Tibetan
གས་བཅད་གཅིག་སྟེ། རྡུལ་ཕྲ་རབ་རེ་རེའི་སྟེང་ནའང་རྡུལ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གྲངས་དང་མཉམ་པའི་སངས་རྒྱས་འཁོར་བྱང་སེམས་ཀྱིས་བསྐོར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པ་ལ་དེ་དག་གི་ཡོན་ཏན་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་མོས་པ་བསྐྱེད་པའོ། །ངག་གི་ཕྱག་ནི། དེ་དག་བསྔགས་པ་ཞེས་པའི་ཚིགས་བཅད་གཅིག་སྟེ། ཡུལ་རྣམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གྱི་བསྔགས་པ་ཟད་མི་ཤེས་པ་རྣམས་ལུས་རེ་རེ་ལ་མགོ་བོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་མགོ་རེ་རེ་ལ་ ལྕེ་དཔག་ཏུ་མེད་པར་སྤྲུལ་བར་གསུངས་པ་ལྟར་བྱས་ནས་སྙན་པའི་དབྱངས་ཀྱིས་བརྗོད་པའོ། །འདིར་དབྱངས་ནི་བསྟོད་པ་ཡིན་ལ་དེའི་ཡན་ལག་ནི་རྒྱུ་སྟེ་ལྕེའོ། །རྒྱ་མཚོ་ནི་མང་པོའི་ཚིག་གོ །མཆོད་པའི་ཡན་ལག་ལ་བླ་ན་ཡོད་པའི་མཆོད་པ་ནི། མེ་ཏོག་དམ་པ་ཞེས་པའི་ཚིགས་བཅད་གཉིས་ཏེ། མེ་ཏོག་དམ་པ་ནི་ལྷ་དང་མིའི་ཡུལ་ལ་སོགས་པའི་མེ་ཏོག་རྨད་དུ་བྱུང་བ་སིལ་མ་རྣམས་སོ། །ཕྲེང་བ་ནི་མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་སྤེལ་ཏེ་བརྒྱུས་པ་སྟེ་དེ་གཉིས་ཀ་ཡང་དངོས་དང་བཅོས་མ་ཐམས་ཅད་དོ། །སིལ་སྙན་ནི་རོལ་མོ་རྒྱུད་ཅན་དང་འབུད་པ་དང་བརྡུང་བ་དང་དཀྲོལ་བ་རྣམས་སོ། །བྱུག་པ་ནི་སྤོས་ཞིམ་པོའི་ལྡེ་གུའོ། །གདུགས་མཆོག་ནི་གདུགས་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་གོ །མར་མེ་ནི་སྤོས་མར་ལ་སོགས་པ་དྲི་ཞིམ་ཞིང་འོད་གསལ་བ་དང་རིན་ཆེ་བའི་ནོར་བུ་འོད་གསལ་བའོ། །བདུག་པ་ནི་བདུག་སྤོས་སྦྱར་བ་དང་སྣ་གཅིག་པའོ། །ན་བཟའ་དམ་པ་ནི་གོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་གོ །དྲི་མཆོག་ནི་སྤོས་ཆུ་ཡོན་ཆབ་ཏུ་གསོལ་བ་ཟེར་ཏེ་སྟོང་གསུམ་དུ་དྲི་ངད་ལྡང་བའི་དྲིས་བསྒོས་པའི་ཆུ་ལ་སོགས་པའོ། །ཕྱེ་མ་ཕུར་མ་ནི་སྤོས་ཞིམ་པོའི་ཕྱེ་མ་གཏོར་ཞིང་བདུག་ཏུ་རུང་བ་ཐུམ་པོར་བྱས་པའམ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་པའི་ཚོན་ཕྱེ་སྤེལ་བའི་རིམ་པ་རྒྱ་དང་རྔམས་རི་རབ་དང་མཉམ་པའོ། །བཀོད་པ་ནི་གོང་མ་ཀུན་གྱི་མཐར་སྦྱོར་བ་སྟེ་ཕལ་ཆེ་བ་དང་སྤྲས་པ་དང་སྣ་ཚོགས་པ་ལ་བྱའོ། །མཆོད་པ་བླ་ན་མེད་པ་ནི། མཆོད་པ་གང་རྣམས་ ཞེས་པའི་ཚིགས་བཅད་གཅིག་སྟེ། བླ་ན་ཡོད་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་མཆོད་པ་ཡིན་པས། འདིར་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་མཐུ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་བཟང་དགུ་སྤྲུལ་པའོ། །ཚིག་རྐང་པ་ཐ་མ་གཉིས་ནི་གོང་མ་དེ་གཉིས་མ་ཚང་བ་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱར་ཏེ་ཕྱག་དང་མཆོད་པ་རྣམས་ཀྱི་ཀུན་སློང་དང་ཡུལ་སྟོན་པའོ། །སྡིག་པ་བཤགས་པའི་ཡན་ལག་ནི། འདོད་ཆགས་ཞེས་པའི་ཚིགས་བཅད་གཅིག་སྟེ། རྒྱུ་དུག་གསུམ་ལ་བརྟེན་ནས་གཞི་ལུས་ལ་སོགས་པ་གསུམ་གྱིས་རང་བཞིན་ནི་བདག་གིས
Chinese
