Tibetan
་བའི་ཚུལ་གྱིས་དགེ་བ་བསྟེན་པར་བྱ། །དེ་དང་ཉེ་ན་དེ་ཡི་ཡོན་ཏན་རྡུལ། །ཆེད་དུ་མ་བསྒོས་པར་ཡང་གོས་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །པོ་ཏོ་བའི་ཞལ་ནས། འོ་སྐོལ་ཕལ་དུ་སློག་ཧྲུལ་དུ་འགྲོ་ཉེན་ཆེ་སྟེ། སློག་ཧྲུལ་དྲུད་པས་སྦུར་མ་འབྱར་འོང་གསེར་སྦྲམ་མི་འབྱར་བ་བཞིན་དུ། དགེ་བཤེས་དེའི་ཡོན་ཏན་མི་འགོ་བར་སྐྱོན་བག་རེ་ཙམ་ཡོད་པ་འགོས་ནས་འོང་བས་ཐམས་ཅད་དུ་ཡུད་ཡུད་བྱས་པས་མི་འོང་གསུང་ངོ་། །ལྔ་པ་མ་བསྟེན་པའི་ཉེས་དམིགས་ནི། བཤེས་གཉེན་དུ་བྱས་ནས་བསྟེན་ཚུལ་ལོག་ན་ཚེ་འདིར་ནད་དང་གདོན་དུ་མས་གཙེ་བ་དང་ཕྱི་མར་ངན་འགྲོའི་སྡུག་བསྔལ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དུས་དཔག་ཏུ་མེད་པར་མྱོང་བར་འགྱུར་ཏེ། ལག་ན་རྡོ་རྗེ་དབང་བསྐུར་བའི་རྒྱུད་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས། གང་དག་སློབ་དཔོན་ལ་བརྙས་པར་བགྱིད་པ་དེ་དག་གི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ལག་ན་རྡོ་རྗེ། ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་སྐྲག་པར་འགྱུར་གྱིས་དེ་སྐད་མ་སྨྲ་ཞིག །གསང་བའི་བདག་པོ། འོན་ཀྱང་ཅུང་ཞིག་བརྗོད་པར་བྱ་ཡི། དཔའ་བོ་བསྒྲིམས་ཏེ་དེ་ཉོན་ཅིག །མཚམས་མེད་ལ་སོགས་མི་བཟད་པ། །དམྱལ་བ་གང་དག་ངས་བཤད་པ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ནི་གནས་སུ་བརྗོད། །དེར་ནི་བསྐལ་པ་མཐའ་ཡས་སོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་རྣམ་ཀུན་ཏུ། །དེ་ལ་ནམ་ཡང་བརྙས་མི་བྱ། །ཞེས་དང༌། ལྔ་བཅུ་པ་ལས་ཀྱང༌། སློབ་དཔོན་ལ་ནི་སྨོད་པ་དེ། །ཡམས་དང་མཛེ་དང་ནད་རྣམས་དང༌། །གདོན་དང་རིམས་དང་དུག་རྣམས་ཀྱིས། །རྨོངས་ཆེན་དེ་ནི་འཆི་བར་འགྱུར། །རྒྱལ་པོ་མེ་དང་སྦྲུལ་གདུག་དང༌། །ཆུ་དང་མཁའ་འགྲོ་ རྐུན་པོ་དང༌། །གདོན་དང་ལོག་འདྲེན་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང༌། །བསད་ནས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་འགྲོ། །ནམ་ཡང་སློབ་དཔོན་དག་གི་ནི། །ཀུན་ཏུ་སེམས་དཀྲུག་མི་བྱ་སྟེ། །གལ་ཏེ་རྨོངས་པས་བྱས་གྱུར་ན། །དམྱལ་བར་ངེས་པར་འཚེད་པར་འགྱུར། །མནར་མེད་ལ་སོགས་འཇིགས་རུང་བའི། །དམྱལ་བ་བསྟན་པ་གང་ཡིན་པ། །སློབ་དཔོན་ལ་ནི་སྨོད་པ་རྣམས། །དེར་ནི་གནས་པར་ཡང་དག་བཤད། །ཅེས་དང༌། མཁས་གྲུབ་ཆེན་པོ་ཤཱནྟི་པས་མཛད་པའི་དགྲ་ནག་གི་དཀའ་འགྲེལ་དུ་དྲངས་པ་ལས་ཀྱང༌། ཚིགས་བཅད་གཅིག་ཙམ་མཉན་པ་ལ། །གང་གིས་བླ་མར་མི་འཛིན་པ། །ཁྱི་ཡི་སྐྱེ་གནས་བརྒྱར་སྐྱེས་ནས། །སྨེ་ཤ་ཅན་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གཞན་ཡང་ཡོན་ཏན་མ་སྐྱེས་པ་རྣམས་མི་སྐྱེ་ཞིང་སྐྱེས་པ་རྣམས་ཀྱང་ཉམས་ནས་འགྲོ་སྟེ། ད་ལྟར་གྱི་སངས་རྒྱས་མངོན་སུམ་པའི་
Chinese
应当以恭敬的方式依止善知识。靠近他的话，他的功德之尘，即使不特意沾染也会沾上。如是说。博朵瓦（博朵瓦·仁钦赛，1075-1141，噶当派大德）说道： 我们大多有变成破烂衣服的危险，就像拖着破烂衣服会沾上牛粪，却不会沾上黄金一样。不沾染善知识的功德，反而会沾染上一些过失，所以无论如何都不能马虎。如是说。第五，不依止的过患是：如果以错误的依止方式依止善知识，今生会被疾病和邪魔所困扰，来世会遭受无法估量的恶趣痛苦，时间也无法估量。在《金刚手灌顶续》中说：世尊，那些轻蔑上师的人，他们的果报是什么样的？世尊说：金刚手，诸天和世间都会恐惧，不要那样说。秘密主，虽然如此，还是稍微说一点吧。勇士，努力听着。无间等无法忍受的，我所说的那些地狱，就说是他们的住所。在那里有无量劫。因此，无论如何，都不要轻蔑他。以及，《五十颂》中也说：对上师的辱骂，会因瘟疫、麻风和各种疾病，邪魔、瘟疫和各种毒药，那个愚昧之人会死去。国王、火、毒蛇，水和空行母，盗贼和邪魔，以及邪恶的引导者们，也会杀死他，然后众生会堕入地狱。永远不要扰乱上师们的心，如果因为愚昧而做了，一定会堕入地狱。凡是所说的无间等地狱，对上师的辱骂者，也确实说在那里安住。以及，从大学者香提巴所著的《黑敌论难解》中引用说：仅仅听闻一句偈，谁不视为上师，就会转生为狗一百次，然后转生为麻风病人。如是说。此外，未生起的功德不会生起，已生起的功德也会衰退，就像现在的现前佛一样。
