Tibetan
་མ་ཟེར་ང་ལ་ཕན་པ་གཉིས་བྱུང་གསུང་སྐད། དགེ་བཤེས་སྟོན་པ་བླ་མ་ཉུང་སྟེ་ལྔ་ལས་མེད་པ་ལ་པོ་ཏོ་བ་དང་སྒོམ་པ་རིན་ཆེན་བླ་མ་གཉིས་ཀྱིས་དེ་གཉིས་གང་ལེགས་བཀའ་བགྲོས་པ་ལ། བློ་མ་སྦྱངས་པས་སྐྱོན་མཐོང་ཞིང་མ་དད་པ་སྐྱེ་བའི་རིང་ལ་དགེ་བཤེས་སྟོན་པའི་ལུགས་དེ་ལེགས་པར་ཁ་འཆམ་པས་དེ་ལྟར་བྱ་གསུང་བ་དེ་ཤིན་ཏུ་མད་པར་སྣང་བས་དེ་ལྟར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བཀའ་དྲིན་ མནོས་པ་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་དུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་གདམས་ངག་གིས་བློ་ལེགས་པར་འཁྲིད་པའི་བཤེས་གཉེན་དེ་ཇི་ལྟར་བསྟེན་པའི་ཚུལ་ལ་གཉིས། བསམ་པས་བསྟེན་པའི་ཚུལ་དང༌། སྦྱོར་བས་བསྟེན་པའི་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ། བསྟེན་པའི་བསམ་པ་སྤྱིར་བསྟན་པ་དང༌། ཁྱད་པར་དུ་རྩ་བ་དད་པ་སྦྱང་བ་དང༌། བཀའ་དྲིན་རྗེས་སུ་དྲན་ཏེ་གུས་པར་བྱ་བའོ། །དང་པོ་ནི། སྡོང་པོ་བཀོད་པ་ལས་སེམས་དགུས་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་བསྙེན་བཀུར་བར་གསུངས་པ་ནི་བསྟེན་པའི་བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནད་བསྡུས་པའོ། །དེ་དག་ཀྱང་བསྡུ་ན་བཞི་ལས། རང་དབང་དོར་ནས་རང་ཉིད་བླ་མའི་དབང་དུ་གཏོང་བ་ནི། བུ་མཛངས་པ་ལྟ་བུའི་སེམས་ཏེ། བུ་མཛངས་པ་དེ་བྱ་བ་ལ་རང་དབང་དུ་མི་འཇུག་གི་ཕའི་ངོར་བལྟ་ཞིང་དེའི་དབང་དུ་བཏང་ནས་ངག་བཞིན་བྱེད་པ་ལྟར། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱི་ངོར་བལྟ་བའོ། །ད་ལྟར་གྱི་སངས་རྒྱས་མངོན་སུམ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་ཀྱང༌། དེས་ཐམས་ཅད་དུ་རང་ཉམས་དོར་ཏེ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དེའི་བློ་བཞིན་དུ་འཇུག་པར་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ཡང་མཚན་ཉིད་ཚང་བ་ཞིག་ལ་བྱེད་ཀྱི་སུ་རུང་རུང་ལ་སྣ་ཤ་སྦྱིན་དུ་མི་བཏུབ་གསུང་ངོ་། །མཛའ་བ་དེ༌སུས་ཀྱང་མི་ཕྱེད་པར་བརྟན་པར་བྱེད་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་སེམས་ཏེ། བདུད་དང་སྡིག་གྲོགས་སོགས་ཀྱིས་མི་ཕྱེད་པའོ། །མདོ་དེ་ཉིད་ལས། མཛའ་བ་མི་རྟག་པ་དང་ངོ་མི་རྟག་པ་སྤང་བ་དང༌། ཞེས་གསུངས་ སོ། །བླ་མའི་བྱ་བའི་ཁུར་ཐམས་ཅད་འཁུར་བ་ནི། ས་ལྟ་བུའི་སེམས་ཏེ། ཁུར་ཐམས་ཅད་བསྐུར་བས་ཡོངས་སུ་མི་སྐྱོ་བའོ། །པོ་ཏོ་བས་སྤྱན་སྔའི་གྲྭ་པ་རྣམས་ལ། ཁྱེད་ངའི་དགེ་བཤེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདི་ལྟ་བུ་དང་ཕྲད་ནས་བཀའ་བཞིན་དུ་བསྒྲུབ་ཏུ་ཡོད་པ་བསོད་ནམས་ཆེའོ། །ད་ཁུར་དུ་མི་འགྲོ་བར་རྒྱན་དུ་འགྲོ་བར་གྱིས་ཤིག་གསུང་བ་ལྟར་རོ། །ཁུར་འཁུར་བ་ན་ཇི་ལྟར་བྱ་བ་ལ་དྲུག་ལས། ཁོར་ཡུག་གི་རི༌ལྟ་བུའི་སེམས་ནི། སྡུག་བསྔལ་ཅི་བྱུང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་བསྒུལ་བའོ། །སྤྱན་སྔ་བ་རུག་པ་ན
Chinese
说没有对我产生两种利益。格西敦巴喇嘛很少，只有五位，其中博朵瓦和贡巴仁钦喇嘛两人讨论哪一个更好。由于没有修习，会看到缺点并产生不信任，因此一致认为格西敦巴的规矩更好，应该这样做。这样做似乎非常重要，所以应该这样做。如此受到恩惠，总的来说，特别是以圆满的窍诀引导心，如何依止这样的善知识，有两种方式：以思想依止的方式和以行为依止的方式。第一种方式有三种：总的来说，宣说依止的意乐；特别地，修习根本的信心；忆念恩德并恭敬。第一种是，《树庄严经》中说以九种心承侍善知识，这是所有依止意乐的要点。如果将这些归纳起来，有四种：放弃自主，将自己置于上师的掌控之下，这是像贤善的儿子一样的心。贤善的儿子不会在做事上有自主权，而是看父亲的脸色，受其掌控，按照他的话去做。同样，也要看善知识的脸色。现在从现量佛的等持中也说：因此，在一切时都要放弃自己的习气，按照善知识的心意行事。这样说。这也是对具足相的人说的，不能随便对谁都施舍鼻血。使友谊坚固，任何人都无法离间，这是像金刚一样的心。恶魔和恶友等无法离间。《经》中也说：舍弃不稳定的友谊和不稳定的面容。承担上师的一切事业重担，这是像大地一样的心。即使承担一切重担也不会厌倦。博朵瓦对寺院的僧人说：你们能遇到像我格西菩提萨埵这样的人，并按照他的话去做，真是福报很大啊！现在不要把承担重担当作负担，而要当作装饰。承担重担时应该怎么做，有六种：像周围的山一样的心，无论发生什么痛苦都不会动摇。香巴瓦汝巴