一个偈颂说，在每个微尘之上，都有与所有微尘数量相等的佛陀，被眷属菩萨围绕，安住在其中，并生起随念他们功德的信心。语的顶礼是，一个偈颂说“赞颂他们”，对于诸境的功德赞颂无尽，如经中所说，每个身体都幻化出无量头，每个头都幻化出无量舌头，然后用悦耳的声音来宣说。这里，声音是赞颂，它的分支是因，也就是舌头。大海是众多的意思。供养支中，无上的供养是，两个偈颂说“殊胜鲜花”，殊胜鲜花是指天人和人间的各种奇妙鲜花。花鬘是用各种鲜花交织串联而成，这两者都是真实和人造的。乐器包括弦乐器、吹奏乐器、打击乐器和拨弦乐器。涂香是芬芳的香膏。胜妙伞是伞中的 श्रेष्ठ。明灯是香油等散发香味和光芒的物品，以及珍贵发光的宝珠。焚香是混合或单一的焚香。殊胜的衣服是所有衣服中的 श्रेष्ठ。胜妙香是指涂香水作为浴水供养，据说用充满三千世界的香味浸泡过的水等。香粉堆是指撒播和焚烧的芬芳香粉，做成一包，或者用彩粉绘制坛城，排列的顺序广大如同须弥山。陈设是与上述所有供品结合，通常指装饰和各种各样的物品。无上的供养是，一个偈颂说“所有供养”， श्रेष्ठ的供养是世间的供养，这里是指菩萨等有能力者幻化出善妙的供品。最后两句偈颂适用于上述所有不完整之处，用来展示顶礼和供养的动机和对境。忏悔罪业支是，一个偈颂说“贪欲”，依靠因，也就是三毒，以所依，也就是身体等三者，自性是我的。
English
One verse says that upon each atom, there are Buddhas equal in number to all atoms, surrounded by retinues of Bodhisattvas, residing within them, and generating faith in recollecting their qualities. The prostration of speech is, one verse says "Praising them," for the endless praise of the qualities of all realms, as it is said in the sutras, each body emanates countless heads, and each head emanates countless tongues, and then proclaims with melodious voices. Here, voice is praise, and its branch is the cause, which is the tongue. The ocean is the meaning of multitude. Among the branches of offering, the unsurpassed offering is, two verses say "Supreme flowers," supreme flowers refer to the various wonderful flowers of gods and humans and so on. Garlands are woven and strung together with various flowers, and both of these are real and artificial. Musical instruments include stringed instruments, wind instruments, percussion instruments, and plucked instruments. Anointing is fragrant ointment. Supreme umbrella is the श्रेष्ठ of umbrellas. Lamps are fragrant and luminous items such as fragrant oil, and precious luminous jewels. Incense is mixed or single incense. Supreme clothing is the श्रेष्ठ of all clothes. Supreme fragrance refers to perfumed water offered as bath water, said to be water soaked with fragrance filling the three thousand worlds and so on. Heaps of incense powder refer to fragrant incense powder that is scattered and burned, made into a package, or drawing mandalas with colored powder, the order of arrangement being vast and majestic like Mount Sumeru. Arrangement is the combination with all the above offerings, usually referring to decoration and various items. The unsurpassed offering is, one verse says "All offerings," the श्रेष्ठ offering is the worldly offering, here it refers to the virtuous offerings emanated by capable ones such as Bodhisattvas. The last two lines of the verse apply to all the above incomplete parts, used to show the motivation and object of prostration and offering. The branch of confessing sins is, one verse says "Greed," relying on the cause, which is the three poisons, with the basis, which is the body and the other three, the nature is mine.
