Tibetan
མཉམ་མེད་ཙོང་ཁ་བ་ཆེན་པོས་མཛད་པའི་བྱང་ཆུབ་ལམ་རིན་ཆེ་བ། མཉམ་མེད་ཙོང་ཁ་བ་ཆེན་པོས་མཛད་པའི་བྱང་ཆུབ་ལམ་རིན་ཆེ་བ། ཤོག་ལྷེབ་ ༡ ནས་ ༡༠༠ བར། མཉམ་མེད་ཚང་ཁ་བ་ཆེན་པོས་མཛད་པའི་བྱང་ཆུབ་ལམ་རིན་ཆེ་པོ་བཞུགས་སོ། ན་མོ་གུ་རུ་མཉྫུ་གྷོ་ཥཱ་ཡ།ཕུན་ཚོགས་དགེ་ལེགས་བྱེ་བས་བསྐྲུན་པའི་སྐུ། །མཐའ་ཡས་འགྲོ་བའི་རེ་བ་སྐོང་བའི་གསུང༌། །མ་ལུས་ཤེས་བྱ་ཇི་བཞིན་གཟིགས་པའི་ཐུགས། །ཤཱཀྱའི་གཙོ་བོ་དེ་ལ་མགོས་ཕྱག་འཚལ། །ཟླ་མེད་སྟོན་པ་དེ་ཡི་སྲས་ཀྱི་མཆོག །རྒྱལ་བའི་མཛད་པ་ཀུན་གྱི་ཁུར་བསྣམས་ནས། །གྲངས་མེད་ཞིང་དུ་སྤྲུལ་པས་རྣམ་རོལ་བ། །མི་ཕམ་འཇམ་པའི་དབྱངས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཤིན་ཏུ་དཔག་པར་དཀའ་བ་རྒྱལ་བའི་ཡུམ། །ཇི་བཞིན་དགོངས་པ་འགྲེལ་ མཛད་འཛམ་གླིང་རྒྱན། །ཀླུ་སྒྲུབ་ཐོགས་མེད་ཅེས་ནི་ས་གསུམ་ན། །ཡོངས་སུ་གྲགས་པའི་ཞབས་ལ་བདག་ཕྱག་འཚལ། །ཤིང་རྟ་ཆེན་པོ་གཉིས་ལས་ལེགས་བརྒྱུད་པའི། །ཟབ་མོའི་ལྟ་བ་རྒྱ་ཆེན་སྤྱོད་པའི་ལམ། །མ་ནོར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་གནད་བསྡུས་པའི། །གདམས་པའི་མཛོད་འཛིན་མར་མེ་མཛད་ལ་འདུད། །རབ་འབྱམས་གསུང་རབ་ཀུན་ལ་ལྟ་བའི་མིག །སྐལ་བཟང་ཐར་པར་བགྲོད་པའི་འཇུག་ངོགས་མཆོག །བརྩེ་བས་བསྐྱོད་པའི་ཐབས་མཁས་མཛད་པ་ཡིས། །གསལ་མཛད་བཤེས་གཉེན་རྣམས་ལ་གུས་ཕྱག་འཚལ། །དེང་དུས་རྣལ་འབྱོར་བརྩོན་རྣམས་ཐོས་པ་ཉུང༌། །མང་ཐོས་ཉམས་ ལེན་གནད་ལ་མི་མཁས་ཤིང༌། །ཕལ་ཆེར་གསུང་རབ་བལྟ་ལ་ཕྱོགས་རེའི་མིག །ལུང་དོན་རིགས་པས་འབྱེད་པའི་མཐུ་མེད་པས། །བསྟན་པའི་གནད་རྣམས་རྫོགས་པའི་གདམས་པ་མཆོག །མཁས་པ་དགྱེས་པའི་ལམ་དང་བྲལ་མཐོང་ནས། །ཤིང་རྟ་ཆེན་པོའི་ལམ་འདི་བཤད་པ་ལ། །བདག་གི་ཡིད་ནི་ཀུན་ནས་སྤྲོ་བར་གྱུར། །གང་དག་ཕྱོགས་འཛིན་མུན་པས་མ་བསྒྲིབས་ལ། །ལེགས་ཉེས་འབྱེད་པའི་བློ་ཡི་མཐུ་ལྡན་ཞིང༌། །དལ་བའི་རྟེན་བཟང་དོན་ལྡན་བྱེད་འདོད་པའི། །སྐལ་ལྡན་དེ་རྣམས་རྩེ་གཅིག་བསྒྲིམས་ཏེ་ཉོན། །འདིར་རྒྱལ་བའི་གསུང་རབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནད་བསྡུས་པ། ཤིང་རྟ་ཆེན་པོ་ཀླུ་སྒྲུབ་དང་ཐོགས་མེད་གཉིས་ཀྱི་ལམ་སྲོལ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སར་འགྲོ་བའི་སྐྱེ་བོ་མཆོག་གི་ཆོས་ལུགས། སྐྱེས་བུ་གསུམ་གྱིས་ཉམས་སུ་བླང་བའི་རིམ་པ་ཐམས་ཅད་མ་ཚང་བ་མེད་པར་བསྡུས་པ། བྱང་ཆུབ་ལམ་གྱི་རིམ་པའི་སྒོ་ནས་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་འཁྲིད་པའི་ཚུལ་ནི་གང་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཆོས་སོ། །དེ་ལ་དཔལ་ནཱ་ལེནྡྲའི་མཁས་པ་རྣམས་ནི་སློབ་དཔོན་གྱི་ངག་དག་པ་དང༌། སློབ་མའི་རྒྱུད་དག་པ་དང༌། བཤད་བྱའི་ཆོས་དག་པ་སྟེ། དག་པ་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་ཆོས་འཆད་པར་བཞེད་ལ། དུས་ཕྱིས་ནི་བྲི་ཀཱ་མ་ལ་ཤཱི་ལར་བསྟན་པ་དར་བས། དེའི་མཁས་པ་རྣམས་ནི་ཆོས་རྩོམ་པ་པོའི་ཆེ་བ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་ཆེ་བ་དང༌། དེ་ཇི་ལྟར་བཤད་ཅིང་ཉན་པའི་ཚུལ་གསུམ་སྔོན་དུ་ གལ་ཆེ་བར་བཞེད་པའི་ཚུལ་གཉིས་བྱུང་བར་གྲགས་པ་ལས་འདིར་ནི་ཕྱི་མ་ལྟར་བཤད་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་ལམ་གྱི་རིམ་པའི་ཁྲིད་ལ་བཞི། ཆོས་ཁུངས་བཙུན་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་མཛད་པ་པོའི་ཆེ་བ་བསྟན་པ་དང༌། གདམས་ངག་ལ་གུས་པ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་ཆེ་བ་བསྟན་པ་དང༌། ཆེ་བ་གཉིས་དང་ལྡན་པའི་ཆོས་ལ་ཉན་བཤད་ཇི་ལྟར་བྱ་བ་དང༌། གདམས་པ་དངོས་ཀྱིས་སློབ་མ་ཇི་ལྟར་བཀྲི་བའི་རིམ་པའོ། །དང་པོ་མཛད་པ་པོ་ནི། གདམས་ངག་འདི་སྤྱིར་རྗེ་བཙུན་བྱམས་པས་མཛད་པའི་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་རྒྱན་གྱི་གདམས་ངག་ཡིན་ལ། ཁྱད་པར་དུ་འདིའི་གཞུང་ནི་བྱང་ཆུབ་ལམ་གྱི་སྒྲོན་མ་ཡིན་པས་དེ་མཛད་པ་པོ་ཉིད་འདིའི་ཡང་མཛད་པ་པོའོ། །དེ་ཡང་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་དཱི་པཾ་ཀ་ར་ཤྲཱི་ཛྙཱ་ན་མཚན་གཞན་དཔལ་ལྡན་ཨ་ཏི་ཤ་ཞེས་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་སྟེ། དེའི་ཆེ་བ་ལ་གསུམ། རིགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་སྐྱེ་བ་བཞེས་པའི་ཚུལ། རྟེན་དེ་ལ་ཡོན་ཏན་བརྙེས་པའི་ཚུལ། བརྙེས་ནས་བསྟན་པ་ལ་བྱ་བ་མཛད་པའི་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི། ལོ་ཙཱ་བ་ཆེན་པོ་ནག་ཚོས་མཛད་པའི་བསྟོད་པ་བརྒྱད་ཅུ་པ་ལས། ཤར་ཕྱོགས་ཟ་ཧོར་ཡུལ་མཆོག་ན། །དེ་ན་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་ཡོད། །བི་ཀྲ་མ་ནི་པཱུ་ར་ཡིན། །དེ་ཡི་དབུས་ན་རྒྱལ་པོའི་ཁབ། །ཕོ་བྲང་ཤིན་ཏུ་ཡངས་པ་ཡོད། །གསེར་གྱི་རྒྱལ་མཚན་ཅན་ཞེས་བྱ། །ལོངས་སྤྱོད་མངའ་ཐང་འབྱོར་པ་ནི། །རྒྱ་ནག་སྟོང་ཁུན་རྒྱལ་ པོ་འདྲ། །ཡུལ་དེའི་རྒྱལ་པོ་དགེ་བའི་དཔལ། །བཙུན་མོ་དཔལ་མོ་འོད་ཟེར་ཅན། །ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ལ་སྲས་གསུམ་མངའ། །པདྨའི་སྙིང་དང་ཟླ་བའི་སྙིང༌། །དཔལ་གྱི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་འོ། །རྒྱལ་བུ་པདྨའི་སྙིང་པོ་ལ། །བཙུན་མོ་ལྔ་ཡོད་སྲས་ནི་དགུ །སྲས་ཀྱི་ཐུ་བོ་བསོད་ནམས་དཔལ། །ད་ལྟའི་དུས་ན་མཁས་པ་ཆེ། །དྷ་ན་ཤྲཱི་ཞེས་བྱ་བར་གྲགས། །ཆུང་བ་དཔལ་གྱི་སྙིང་པོ་ནི། །དགེ་སློང་བིརྱཱ་ཙནྡྲ་ཡིན། །འབྲིང་པོ་ཟླ་བའི་སྙིང་པོ་ནི། །ད་ལྟ་བླ་མ་རྗེ་བཙུན་ཡིན། །ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟར་རོ། །ཡོན་ཏན་བརྙེས་པའི་ཚུལ་ལ་གཉིས། མང་དུ་མཁྱེན་པ་ལུང་གི་ཡོན་ཏན་བརྙེས་པའི་ཚུལ། ཚུལ་བཞིན་
Chinese
无等宗喀巴大师所著的《菩提道次第》 无等宗喀巴大师所著的《菩提道次第》 纸页 1 至 100。 无等宗喀巴大师所著的《菩提道次第》正文。 那摩 古汝 曼殊廓喀雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 由圆满功德善业所造之身，满足无边众生希望之语，如实照见一切所知之意，向释迦主尊顶礼膜拜。 无与伦比导师之殊胜子，肩负诸佛一切事业之重任，于无数刹土化身而示现，向无畏文殊菩萨顶礼。 极难衡量之诸佛之母，如实解释佛陀之密意，乃阎浮提之庄严，于龙树、无著于三界中，广为人知之足下我顶礼。 从两大车轨传承下来的，深奥的见解，广大的行持之道，无误圆满摄集要义的，持有教诲宝藏的燃灯尊者我敬礼。 观视一切浩瀚经论之眼，贤善者趋入解脱之殊胜门径，以慈悲推动之善巧方便，照亮一切之善知识们我恭敬顶礼。 现今修行瑜伽勤奋者，闻法甚少，多闻者于修行要点不精通，大多观视经论仅具片面之眼，无以理智区分经文意义之能力，见及教法之要点，与圆满之教诲，远离智者欢喜之道，故而讲述此二大车轨之道，我心由衷欢喜。 谁未被偏执之黑暗所蒙蔽，且具分辨善恶之智慧力量，欲使暇满人身具有意义的，具缘者们一心谛听。 此处汇集了所有佛语的要点，龙树和无著两大车轨的道统，是引导众生趋向一切智智果位的殊胜法统，完整汇集了三士道次第的修持方法，以菩提道次第的方式引导具缘者趋向佛果，这就是所要讲述的法。 其中，吉祥那烂陀寺的智者们
English