English
It is said that there were no two benefits for me. There were only five Geshe Tonpa Lamas, and Poto-wa and Gompa Rinchen Lama discussed which of the two was better. Because of not practicing, one would see faults and give rise to distrust, so it was unanimously agreed that the Geshe Tonpa's rule was better and should be done. Doing so seems very important, so it should be done. Having received such kindness, in general, and especially with the perfect pith instructions to guide the mind, how to rely on such a virtuous friend, there are two ways: the way of relying on with thought and the way of relying on with action. The first way has three: in general, proclaiming the intention of relying; in particular, cultivating the root of faith; remembering the kindness and being respectful. The first is, the Ornament of Trees Sutra says to attend to the virtuous friend with nine minds, which is the essence of all intentions of relying. If these are summarized, there are four: abandoning autonomy and placing oneself under the control of the lama, this is like the mind of a virtuous son. A virtuous son does not have autonomy in doing things, but looks at his father's face, is controlled by him, and does as he says. Similarly, one should also look at the face of the virtuous friend. Now, from the samadhi of the Buddha manifest, it is also said: Therefore, at all times, one should abandon one's own habits and act according to the mind of the virtuous friend. It is said. This is also said to be for someone who has the characteristics, and one cannot give away nasal blood to just anyone. Making friendship firm so that no one can separate it is like the mind of a vajra. Demons and bad friends cannot separate it. The Sutra also says: Abandon unstable friendship and unstable faces. Bearing all the burdens of the lama's work is like the mind of the earth. Even bearing all the burdens will not be tiring. Poto-wa said to the monks of the monastery: You are very fortunate to be able to meet someone like my Geshe Bodhisattva and do as he says! Now, do not take bearing burdens as a burden, but as an ornament. How should one act when bearing burdens, there are six: like the mind of the surrounding mountains, one will not be shaken by whatever suffering arises. Shangba Warupa
Tibetan
