Tibetan
པར་སྤྱོད་ལ་མི་དགེ་བ་ལ་མི་མཐུན་པར་སྤྱོད་དོ། །ཞེས་དང༌། དྲག་ཤུལ་ཅན་གྱིས་ཞུས་པ་ལས་ཀྱང༌། ཁྱིམ་བདག །གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལུང་ནོད་པ་དང་ཁ་ཏོན་བྱ་བ་དོན་དུ་གཉེར་བས་སྦྱིན་པ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བཟོད་པ་དང་བརྩོན་འགྲུས་དང་བསམ་གཏན་དང་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པའམ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལམ་གྱི་ཚོགས་གསོག་པ་དང་ལྡན་པའི་ཚིག་བཞི་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་སུ་ལས་མཉན་ཏམ་ལུང་མནོས་སམ་བླངས་པའི་སློབ་དཔོན་དེ་ལ་དེས་ཆོས་ཀྱིས་གུས་པར་བྱའོ། །མིང་དང་ཚིག་དང་ཡི་གེ་ཇི་སྙེད་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དེ་བསྟན་པ་དེ་སྙེད་ཀྱི་བསྐལ་པར་གལ་ཏེ་སློབ་དཔོན་དེ་ལ་གཡོ་མེད་པར་རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་དང་མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རིམ་གྲོ་དང་བསྙེན་བཀུར་བྱས་ཀྱང༌། ཁྱིམ་བདག །ད་དུང་སློབ་དཔོན་ལ་སློབ་ དཔོན་དུ་གུས་པར་བྱ་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་མ་ཡིན་ན་ཆོས་མ་ཡིན་པའི་གུས་པས་ལྟ་ཅི་སྨོས། ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསུམ་པ་བཀའ་དྲིན་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ནི། ཆོས་བཅུ་པ་ལས། བདག་ཡུན་རིང་དུ་འཁོར་བར་འཁྱམས་པ་ཚོལ་བར་བྱེད་པ་དང༌། བདག་ཡུན་རིང་དུ་གཏི་མུག་གིས་བསྒྲིབས་ཤིང་གཉིད་ལོག་པའི་སད་བྱེད་དང་། བདག་སྲིད་པའི་རྒྱ་མཚོའི་ནང་དུ་བྱིང་བའི་འབྱིན་བྱེད་དང་། བདག་ལམ་ངན་པར་ཞུགས་པ་ལ་ལམ་བཟང་པོ་སྟོན་བྱེད་དང༌། བདག་སྲིད་པའི་བཙོན་རར་བཅིངས་པ་འགྲོལ་བྱེད་དང་། བདག་ཡུན་རིང་པོར་ནད་ཀྱིས་ཉམ་ཐག་པའི་སྨན་པ་དང་། བདག་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་མེས་ཀུན་ཏུ་འབར་བ་ཞི་བར་བྱེད་པའི་ཆར་སྤྲིན་གྱི་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་དོ། །ཞེས་པ་དང༌། སྡོང་པོ་བཀོད་པ་ལས་ཀྱང༌། གཞོན་ནུ་ནོར་བཟང་། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་རྣམས་ནི་བདག་ངན་སོང་ཐམས་ཅད་ལས་སྐྱོབ་པའོ། །ཆོས་མཉམ་པ་ཉིད་རྟོགས་པར་བྱེད་པའོ། །ལམ་བདེ་བ་དང་མི་བདེ་བ་སྟོན་པའོ། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྤྱོད་པས་འདོམས་པའོ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་ལམ་སྟོན་པའོ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་གནས་སུ་སྐྱེལ་བའོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོར་འཇུག་པའོ། །དུས་གསུམ་གྱི་ཤེས་བྱའི་རྒྱ་མཚོ་སྟོན་པའོ། །འཕགས་པའི་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟོན་པའོ། །དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ནི་བདག་གི་དཀར་པོའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་འཕེལ་བར་བྱེད་པའོ་ཞེས་རྗེས་སུ་དྲན་ ཞིང་ངུ་བར་བྱེད། ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་དྲན་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་རྣམས་ནི་བདག་ཅེས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འགོར་སྦྱར་ལ་མདུན་དུ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱི་རྣམ་པ་ཡིད་ལ་བྱས་ཏེ་ང
Chinese
行持与不善不相应。如是说。勇猛者请问经中也说： 居士！如果菩萨为了受持和读诵而精勤，具有布施、持戒、忍辱、精进、禅定和智慧，或者具有菩萨道的资粮积聚，从谁那里听闻、受持或领受了四句偈，就应当以法恭敬那位老师。以名、词、字母所说的偈颂，在示现那些偈颂的那么多的劫中，如果对那位老师毫不动摇地以利养、恭敬和一切供养来承事和侍奉，居士！如果对老师的恭敬尚未圆满，更何况以非法的恭敬呢？如是说。 第三、忆念恩德： 律经十卷中说： 我于长时漂泊轮回，为作寻觅者；我于长时为愚痴所蔽，睡眠之觉醒者；我于有海中沉没之救拔者；我于恶道中行，为示善道者；我于有狱中系缚之解脱者；我于长时为病所困之医者；我于贪等火炽燃，为作息灭之雨云，应生此想。 如是说。 华严经中也说： 善财童子！善知识乃救我等脱离一切恶趣者。令悟入法平等性者。开示安乐及不安乐道者。以普贤行教诫者。指示通往一切智智之都城道路者。运送至一切智智之境地者。引入法界之海者。显示三世所知之海者。示现圣众之坛城者。善知识乃令我等一切白法增长者，应如是忆念。 并哭泣。 如是说，应如是忆念，即于一切之首冠以“善知识乃我”等语，于前作意善知识之相而念诵。
English
Acting in a way that is not in accordance with non-virtue. Thus it is said. Also in the Drākshulchen gyi zhus pa (Requested by the Fierce One) it says: Householder! If a bodhisattva is diligent in upholding and reciting, possessing generosity, discipline, patience, diligence, meditation, and wisdom, or possessing the accumulation of the path of a bodhisattva, one should respect with Dharma that teacher from whom one has heard, upheld, or received a four-line verse. For as many kalpas as it takes to show the verses of names, words, and letters, even if one serves and attends to that teacher without wavering with all offerings of gain and respect, Householder! If the respect for the teacher as a teacher is not complete, what need is there to mention non-Dharma respect? Thus it is said. Third, remembering kindness: In the Vinaya Ten, it says: May I be the seeker who wanders in samsara for a long time; the awakener of one who is obscured by ignorance and asleep for a long time; the rescuer of one who is drowning in the ocean of existence; the one who shows the good path to one who has entered the wrong path; the liberator of one who is bound in the prison of existence; the doctor of one who is afflicted by illness for a long time; may I generate the perception of a rain cloud that pacifies the fire that burns everywhere with desire and so on. Thus it is said. Also in the Avataṃsaka Sūtra it says: Youthful Sudhana! Good friends are those who save me from all the bad destinies. They are those who make me realize the equality of Dharma. They are those who show the path of happiness and unhappiness. They are those who admonish with the practice of Samantabhadra. They are those who show the path to the city of all-knowingness. They are those who transport me to the state of all-knowingness. They are those who enter the ocean of the realm of Dharma. They are those who show the ocean of knowledge of the three times. They are those who show the mandala of the assembly of noble ones. Good friends are those who increase all my white Dharma, one should remember in this way. And cry. Thus it is said, one should remember in this way, that is, one should put "Good friends are me" etc. at the beginning of everything, and in front of one should visualize the form of the good friend and recite.