The Precious Path of Enlightenment by the Incomparable Tsongkhapa. The Precious Path of Enlightenment by the Incomparable Tsongkhapa. Pages 1 to 100. The Precious Path of Enlightenment by the Incomparable Tsongkhapa is present. Namo Guru Manjughoshaya. (藏文, 梵文天城体, 梵文罗马拟音, 汉语字面意思) The body created by a multitude of perfect virtues and goodness, the speech that fulfills the hopes of limitless beings, the mind that sees all knowable things as they are, to that chief of the Shakyas, I bow down with my head. The supreme son of that incomparable teacher, having taken upon himself the burden of all the deeds of the Buddhas, manifesting in countless realms through emanations, to the fearless Manjushri, I pay homage. The mother of the Buddhas, who is extremely difficult to fathom, who explains the intention as it is, the ornament of Jambudvipa, to the feet of Nagarjuna and Asanga, who are renowned in the three realms, I pay homage. From the two great chariots, the profound view and the path of vast conduct, perfectly and completely gathering the essential points, to Dipamkara, the holder of the treasury of instructions, I bow. The eye for viewing all the vast scriptures, the supreme gateway for the fortunate to proceed to liberation, with skillful means moved by compassion, to all the teachers who illuminate, I respectfully pay homage. Nowadays, those who diligently practice yoga hear little, those who hear much are not skilled in the essential points of practice, most view the scriptures with a one-sided eye, without the power to distinguish the meaning of the scriptures with reason, seeing that the essential points of the teachings, and the complete instructions, are far from the path pleasing to the wise, therefore, in explaining this path of the two great chariots, my mind is completely delighted. Those who are not obscured by the darkness of partisanship, and who possess the power of intelligence to distinguish between good and bad, who desire to make this excellent leisure meaningful, those fortunate ones, listen with one-pointed attention. Here, the essential points of all the Buddha's teachings are gathered, the traditions of the two great chariots, Nagarjuna and Asanga, is the supreme Dharma tradition that leads beings to the state of omniscience, completely gathering the stages of practice for the three types of individuals, guiding the fortunate to Buddhahood through the stages of the path to enlightenment, this is the Dharma that will be taught. Among them, the scholars of glorious Nalanda
Chinese
师长的语言清净，弟子的相续清净，所说的法清净，想以这三种清净之门讲法。后来在毗迦摩尸罗寺（Vikramaśīla）佛教兴盛，那里的学者们认为法作者的伟大、法的伟大、以及如何讲说和听闻这三者事先很重要，据说出现了这两种方式，这里将按照后一种方式讲述。如此，菩提道次第的引导有四点：为了显示法的来源纯正而宣说作者的伟大，为了对教言生起恭敬而宣说法的伟大，如何听闻和讲说具备二种伟大的法，以及以真实的教导如何引导弟子的次第。首先，作者是：此教言总的来说是弥勒尊者所著的《现观庄严论》的教言，特别是此论典是《菩提道灯论》，因此其作者也是此论的作者。也就是大导师燃灯吉祥智（Dīpaṃkaraśrījñāna），别名吉祥阿底峡（Atiśa）广为人知，他的伟大之处有三：种姓圆满地受生之方式，在那个所依上获得功德之方式，获得之后对佛教事业之方式。第一点是：大译师那措所著的《八十赞》中说：东方萨霍尔（Zāhor）胜妙土，彼处有一大城市，名为毗讫罗摩尼布日（Vikramaṇīpura），其中心有王宫，宫殿极其宽广，名为金幢，受用权势财富等，堪比汉地十万户的国王。那里的国王名为善吉祥，王妃名为吉祥光芒，父母二人有三子，莲花藏和月藏，名为吉祥藏。王子莲花藏有五位王妃，九个儿子，长子名为福德吉祥，现在是大学者，名为达那室利（Dhanaśrī）广为人知。小儿子吉祥藏是比丘毗日亚旃陀罗（Viryacandra），中间的儿子月藏，现在是上师至尊。如是所说。获得功德的方式有两种：广博听闻，获得教理功德的方式，如理
