English
is abandoned by memory. That is what was said. The meaning of those words is: From entering the womb, then all the limbs grow, and in the place of urine, it is rotten, falling, standing, unbearable, foul-smelling, smelling dark, seeing it is very frightening, soaked with feces and urine, with an unpleasant smell and blood and pus, the gate of a wound that is constantly dripping. The wind born from the ripening of past karma causes the feet to point upwards, the head to point downwards, and the two hands to be curled up, tormented by the two bone wheels. Completely tormented, thoroughly tormented. With great, intense, harsh, unbearable, unpleasant feelings of suffering, the limbs of the body are like new wounds, all the itchy places turn blue, and all the organs of the body are numb. The extremely filthy smell of the womb covers the body. Thirst dries up the lips, throat, and heart. Being in a state of fear and dread, unbearable, due to the power of cause and condition, when pushed by the wind born from the ripening of past karma, how will it appear like a difficulty? As soon as it appears, the outside wind is like a strong ointment touching a wound, or touching it with a hand or clothes, as if cut by a sword. One will experience great, intense, harsh, unbearable, unpleasant feelings of suffering.
Tibetan
འདྲ་བ་དང་སྨྲ་ན་ལྡིབ་ཅིང་འགྲོ་ན་འབུབ་པ་སོགས་བྱེད་པའོ། །དབང་པོ་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་ནི། མིག་ལ་སོགས་པས་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་གསལ་བར་མི་མཐོང་བ་དང་བརྗེད་ངས་ཆེ་བ་ལ་སོགས་པས་དྲན་པ་ལ་སོགས་པའི་མཐུ་བྲི་བའོ། །ཡུལ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་ནི། བཟའ་བཏུང་ལ་སོགས་པ་འཇུ་དཀའ་ཞིང་གཞན་ཡང་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་ལ་ལོངས་སྤྱད་པར་མི་ནུས་པའོ། ། ཚེ་ཡོངས་སུ་ཉམས་པའི་སྡུག་བསྔལ་ནི། ཚེ་ཕལ་ཆེར་ཟད་པས་མྱུར་དུ་འཆི་བ་ལ་ཕྱོགས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཡང་དང་ཡང་དུ་སེམས་པའོ། །རྒྱ་ཆེར་རོལ་པ་ལས་ཀྱང༌། རྒ་བས་རྒ་བྱས་ན་ཚོད་ཡོལ་གྱུར་ན། །སྡོང་པོ་གནམ་ལྕགས་ཀྱིས་ནི་བཅོམ་པ་བཞིན། །རྒ་བས་འཁོགས་ན་འཇིགས་བཅས་ཁང་ཧྲུལ་འདྲ། །རྒ་ལས་འབྱུང་བ་ཐུབ་པ་མྱུར་དུ་སྨྲོས། །བུད་མེད་སྐྱེས་པའི་ཚོགས་རྣམས་རྒ་བས་སྐེམས། །འཁྲི་ཤིང་སཱ་ལའི་ནགས་ལ་རླུང་དམར་བཞིན། །རྒ་བས་བརྩོན་འགྲུས་རྩལ་དང་ཤུགས་འཕྲོག་སྟེ། །དཔེར་ན་སྐྱེས་བུ་འདམ་དུ་བྱིང་བ་བཞིན། །རྒ་བས་གཟུགས་སྡུག་གཟུགས་ནི་མི་སྡུག་བྱེད། །རྒ་བས་གཟི་བརྗིད་འཕྲོག་ཅིང་མཐུ་སྟོབས་འཕྲོག །རྒ་བས་བདེ་བ་འཕྲོག་ཅིང་བརྙས་པར་བྱེད། །རྒ་བས་འཆི་བྱེད་རྒ་བས་མདངས་ཀྱང་འཕྲོག །ཅེས་གསུངས་སོ། །སྤྱན་སྔའི་ཞལ་ནས་འཆི་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཐུ་སྟེ་ཡུན་ཐུང༌། རྒས་པ་འདི་ག་ཐུ་གསུང་ངོ་། །ཀ་མ་བའི་ཞལ་ནས། རྒས་པ་ཁད་ཀྱིས་ཁད་ཀྱིས་འོང་བས་དྲག །དུས་གཅིག་ལ་འོང་ན་བསྲན་ཐབས་མེད་གསུང་ངོ་། །ན་བའི་སྡུག་བསྔལ་བསམ་པ་ལ་ཡང་ལྔ་ལས། ལུས་ཀྱི་རང་བཞིན་འགྱུར་བ་ནི། ལུས་ཀྱི་ཤ་ཞུ་པགས་པ་བསྐམས་པ་སོགས་སོ། །སྡུག་བསྔལ་དང་ཡིད་མི་བདེ་བ་འཕེལ་ཞིང༌དེ་ལ་ཤས་ཆེར་གནས་པ་ནི། ལུས་ཀྱི་ཆུ་ལ་སོགས་པའི་ཁམས་རྣམས་ཆ་མི་མཉམ་པར་ཤས་ཆེ་ཆུང་དུ་འཁྲུགས་པས་ལུས་ལ་གདུང་བ་ བསྐྱེད་ཅིང་དེས་སེམས་ལ་མི་བདེ་བ་བསྐྱེད་པས་ཉིན་མཚན་འདའ་དགོས་པའོ། །ཡུལ་གྱི་ལོངས་སྤྱོད་ཡིད་དུ་འོང་བ་མི་འདོད་པ་ནི། ཡིད་དུ་འོང་བའི་ཡུལ་རྣམས་ལ་ནད་ལ་གནོད་ཟེར་ནས་འདོད་བཞིན་དུ་སྤྱད་དབང་མེད་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་སྤྱོད་ལམ་ཡང་གང་འདོད་པ་རྣམས་བྱར་མེད་པའོ། །ཡུལ་གྱི་ལོངས་སྤྱོད་ཡིད་དུ་མི་འོང་བ་ལ་མི་འདོད་བཞིན་དུ་སྤྱད་དགོས་པ་ནི། སྨན་དང་བཟའ་བཏུང་སོགས་ཡི་གར་མི་འོང་བ་ནན་གྱིས་སྤྱད་དགོས་ཤིང༌། དེ་བཞིན་དུ་མེས་བསྲེག་པ་དང་མཚོན་གྱིས་འབུགས་པ་སོགས་ཀྱི་དཔྱད་རྩུབ་པོ་རྣམས་བསྟེན་དགོས་པའོ། །སྲོག་གི་དབང་པོ་དང་འབྲལ་བར་