་བཞུགས་ཙ་ན། སྒོམ་པ་ཡོན་ཏན་འབར་གྲང་བ་ཆེས་པས་ཁམས་ཞན་ནས་ཇོ་བོ་གཞོན་ནུ་གྲགས་ལ་འགྲོ་འདུག་གི་གྲོས་ཞུས་པས། གནས་མལ་བདེ་བ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཁང་བཟང་དུ་བསྡད་པའང་ཅི་ཙམ་ཞིག་བྱས་ཏེ། ཐེག་ཆེན་གྱི་བཤེས་གཉེན་ལ་བརྟེན་ཅིང་ཆོས་ཉན་པ་ད་རེས་ལས་མ་མྱོང་བ་ཡིན་པས་ཅོག་གེ་སྡོད་ཅིག༌གསུང་པ་ལྟར་རོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་བྲན་ལྟ་བུའི་སེམས་ནི། ངན་ལས་ཐམས་ཅད་ཉམས་སུ་བླང་བ་ལ༌ཡང་ཡི་མི་འཕྲིག་པར་བསྒྲུབ་པ་སྟེ། གཙང་དུ་ལོ་པཎ་ཀུན་ལ་གནས་རྫབ་གསེབ་ཅིག་བྱུང་བས་སྟོན་པས་ན་བཟའ་ཐམས་ཅད་གསིལ་ནས་རྫབ་རྣམས་ཕྱགས་ཏེ་ག༌ནས་བྱུང་ཆ་མེད་པར་ས་དཀར་སྐམ་པོས་གཡོགས། ཇོ་བོའི་མདུན་ན་མཎྜལ་ཞིག་ཀྱང་གྲུབ་འདུག་པས། ཇོ་བོའི་ཞལ་ནས། ཨ་རེ་ཁྱོད་ལྟ་བུ་ཞིག་རྒྱ་གར་ན༌ཡང་ཡོད་ གསུང་བ་ལྟ་བུའོ། །ཕྱག་བདར་བ་ལྟ་བུའི་སེམས་ནི། ང་རྒྱལ་དང་ཆེ་བའི་ང་རྒྱལ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སྤོང་ཞིང་རང་བླ་མ་ལས་དམའ་བར་འཛིན་པའོ། །དགེ་བཤེས་སྟོན་པའི་ཞལ་ནས། ང་རྒྱལ་གྱི་སྒང་བུ་ལ་ཡོན་ཏན་གྱི་ཆུ་མི་འབྱུང་གསུང་བ་དང༌། སྤྱན་སྔའི་ཞལ་ནས། སོས་ཀྱི་དུས་ན་རིའི་རྩེ་མོ་གང་མཐོ་བ་ནས་སྔོ་ཕྱུར་གྱིས་འོང་བར་འདུག་གམ་གཤོང་བུ་གང་དམའ་བ་ནས་འོང་ལྟོས་གསུང་བ་ལྟར་རོ། །ཐེག་པ་ལྟ་བུའི་སེམས་ནི། བླ་མའི་བྱ་བ་ཤིན་ཏུ་བྱ་དཀའ་བའི་ཁུར་ལྕི་བ་རྣམས་ཀྱང་སྤྲོ་བཞིན་དུ་འཛིན་པའོ། །ཁྱི་ལྟ་བུའི་སེམས་ནི། བླ་མས་བརྙས་ཤིང་གཤེ་ཡང་དེ་ལ་མི་ཁྲོ་བ་སྟེ། དགེ་བཤེས་ལྷ་བཟོ་ལ་སྟོད་ལུངས་པས་མཇལ་རེས་ཀྱིས་བཀའ་བབ་འབྱོན་པ་ལ། ལྷ་བཟོའི་སློབ་མ་ཉག་མོ་པས་སློབ་དཔོན་འདི་འོ་སྐོལ་དཔོན་སློབ་ལ་སྡང་བ་ཞིག་འདུག་བྱས་པས། ཁྱོད་ཀྱིས་བཀའ་བཀྱོན་དུ་གོའམ། ཁོ་བོ་ལ་འདིས་འདི་ལྟ་བུ་རེ་མཛད་རེས་ཀྱིས་ཧེ་རུ་ཀས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་འདྲ་རེ་འོང་གསུང་བ་ལྟར་རོ། །བརྒྱད་སྟོང་པ་ལས་ཀྱང༌། གལ་ཏེ་ཆོས་སྨྲ་བ་དག་ཆོས་འདོད་པ་དག་ལ་བརྙས་ཤིང་མི་སེམས་པ་ལྟར་ན༌ཡང་དེ་ལ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཕྱིར་བསྡོ་བར་མི་བྱ་སྟེ། ལྷག་པར་ཡང་ཆོས་དོན་དུ་གཉེར་བ་དང་གུས་ཤིང་མི་སྐྱོ་བས་དེའི་ཕྱི་བཞིན་འབྲང་བར་གསུངས་སོ། །གྲུ་ལྟ་བུའི་སེམས་ནི། བླ་མའི་བྱ་བ་ལ་ཇི་ཙམ་ཞུགས་ཀྱང་འགྲོ་ཞིང་འོང་བས་མི་སྐྱོ་བའོ། །གཉིས་པ་རྩ་བ་དད་པ་སྦྱང་བ་ནི། དཀོན་མཆོག་ཏ་ལ་ལའི་གཟུངས་ལས། དད་པ་ སྔོན་འགྲོ་མ་ལྟར་བསྐྱེད་པ་སྟེ། །ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་བསྲུང་ཞིང་འཕེལ་བར་བྱེད། །དོགས་པ་སེལ་ཞིང་ཆུ་བོ་རྣམས་ལས་སྒྲོལ། །དད་པ་བ
Chinese
当（他）居住时，修行者功德炽燃因极度寒冷而身体虚弱，向觉沃·坚奴扎（Jowo Zhonnu Drak）请示是否可以走动。他说：“在住所吉祥圆满的楼房里也住了这么久，依靠大乘的善知识并听闻佛法，这是以前从未有过的，请安静地住下吧。”就像（他说的）那样。像世间的奴仆一样的心是，对于所有恶劣的事情，即使是去实践，也不会犹豫不决地去完成。在后藏（Tsang），所有的译师和班智达那里出现了一个污秽之处，导师把所有的衣服都脱下来，把污秽都扫干净，用干燥的白土覆盖，不留任何痕迹。觉沃（Jowo）面前也已经准备好了一个曼荼罗。觉沃（Jowo）说道：“啊呀，像你这样的人，在印度（India）也有啊。” 就像（他说的）那样。像扫地一样的心是，完全舍弃所有的傲慢和大的傲慢，认为自己比自己的上师更低下。格西·顿巴（Geshe Tonpa）说道：“在傲慢的山顶上，不会流出功德的水。” 司钦波（Spyan sngas）说道：“在春季，是山顶高的地方先长出绿草，还是低洼的地方先长出，看看吧。”就像（他说的）那样。像大车一样的心是，对于上师的事务，即使是非常难以承担的重担，也愉快地承担起来。像狗一样的心是，即使上师轻蔑和责骂，也不会对他生气。格西·拉佐（Geshe Lha bzo）到后藏·隆巴（Stod lungs pa）那里轮流拜见并接受教诲。拉佐（Lha bzo）的弟子娘摩巴（Nyag mo pa）说：“上师，这个人好像憎恨我们师徒。”（拉佐回答说：）“你认为这是责骂吗？我每次被他这样对待，就像黑汝嘎（Heruka）加持一样。”就像（他说的）那样。《八千颂般若经》中也说：“如果说法者轻蔑和不关心那些想要佛法的人，你也不应该因此而反驳他，更应该为了佛法的缘故，以恭敬和不厌倦的心跟随他。”像船一样的心是，无论参与上师的事务多久，来来往往也不会感到厌倦。第二，修习根本的信心。《宝积陀罗尼经》中说：信心 如先行母般生起，守护一切功德并使之增长，消除疑惑并从诸河流中解脱，信心是
