characteristics and secondary characteristics of the six objects, and even if sinful thoughts arise due to drowsiness and increased afflictions, one must protect them, thus accomplishing it. Grasping the characteristics means: taking forms, etc., that should not be viewed as objects, or remembering those appearances of objects that arise, and seeing them manifestly. Grasping the secondary characteristics means: after the six consciousnesses, the mind consciousness grasps the objects that generate the three poisons of attachment, hatred, and ignorance, or even if the object does not appear manifestly, one hears about them from other places and then speculates about them. What is protection? It is guarding the mind from afflictions and abiding in virtue or neutral states. Here, abiding in the unobscured neutral state refers to situations such as untimely conduct when the mind is grasping virtuous objects. Acting with awareness is divided into two: the basis upon which one acts, and the acting with awareness upon that. The first is divided into two: the five actions associated with walking, and the five actions associated with behavior. Among them, the first five bodily actions are: going to other places such as towns and monasteries, and returning from there. The eye's action is: slightly looking at various objects without prior thought, and looking carefully with prior thought. The action of all limbs and parts is: extending and contracting limbs and parts. The action of robes and alms bowl is: using and carrying the three robes and alms bowl. The action of alms gathering is: eating and drinking, etc. The body of the five actions of behavior in the monastery