Chinese
就像说话时口齿不清，走路时摇摇晃晃等等。感官完全衰退是指，眼睛等无法清楚地看到事物，记忆力衰退等导致记忆力等能力减弱。对境的享用完全衰退是指，饮食等难以消化，并且无法享用其他令人满意的品质。 寿命完全衰退的痛苦是指，寿命几乎耗尽，迅速面临死亡。要反复思考这些。在《广大嬉戏经》中也说：老年使人衰老，年华已逝，犹如树木被雷电击毁。被老年压垮，就像破旧的危房。迅速说出，能够战胜老年之苦的方法。妇女和男子的群体，都被老年所摧残，犹如红风吹过娑罗树林。老年夺走精进、能力和力量，譬如人沉入泥潭。老年使美貌变得丑陋，使丑陋变得更丑陋。老年夺走光彩，夺走威力和力量。老年夺走安乐，使人受辱。老年带来死亡，老年也夺走光泽。如是说。上师说，死亡的痛苦虽然剧烈但短暂，衰老才是最痛苦的。噶玛巴说，衰老一点一点地到来才好，如果一下子到来就无法忍受了。思考疾病的痛苦也有五种：身体的自性改变是指，身体的肌肉消瘦，皮肤干燥等等。痛苦和不适增加，并且大部分时间都处于这种状态是指，身体的水等元素不平衡，比例失调，导致身体产生痛苦，进而导致心理上的不适，必须日夜忍受。对合意的对境不悦纳是指，对于合意的对境，因为据说对疾病有害，所以即使想要也无法随意享用。同样，行为举止也无法随心所欲。对不合意的对境不得不悦纳是指，药物和饮食等不合意的东西必须强行服用。同样，像火烧和刀割等粗暴的治疗方法也必须接受。面临与生命力分离
English
It's like slurring when speaking, staggering when walking, and so on. The complete decline of the senses means that the eyes and other organs cannot clearly see things, and the decline of memory and other abilities weakens the power of memory and so on. The complete decline of enjoying objects means that food and drink are difficult to digest, and one cannot enjoy other satisfying qualities. The suffering of the complete decline of life is that life is almost exhausted, and one is quickly facing death. These should be contemplated again and again. It is also said in the Extensive Play Sutra: Old age makes one old, and youth has passed, like a tree struck by lightning. Crushed by old age, like a dilapidated and dangerous house. Quickly speak of the method to overcome the suffering of old age. Groups of women and men are ravaged by old age, like a red wind blowing through the Sala forest. Old age steals diligence, ability, and strength, like a person sinking into a swamp. Old age makes beauty ugly, and ugliness even uglier. Old age steals glory, steals power and strength. Old age steals happiness and makes one humiliated. Old age brings death, and old age also steals luster. So it is said. The master said that the suffering of death is intense but short, while aging is the most painful. Karmapa said that it is better for old age to come little by little, for if it comes all at once, it is unbearable. There are also five ways to contemplate the suffering of illness: The change in the nature of the body refers to the wasting of the body's muscles, the drying of the skin, and so on. The increase of pain and discomfort, and being mostly in this state, means that the elements of the body, such as water, are unbalanced, and the proportions are disordered, causing pain in the body, which in turn causes psychological discomfort, which must be endured day and night. Not accepting agreeable objects means that for agreeable objects, because they are said to be harmful to the disease, one cannot enjoy them as one wishes, even if one wants to. Similarly, one's behavior cannot be as one pleases. Having to accept disagreeable objects means that disagreeable things such as medicine and food must be taken forcibly. Similarly, harsh treatments such as burning with fire and cutting with knives must be accepted. Facing separation from the life force.