English
When (he) was residing, the practitioner Yonten Bar became weak due to extreme cold, and asked Jowo Zhonnu Drak for advice on whether to move around. (Jowo) said, "You have been staying in the auspicious and victorious mansion for quite some time, relying on the Mahayana spiritual friend and listening to the Dharma, which you have never experienced before, so please stay quietly." Just like (he said). The mind like a worldly servant is, that for all bad things, even to practice them, one will accomplish them without hesitation. In Tsang, there was a dirty spot in all the translators and panditas' place, the teacher took off all the clothes, swept away all the dirt, and covered it with dry white soil, leaving no trace. A mandala had also been prepared in front of Jowo. Jowo said, "Ah, someone like you, there is also in India." Just like (he said). The mind like sweeping the floor is, to completely abandon all arrogance and great arrogance, and to consider oneself lower than one's own guru. Geshe Tonpa said, "On the top of the mountain of arrogance, the water of merit will not flow." Spyan sngas said, "In the spring, does the green grass grow first on the high mountain peaks, or does it grow first in the low-lying areas, take a look." Just like (he said). The mind like a great vehicle is, that for the guru's affairs, even the heavy burdens that are very difficult to bear, one will joyfully take them on. The mind like a dog is, that even if the guru despises and scolds, one will not be angry with him. Geshe Lha bzo went to Stod lungs pa to visit and receive teachings in turns. Lha bzo's disciple Nyag mo pa said, "Teacher, this person seems to hate us, teacher and disciple." (Lha bzo replied:) "Do you think this is scolding? Every time I am treated like this by him, it is like Heruka blessing me." Just like (he said). The "Eight Thousand Verse Prajnaparamita Sutra" also says, "If the Dharma speaker despises and does not care about those who want the Dharma, you should not refute him because of this, but rather follow him with respect and without weariness for the sake of the Dharma." The mind like a boat is, no matter how long one participates in the guru's affairs, one will not feel tired of coming and going. Second, cultivating the root of faith. The "Heap of Jewels Dharani Sutra" says: Faith Arises like the mother who goes before, protects and increases all good qualities, eliminates doubts and liberates from all rivers, faith is