Tibetan
་བགྱིས་པ་སྟེ་དེ་ཡང་དངོས་སུ་རང་གིས་བྱ་བ་དེ་ལ་ཞུགས་པ་དང་གཞན་བྱེད་དུ་བཅུག་པ་དང་གཞན་གྱིས་བྱས་པ་ལ་ཡི་རང་བའོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་སྤྱིར་བསྡུས་པ་ནི། ཅི་མཆིས་པ་ཞེས་པ་སྟེ། དེ་དག་གི་ཉེས་དམིགས་དྲན་ནས་སྔ་མ་ལ་འགྱོད་ཅིང་ཕྱི་མ་ལ་བསྡམ་པའི་སེམས་ཀྱིས་སྙིང་ཐག་པ་ནས་བཤགས་ན་སྔར་བྱས་འཕེལ་བ་འཆད་ཅིང་ཕྱི་མ་རྣམས་འཕྲོ་འཆད་དོ། །རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའི་ཡན་ལག་ནི། ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་ཞེས་པའི་ཚིགས་བཅད་གཅིག་སྟེ། གང་ཟག་ལྔ་པོ་དེའི་དགེ་བའི་ཕན་ཡོན་དྲན་ནས་དབུལ་པོས་གཏེར་རྙེད་པ་ལྟར་དགའ་བ་བསྒོམ་པའོ། །ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བར་བསྐུལ་བའི་ཡན་ལག་ནི། གང་རྣམས་ཕྱོགས་བཅུའི་ཞེས་པའི་ཚིགས་བཅད་གཅིག་སྟེ། ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་དུ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་རྣམ་པར་སངས་རྒྱས་ཏེ་མ་ཆགས་ཤིང་ཐོགས་པ་མེད་པའི་མཁྱེན་པ་བརྙེས་ནས་རིང་དུ་མ་ལོན་པ་རྣམས་ལ་ལུས་ ཀྱང་དེ་སྙེད་དུ་སྤྲུལ་ནས་ཆོས་སྟོན་པར་བསྐུལ་མ་གདབ་བོ། །སློབ་དཔོན་ཡེ་ཤེས་སྡེས་བྱང་ཆུབ་རྣམ་པར་སངས་རྒྱས་ཞེས་བཏོན་ནས་བཤད་པ་མཛད་དོ། །གསོལ་བ་འདེབས་པའི་ཡན་ལག་ནི། མྱ་ངན་འདའ་སྟོན་ཞེས་པའི་ཚིགས་བཅད་གཅིག་སྟེ། ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་དུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་ཚུལ་སྟོན་པ་རྣམས་ལ་འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་ཕུགས་སུ་ཕན་པ་དང་གནས་སྐབས་སུ་བདེ་བ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་དུ་ཞིང་ཁམས་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་གྲངས་དང་མཉམ་པའི་བསྐལ་པར་མྱ་ངན་མི་འདའ་བར་བཞུགས་པར་ལུས་དཔག་ཏུ་མེད་པར་བྱས་ཏེ་གསོལ་བ་གདབ་བོ། །བསྔོ་བའི་ཡན་ལག་ནི། ཕྱག་འཚལ་བ་དང་ཞེས་པའི་ཚིགས་བཅད་དེ། གོང་གི་ཡན་ལག་དྲུག་གི་དགེ་བས་མཚོན་ནས་དགེ་རྩ་ཐམས་ཅད་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་དུ་བྱས་ཏེ་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རྒྱུར་འདུན་པ་དྲག་པོས་བསྔོས་པས་ནམ་ཡང་མི་འཛད་པའོ། །དེ་ལྟར་ཚིག་དེ་དག་གི་དོན་གོ་བར་བྱས་ལ་ཡིད་གཞན་དུ་མ་ཡེངས་པར་དལ་བུས་ཇི་སྐད་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་བྱས་ན་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཛིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་ཕྱག་དང་མཆོད་པ་དང་བསྐུལ་བ་དང་གསོལ་བ་གདབ་པ་དང་ཡི་རང་དང་ལྔ་ནི་མཐུན་རྐྱེན་ཚོགས་གསོག་པ་ཡིན་ལ། བཤགས་པ་ནི་འགལ་རྐྱེན་སྒྲིབ་པ་སྦྱོང་བ་དང་ཡི་རང་གི་ཕྱོགས་གཅིག་རང་གི་དགེ་བ་བྱས་པ་ལ་དགའ་བ་བསྒོམ་པ་ནི་རང་གི་དགེ་བ་སྤེལ་བར་ཡང་འགྱུར་རོ། །བསྔོ་བས་ནི་བསགས་པ་དང་སྦྱངས་པ་དང་སྤེལ་བའི་ དགེ་བ་རྣམས་ཉུང་ངུ་ཡང་ཆེས་མང་བར་སྤེལ་བ་དང་གནས་སྐབས་སུ་འབྲས་བུ་ཕྱུང་སྟེ་ཟད་པར་འགྱུར་བ་རྣམས་ཀྱང་ནམ་ཡང
Chinese
做了，也就是亲自参与那件事，或者让别人去做，或者随喜别人所做的事。所有这些总的来说，就是“所有存在”。忆念这些的过患，对以前的后悔，对以后的加以约束，以这样的心从内心深处忏悔，就能阻止以前所做的增长，也能阻止以后所做的延续。随喜支是“十方诸佛”这一偈颂，忆念那五种人的功德利益，就像穷人得到宝藏一样修习欢喜。劝请转法轮支是“凡于十方”这一偈颂，对于在十方刹土中现证菩提，获得无执无碍之智慧，且为时不长者，化现如是之身，劝请说法。学士益西德（ཡེ་ཤེས་སྡེ།）曾念诵“菩提现证”并作解释。祈请支是“示现涅槃”这一偈颂，对于在十方刹土中示现涅槃之相者，为了究竟利益有情，暂时带来安乐，于如尘沙数之劫不入涅槃，化现无数之身而作祈请。回向支是“顶礼与供养”这一偈颂，以包括以上六支之善在内的所有善根，与一切有情共同，以强烈的意愿回向于圆满菩提之因，从而永不穷尽。如是理解这些词句的含义，不向其他地方散乱，缓慢地如所说那样去做，就能积累无量福德。这样，顶礼、供养、劝请、祈请和随喜这五者是顺缘，是积累资粮；忏悔是遣除违缘，是净治罪障；随喜支的一部分，即对自己的善行感到欢喜，也能转为增长自己的善根。通过回向，能将积累、净治和增长的善根，即使是少许也能增长为极多，并且能将暂时取出果实而终将耗尽的善根也变为永不耗尽。