Tibetan
འགྱུར་བ་ནི། ནད་མི་འཚོ་བར་མཐོང་ནས་སྡུག་བསྔལ་བསྐྱེད་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ལ་ཞིབ་ཏུ་སེམས་པའོ། །རྒྱ་ཆེར་རོལ་པ་ལས་ཀྱང༌། ནད་བརྒྱ་མང་དང་ནད་ཐིབས་སྡུག་བསྔལ་གྱིས། །འགྲོ་བ་གཙེས་ཏེ་མི་ཡིས་རི་དྭགས་བཞིན། །རྒ་དང་ན་བས་བཅོམ་པའི་འགྲོ་ལྟོས་ལ། །སྡུག་བསྔལ་ལས་ནི་འབྱུང་བ་མྱུར་ཤོད་ཅིག །དཔེར་ན་དགུན་སྨད་རླུང་དང་ཁ་བ་ཆེ། །རྩྭ་ཤིང་གེལ་པ་ནགས་སྨན་མདངས་ཀྱང་འཕྲོག །དེ་ལྟར་ནད་འདིས་འགྲོ་བའི་མདངས་འཕྲོག་ཅིང༌། །དབང་པོ་གཟུགས་དང་སྟོབས་ནི་ཉམས་པར་བྱེད། །ནོར་འབྲུ་ནོར་ཆེན་ཐ་མར་ཟད་པར་བྱེད། །ནད་ནི་རྟག་ཏུ་འགྲོ་བ་བརྙས་པར་བྱེད། །གནོད་པ་བྱེད་ཅིང་སྡུག་ལ་སྡང་བར་བྱེད། །ཡོངས་སུ་གདུང་བྱེད་མཁའ་ལས་ཉི་མ་བཞིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །འཆི་བའི་སྡུག་བསྔལ་བསམ་པ་ལ་ཡང་ལྔ་སྟེ། ལོངས་སྤྱོད་སྡུག་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་འབྲལ་བ་དང༌། རྩ་འཇིང་སྡུག་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་འབྲལ་བ་དང༌། འཁོར་སྡུག་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་འབྲལ་བ་དང༌། ལུས་སྡུག་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་འབྲལ་བ་དང༌། འཆི་བའི་ཚེ་སྡུག་བསྔལ་དང་ཡིད་མི་བདེ་དྲག་པོ་མྱོང་བ་སྟེ། དེ་རྣམས་ལ་ཡིད་སྐྱོ་བར་མ་གྱུར་གྱི་བར་དུ་ཡང་དང་ཡང་སེམས་པའོ། །སྔ་མ་བཞི་སྡུག་བསྔལ་དུ་འགྲོ་ཚུལ་ནི། ཕུན་ཚོགས་བཞི་པོ་དེ་དག་དང་འབྲལ་བར་མཐོང་ནས་སྡུག་བསྔལ་བའོ། །རྒྱ་ཆེར་རོལ་པ་ལས་ཀྱང༌། འཆི་དང་འཕོ་དང་འཆི་འཕོ་དུས་བྱེད་པ། །ཕངས་ཤིང་སྡུག་པའི་སྐྱེ་བོ་རྟག་ཏུ་འབྲལ། །ཕྱིར་མི་འོང་ཞིང་ཕྲད་པར་འགྱུར་མ་ཡིན། །ཤིང་ལས་ལོ་འབྲུལ་འདྲ་ཞིང་ཀླུང་རྒྱུན་མཚུངས། །འཆི་བ་དབང་ཡོད་པ་དག་དབང་མེད་བྱེད། །འཆི་བས་འཕྲོག་བྱེད་ཆུ་བོས་ཤིང་དེད་བཞིན། །མི་ནི་གཉིས་མིན་གྲོགས་མེད་གཅིག་པུར་འགྲོ། །རང་ལས་འབྲས་བུ་ལྡན་པས་དབང་ཡང་མེད། །འཆི་བས་སྲོག་ཆགས་བརྒྱ་ཕྲག་མང་འཛིན་ཏེ། །འབྱུང་པོའི་ཚོགས་ལ་རྒྱ་མཚོའི་ཆུ་སྲིན་བཞིན། །ཀླུ་ལ་མཁའ་ལྡིང་གླང་ཆེན་སེང་གེ་འདྲ། །རྩྭ་ཤིང་འབྱུང་པོའི་ཚོགས་ལ་མེ་དང་མཚུངས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །མི་སྡུག་པ་དང་ཕྲད་པའི་སྡུག་བསྔལ་བསམ་པ་ལ་ཡང་ལྔ་སྟེ། དགྲ་ལྟ་བུ་དང་ཕྲད་པ་ཙམ་གྱིས་སྡུག་བསྔལ་དང་ཡིད་མི་བདེ་བ་སྐྱེ་བ་དང༌། དེས་ཆད་པས་གཅོད་པའི་འཇིགས་པའི་གནས་སུ་གྱུར་པ་དང༌། ཚིགས་ སུ་བཅད་པ་མེད་པ་སྟེ་གཏམ་ངན་པས་འཇིགས་པ་དང༌། ཉམ་ང་བཞིན་དུ་འཆི་བས་འཇིགས་པ་དང༌། ཆོས་ལས་འགལ་བས་ཤི་བའི་འོག་ཏུ་ངན་འགྲོར་སོང་གིས་དོགས་ནས་འཇིགས་པ་སྟེ། དེ་དག་ལ
Chinese
转变是：见到疾病无法治愈而产生痛苦，就是详细地思考这些。在《广大游戏经》中也说：成百上千的疾病和密集的病痛，像人追逐野兽一样折磨众生。对于被衰老和疾病摧毁的众生，请迅速讲述痛苦的来源。例如，冬末风雪大作，草木结冰，森林药材的光泽也被夺走。同样，这种疾病夺走众生的光泽，使感官、形体和力量衰退。最终耗尽财富、粮食和珍宝。疾病总是轻蔑众生，造成损害，憎恨痛苦，完全折磨，如同天空中的太阳。这样说的。思考死亡的痛苦也有五种： 与美好的享受分离，与美好的根基分离，与美好的眷属分离，与美好的身体分离，以及死亡时感受剧烈的痛苦和不适。对于这些，要反复思考，直到内心感到厌恶为止。前四种成为痛苦的方式是：见到与这四种美好事物分离而感到痛苦。在《广大游戏经》中也说：死亡、转移、死亡转移和命终，总是与令人惋惜和痛苦的人分离。一去不复返，也不会再相遇，如同树上的叶子脱落，又如河流的流逝。死亡使有权势者也变得无力，死亡掠夺生命，如同水流驱赶树木。人独自一人离去，没有伴侣，不是两个人。即使拥有果实，也无能为力。死亡抓住成百上千的生命，如同大海中的鳄鱼对待元素聚合，如同迦楼罗对待龙，狮子对待大象，又如火焰对待草木元素聚合。这样说的。思考与不悦意事物相遇的痛苦也有五种：仅仅是与敌人相遇，就会产生痛苦和不适；被其惩罚而处于恐惧的境地；没有间断，因恶语而恐惧；像面临险境一样因死亡而恐惧；因违背佛法而担心死后堕入恶道。对于这些，