English
One should rely on virtuous friends with reverence. If you are close to them, even if you don't intentionally get it, the dust of their qualities will rub off on you. So it is said. Potowa said: We are mostly in danger of becoming tattered clothes, just as dragging tattered clothes will get you dung, but not gold. Instead of catching the qualities of the virtuous teacher, you will catch some faults, so you can't be careless in everything. So he said. Fifth, the fault of not relying on a spiritual friend is that if you rely on a spiritual friend in the wrong way, you will be plagued by diseases and demons in this life, and in the next life you will suffer immeasurable suffering in the lower realms for an immeasurable amount of time. In the Vajrapani Empowerment Tantra, it says: Blessed One, what is the result of those who despise the teacher? The Blessed One said: Vajrapani, the gods and the world will be afraid, do not say that. Lord of Secrets, nevertheless, let me say a little. Warrior, listen carefully. The unbearable, such as the uninterrupted, the hells that I have spoken of, are said to be their abode. There are infinite kalpas there. Therefore, in every way, never despise him. And, it is also said in the Fifty Verses: The one who reviles the teacher will die from plagues, leprosy, and various diseases, demons, plagues, and various poisons. Kings, fire, poisonous snakes, water and dakinis, thieves and demons, and evil guides will also kill him, and then sentient beings will go to hell. Never disturb the minds of the teachers, and if you do it out of ignorance, you will surely fall into hell. Whatever hell is taught, such as Avici, those who revile the teacher are also said to dwell there. And, it is quoted from the Difficult Explanation of the Black Enemy, written by the great scholar Shantipa: Whoever does not regard as a guru the one who has heard only one verse, will be born as a dog a hundred times, and then will be born as a leper. So it is said. Furthermore, qualities that have not arisen will not arise, and qualities that have arisen will also decline, just like the present manifest Buddha.