English
Having done, that is, actually participating in that activity oneself, or causing others to do it, or rejoicing in what others have done. All of these, in general, are "whatever exists." Remembering the faults of these, regretting the former and restraining the latter, if one confesses from the bottom of one's heart with such a mind, one can stop the increase of what was done before, and also stop the continuation of what will be done later. The limb of rejoicing is the verse "Victorious Ones of the ten directions," contemplating joy like a poor person finding treasure, remembering the benefits of the virtue of those five people. The limb of urging to turn the wheel of Dharma is the verse "Those who in the ten directions," urging those who have manifested complete enlightenment in the fields of the ten directions, have attained unobstructed and unimpeded wisdom, and have not been long in doing so, to teach the Dharma by emanating bodies as numerous as them. The master Yeshe De (ཡེ་ཤེས་སྡེ།) recited "manifested complete enlightenment" and gave an explanation. The limb of supplication is the verse "Showing the passing into sorrow," making supplications to those who show the manner of passing into sorrow in the fields of the ten directions, having made countless bodies, in order to ultimately benefit sentient beings and temporarily bring happiness, not to pass into sorrow for kalpas equal to the number of atoms of the fields. The limb of dedication is the verse "Prostration and offering," dedicating all roots of virtue, exemplified by the virtue of the above six limbs, in common with all sentient beings, with a strong desire for the cause of perfect enlightenment, so that it will never be exhausted. Thus, understanding the meaning of these words, not being distracted elsewhere, doing it slowly as it is said, one will accumulate an immeasurable mass of merit. In this way, prostration, offering, urging, supplication, and rejoicing are the five conducive conditions for accumulating collections; confession is purifying obstacles, purifying obscurations; one aspect of the rejoicing limb, which is rejoicing in one's own virtuous deeds, can also turn into increasing one's own roots of virtue. Through dedication, the virtues that have been accumulated, purified, and increased, even if they are small, can be increased to be very many, and those that temporarily bear fruit and will eventually be exhausted can also be made never to be exhausted.