English
The transformation is: Seeing that the disease cannot be cured and generating suffering, that is, thinking about these in detail. It is also said in the Lalitavistara Sutra: Hundreds and thousands of diseases and dense pains torment beings like people chasing wild animals. For beings destroyed by old age and disease, please quickly tell the source of suffering. For example, in late winter, the wind and snow are heavy, the grass and trees freeze, and the luster of forest medicines is also taken away. Similarly, this disease takes away the luster of beings, causing the senses, form, and strength to decline. It ultimately exhausts wealth, food, and treasures. Disease always despises beings, causes harm, hates suffering, and completely torments, like the sun in the sky. Thus it is said. Thinking about the suffering of death also has five aspects: Separation from pleasant enjoyments, separation from pleasant foundations, separation from pleasant retinues, separation from pleasant bodies, and experiencing intense pain and discomfort at the time of death. For these, one should repeatedly contemplate until the mind becomes disgusted. The way the first four become suffering is: seeing separation from these four pleasant things and feeling pain. It is also said in the Lalitavistara Sutra: Death, transference, death-transference, and demise, always separate from those who are lamented and grieved. They do not return and will not meet again, like leaves falling from a tree, and like the flow of a river. Death makes the powerful powerless, death plunders life, like a stream driving trees. People leave alone, without companions, not in pairs. Even with fruit, they are powerless. Death seizes hundreds and thousands of living beings, like crocodiles in the ocean to the aggregation of elements, like Garuda to dragons, lions to elephants, and like fire to the aggregation of grass and tree elements. Thus it is said. Thinking about the suffering of encountering unpleasant things also has five aspects: merely encountering an enemy causes suffering and discomfort; being punished by them and being in a state of fear; without interruption, fearing from bad words; fearing death as if facing danger; and fearing falling into evil realms after death due to violating the Dharma. For these,