English
The teacher's speech is pure, the disciple's continuum is pure, and the Dharma being taught is pure. It is intended to teach the Dharma through these three gates of purity. Later, Buddhism flourished in Vikramaśīla, and the scholars there considered the greatness of the author of the Dharma, the greatness of the Dharma, and how to speak and listen to it as important beforehand. It is said that these two approaches emerged, and here we will explain according to the latter. Thus, the instructions on the stages of the path to enlightenment have four points: to show the purity of the source of the Dharma by demonstrating the greatness of the author, to generate respect for the instructions by demonstrating the greatness of the Dharma, how to listen to and teach the Dharma that possesses both greatnesses, and the order of how to guide disciples with the actual instructions. First, the author is: This instruction is generally the instruction of the Ornament for Clear Realization composed by the venerable Maitreya, and in particular, this text is the Lamp for the Path to Enlightenment, so its author is also the author of this. That is, the great teacher Dīpaṃkaraśrījñāna, otherwise known as the glorious Atiśa, is widely known. His greatness has three aspects: the manner of taking birth in a family with excellent lineage, the manner of acquiring qualities on that basis, and the manner of benefiting the teachings after acquiring them. The first is: As stated in the Eighty Praises composed by the great translator Nagtso: In the excellent land of Zahor in the east, there is a great city, named Vikramaṇīpura, in its center is the royal palace, the palace is extremely vast, named Golden Banner, its enjoyment of power and wealth is like that of a king of a hundred thousand households in China. The king of that land is named Virtue and Glory, the queen is named Glory and Radiance, the parents have three sons, Lotus Essence and Moon Essence, named Glorious Essence. Prince Lotus Essence has five queens and nine sons, the eldest son is named Fortune and Glory, now he is a great scholar, known as Dhanaśrī. The youngest Glorious Essence is the monk Viryacandra, the middle Moon Essence is now the Lama Jetsun. As it is said. There are two ways to acquire qualities: extensive learning, the way to acquire the qualities of scripture, and properly