Tibetan
ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས། གལ་ཏེ་དེས་དེ་ལ་མནར་སེམས་སམ་ཐ་བའམ་སྡང་བའི་སེམས་ཀྱིས་གནས་ན་ཡོན་ཏན་འཐོབ་པ་ནི་གནས་མེད་དོ། །སྟོན་པའི་འདུ་ཤེས་མི་བསྐྱེད་ནའང་དེ་བཞིན་ནོ། །འདི་ལྟར་ཐེག་པ་གསུམ་པའི་གང་ཟག་དང་ཆོས་སྟོན་པའི་དགེ་སློང་ལ་གུས་པ་དང་བླ་མའམ་སྟོན་པའི་འདུ་ཤེས་མི་བསྐྱེད་ན་དེ་དག་མ་ཐོབ་པའི་ཆོས་འཐོབ་པའམ་ཐོབ་པ་ཆུད་མི་ཟ་བ་ནི་གནས་མེད་དེ་མ་གུས་པས་ནི་ཆོས་ནུབ་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །མི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དང་སྡིག་གྲོགས་ཀྱང་བསྟེན་ན་ཡོན་ཏན་རྣམས་ཁད་ཀྱིས་ འགྲིབ་ཅིང་ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་འཕེལ་ནས་མི་འདོད་པ་མཐའ་དག་བསྐྱེད་པས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་སྤང་བར་བྱ་སྟེ། དྲན་པ་ཉེ་བར་བཞག་པ་ལས། འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞིར་གྱུར་པ་ནི་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོ་སྟེ་དེ་ནི་དུག་གི་སྡོང་པོ་ལྟ་བུའོ། །ཞེས་དང༌། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལས་ཀྱང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་གྲོགས་ངན་པ་ལ་འཇིགས་པ་ལྟར་གླང་པོ་ཆེ་མྱོས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། འདིས་ནི་ལུས་ཙམ་འཇིགས་པར་བྱེད་ཀྱི་སྔ་མས་ནི་དགེ་བ་དང་སེམས་རྣམ་པར་དག་པ་གཉིས་ཀ་འཇིག་པར་བྱེད་དོ། །ཡང་དེ་གཉིས་ཀྱིས་ཤའི་ལུས་ཙམ་དང་ཆོས་ཀྱི་ལུས་འཇིག་པ་དང༌། ངན་སོང་དུ་བསྐྱུར་བར་མི་ནུས་པ་དང༌། ངེས་པར་བསྐྱུར་ནུས་པར་ཡང་གསུངས་པ་དང༌། བདེན་པ་པོའི་ལེའུ་ལས་ཀྱང༌། གང་དག་སྡིག་གྲོགས་སྦྲུལ་གྱིས་སེམས་ཟིན་ཅིང༌། །དགེ་བའི་བཤེས་ཀྱི་དུག་སྨན་རྣམ་སྤངས་པ། །དེ་དག་དམ་ཆོས་དཀོན་མཆོག་ཐོས་གྱུར་ན། །ཀྱེ་མ་བག་མེད་གཡང་ས་ཆེ་ལས་ལྟུང༌། །ཞེས་པ་དང༌། མཛའ་བཤེས་ཀྱི་ཚོམས་ལས་ཀྱང༌། དད་པ་མེད་ཅིང་འཇུངས་པ་དང༌། །བརྫུན་དུ་སྨྲ་དང་ཕྲ་མ་ཅན། །མཁས་པས་བཤེས་པར་མི་བྱ་ཞིང༌། །སྡིག་ཅན་མི་དང་འགྲོགས་མི་བྱ། །གལ་ཏེ་སྡིག་པ་བྱེད་པ་དག །སྡིག་མི་བྱེད་པས་བསྟེན་ན་ཡང༌། །སྡིག་པ་བྱེད་པར་དོགས་སྐྱེ་ཞིང༌། །མི་སྙན་པ་ཡང་འཕེལ་བར་འགྱུར། །བསྟེན་བྱ་མ་ ཡིན་བསྟེན་པའི་མི། །དེ་ཡི་སྐྱོན་གྱིས་སྐྱོན་ཅན་འགྱུར། །དོང་པར་དུག་བསྐུས་མདའ་བཅུག་པས། །དུག་མ་བསྐུས་པའང་གོས་པ་བཞིན། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། མི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ནི། གང་ལ་བརྟེན་ན་རང་བཞིན་དང་བཅས་པའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བའི་ཉེས་སྤྱོད་སྔར་ཡོད་པ་རྣམས་མི་འགྲིབ་ཅིང་སྔར་མེད་པ་རྣམས་གསར་དུ་འཕེལ་བར་འགྱུར་བ་རྣམས་སོ། །དགེ་བཤེས་སྟོན་པའི་ཞལ་ནས། ཐ་མ་ཞིག་གྲོགས་བཟང་པོ་དང་འགྲོགས་ཀྱང་འབྲིང་ལས་
Chinese
《三摩地经》中说：如果以恼怒、轻蔑或憎恨之心对待他人，那么获得功德是不可能的。即使不生起对导师的敬意，也是如此。例如，对于三乘的补特伽罗和说法比丘，如果不生起恭敬心和视上师或导师的敬意，那么他们未获得的法不可能获得，已获得的法也不会不退失，因为不恭敬会导致佛法衰退。如是说。如果亲近不善知识和恶友，那么功德会逐渐减少，过失会不断增加，从而产生一切不悦意之事，因此应当从一切方面加以舍弃。《正念近住经》中说：贪欲、嗔恨和愚痴一切的根源就是恶友，它就像毒树一样。以及《涅槃经》中也说：菩萨对于恶友的恐惧，更甚于对于醉象等，因为后者只会危害身体，而前者会摧毁善根和清净心。又说，这二者只会摧毁血肉之躯和法身，不能将人抛入恶趣，而恶友则必定能将人抛入恶趣。以及《谛者品》中也说：那些被恶友之蛇攫取心识，舍弃善知识的甘露妙药之人，一旦听闻殊胜正法，可悲啊，他们会从无护的悬崖上坠落。以及《亲友集》中也说：无有信心且悭吝者，说谎以及搬弄是非者，智者不应与之交往，不应与恶人相处。如果恶人在行恶，即使不行恶之人亲近他，也会生起行恶的疑虑，不好的名声也会增加。不应亲近之人若亲近，会因其过失而变得有过失。如同箭头上涂了毒药，即使未涂毒药的箭也会被沾染一样。如是说。不善知识是：依靠他们，与生俱来的罪恶行为不会减少，而原本没有的罪恶行为会新增长。格西敦巴说：最下等的人，即使与善友交往，也比中等的人差。
English
From the Samadhi Sutra: If one dwells with a mind of torment, contempt, or hatred towards another, it is impossible to attain merit. It is the same even if one does not generate the perception of a teacher. For example, if one does not generate respect and the perception of a lama or teacher towards individuals of the three vehicles and monks who teach the Dharma, it is impossible for them to attain Dharma they have not yet attained, or for what they have attained not to be lost, because disrespect causes the Dharma to decline. As it is said. If one associates with unwholesome spiritual friends and bad companions, merits will gradually diminish, and all faults will increase, giving rise to all undesirable things. Therefore, one should abandon them in every way. From the Mindfulness Sutra: The root of all attachment, hatred, and ignorance is a bad friend, who is like a poisonous tree. And from the Nirvana Sutra: Bodhisattvas fear bad friends more than they fear intoxicated elephants, etc., because the latter only harm the body, while the former destroys both virtue and purity of mind. Furthermore, it is said that these two only destroy the physical body and the Dharma body, and cannot cast one into the lower realms, whereas bad friends can certainly cast one into the lower realms. And from the Chapter on Truthfulness: Those whose minds are seized by the serpent of bad friends, and who have abandoned the nectar medicine of virtuous friends, when they hear the sacred Dharma, alas, they will fall from a great unguarded precipice. And from the Collection of Friends: Those who are without faith and are stingy, who speak falsely and are tale-bearers, the wise should not befriend them, and should not associate with wicked people. If wicked people commit evil, even if those who do not commit evil associate with them, doubts of committing evil will arise, and bad reputation will also increase. If one associates with those who should not be associated with, one becomes faulty due to their faults. Just as when an arrow is smeared with poison and placed in a quiver, even those not smeared with poison become contaminated. As it is said. An unwholesome spiritual friend is one upon whom, when relied upon, the faults and misconducts that are inherent do not diminish, and those that were not there before newly increase. Geshe Tonpa said: Even the lowest person, even if they associate with good friends, is worse than a middling person.