Tibetan
མས་ཀྱང་མ་འདྲེས་པར་མཁྱེན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་རང་དང་གཞན་གྱི་སྡེ་པའི་གྲུབ་པའི་མཐའ་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུའི་ཕ་རོལ་ཏུ་སོན་པས་ན་ལུང་གི་བསྟན་པའི་གནད་ཐམས་ཅད་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་ཐུགས་སུ་ཆུད་པ་ཡིན་ནོ། །རྟོགས་པའི་ཡོན་ཏན་བརྙེས་པའི་ཚུལ་ནི། སྤྱིར་རྒྱལ་བའི་ལུང་གི་བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་སྡེ་སྣོད་རིན་པོ་ཆེ་གསུམ་དུ་འདུ་བས། རྟོགས་པའི་བསྟན་པའང་བསླབ་པ་རིན་པོ་ཆེ་གསུམ་དུ་འདུ་དགོས་སོ། །དེ་ལ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་བསླབ་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་བསླབ་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྟེན་དུ་གསུང་རབ་དགོངས་འགྲེལ་དང་བཅས་པ་ལས་ལན་དུ་མར་བསྔགས་པས་ན། ཐོག་མར་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་བསླབ་པའི་དབང་དུ་བྱས་པའི་རྟོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་དགོས་སོ། །དེ་ལ་གསུམ་ལས། སོ་སོར་ཐར་པའི་སྡོམ་པ་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་ཚུལ་ནི། བསྟོད་པ་ལས། ཁྱོད་ནི་ཉན་ཐོས་ཐེག་པའི་སྒོར་ཞུགས་ནས། །ཚུལ་ཁྲིམས་གཡག་རྔ་བཞིན་དུ་སྲུང་མཛད་ཅིང༌། །ཚངས་སྤྱོད་དཔལ་དང་ལྡན་པའི་དགེ་སློང་མཆོག །གནས་བརྟན་འདུལ་བ་འཛིན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དགེ་སློང་གི་སྡོམ་པ་མནོས་ནས་རྔ་ རྩིད་ལ་ཆགས་པའི་གཡག་གིས་རྔ་མ་ཉག་མ་རེ་རེ་ཤིང་ལ་ཐོགས་པ་ན། རྔོན་པས་སྲོག་དང་འཕྲལ་བར་མཐོང་ན༌ཡང་སྲོག་དང་བསྡོས་ཏེ་རྔ་མ་མི་གཅོད་པར་བསྲུང་བ་ལྟར། ཁས་བླངས་པའི་བསླབ་པའི་གཞི་ཆེན་པོ་ལྟ་ཅི་སྨོས། བསླབ་པའི་གཞི་ཕྲ་མོ་རེ་རེ་ཡང་སྲོག་དང་བསྡོས་ནས་བསྲུངས་པས་གནས་བརྟན་འདུལ་བ་འཛིན་པ་ཆེན་པོར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བསྟོད་པ་ལྟར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡོམ་པ་དང་ལྡན་པ་ནི། བསྟོད་པ་ལས། ཁྱོད་ནི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པའི་སྒོར་ཞུགས་ནས། །ལྷག་པའི་བསམ་པ་རྣམ་པར་དག་གྱུར་ཅིང༌། །བྱང་ཆུབ་ཐུགས་ཀྱིས་འགྲོ་རྣམས་མི་གཏོང་བ། །བློ་ལྡན་སྙིང་རྗེ་ཅན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེའི་རྩ་བ་ཅན་གྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྦྱོང་བའི་གདམས་པ་མང་པོ་དང༌། ཁྱད་པར་དུ་གསེར་གླིང་པ་བསྟེན་ནས་རྗེ་བཙུན་བྱམས་པ་དང་འཇམ་པའི་དབྱངས་ནས་ཐོགས་མེད་དང་ཞི་བ་ལྷ་ལ་བརྒྱུད་པའི་གདམས་པ་མཆོག་ལ་རིང་དུ་སྦྱངས་པ་ལས། བསྟོད་པ་ལས། རང་དོན་ཡལ་བར་དོར་ནས་གཞན་གྱི་དོན། །ལྷུར་མཛད་དེ་ནི་བདག་གི་བླ་མ་ལགས། །ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟར། བདག་པས་གཞན་གཅེས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཐུགས་ལ་འཁྲུངས་ཤིང༌། སྨོན་པའི་སེམས་དེས་ཀུན་ཏུ་དྲངས་པའི་འཇུག་པའི་སེམས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་རླབས་ཆེ་བ་ལ་སློབ་པར་ཁས་བླངས་པའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བའི་བསླབ་པ་ལ་སློབ་པའི་སྤྱོད་པ་བཟང་པོས་རྒྱལ་སྲས་རྣམས་ཀྱི་བཅས་པའི་མཚམས་ ལས་མི་འདའ་བར་མཛད་དོ། །རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པའི་སྡོམ་པ་དང་ལྡན་པ་ནི། བསྟོད་པ་ལས། ཁྱོད་ནི་རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པའི་སྒོར་ཞུགས་ནས། །རང་ལྷར་གཟིགས་ཤིང་རྡོ་རྗེའི་ཐུགས་དང་ལྡན། །རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་པ། །སྦས་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་མཛད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། རང་གི་ལུས་ལྷར་གཟིགས་པའི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དང༌། རྡོ་རྗེའི་ཐུགས་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ལྡན་པས་རྣལ་འབྱོར་པའི་གཙོ་བོ་ཞེས་སྤྱིར་བསྟོད་ཅིང༌། ཁྱད་པར་དུ་བཅས་པའི་མཚམས་ལས་མི་འདའ་བར་དམ་ཚིག་ཚུལ་བཞིན་དུ་བསྲུང་བའང༌། བསྟོད་པ་ལས། དྲན་དང་ཤེས་བཞིན་ལྡན་པ་ཡིས། །ཚུལ་ཁྲིམས་མ་ཡིན་ཡིད་མི་མཛད། །བག་ཡོད་དྲན་དང་གཡོ་སྒྱུ་མེད། །ལྟུང་བའི་ཉེས་པས་ཁྱོད་མ་གོས། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །དེ་ལྟར་སྡོམ་པ་གསུམ་གྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་བསླབ་པ་རྣམས་ཁས་ལེན་པ་ལ་དཔའ་བ་ཙམ་མིན་པར་ཇི་ལྟར་ཁས་བླངས་པའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ཏེ་བཅས་པའི་མཚམས་ལས་མི་འདའ་བར་བསྲུང་ཞིང༌། བརྒྱ་ལ་ཅུང་ཟད་འདས་ནའང་མྱུར་བ་མྱུར་བར་རང་རང་གི་ཕྱིར་བཅོས་ཀྱི་ཆོ༌གས་དག་པར་བྱེད་པའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་འདི་ནི། གསུང་རབ་ཀྱི་གནད་ཤེས་པའི་མཁས་པ་རྣམས་དགའ་བ་བསྐྱེད་པའི་རྣམ་པར་ཐར་པར་ཤེས་པར་བྱས་ལ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་བསླབ་པར་བྱའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བསླབ་པ་དང་ལྡན་པ་ལ་གཉིས་ལས། ཐུན་མོང་བ་ནི། ཞི་གནས་ཀྱི་སྒོ་ནས་སེམས་ལས་སུ་རུང་བ་བརྙེས་ ཤིང༌། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བསླབ་པ་ནི། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ཤིན་ཏུ་བརྟན་པ་མངའ་སྟེ། དེ་ཡང་རིག་པ་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ལོ་དྲུག་གམ་གསུམ་དུ་མཛད་ཅིང༌། དེའི་ཚེ་ཨོ་རྒྱན་དུ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱིས་གླུ་བླངས་པ་གསན་ནས་ཐུགས་ལ་བཟུང་བའང་ཡོད་དོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་བསླབ་པ་དང་ལྡན་པ་ལ་ཐུན་མོང་བ་ནི། ཞི་ལྷག་ཟུང་དུ་འབྲེལ་བའི་ལྷག་མཐོང་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བརྙེས་ཤིང༌། ཐུན་མོང་མིན་པ་ནི། རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཁྱད་པར་ཅན་བརྙེས་པ་སྟེ། བསྟོད་པ་ལས། གསང་སྔགས་ཐེག་པའི་གཞུང་ལྟར་ན། །སྦྱོར་བའི་ལམ་པ་ཡིན་པར་གསལ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །བསྟན་པ་ལ་བྱ་བ་མཛད་པ་ལ་གཉིས། རྒྱ་གར་དུ་མཛད་ཚུལ་དང༌། བོད་དུ་མཛད་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི། དཔལ་རྡོ་རྗེའི་གདན་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་ཕོ་
Chinese
也无有错乱地知晓。像这样，因为到达了自方和他方宗派如大海般的边际，因此所有经教的关键都毫无颠倒地领悟于心中。获得证悟功德的方式是：总的来说，所有佛陀的经教都可归纳为三藏，因此证悟的教法也必须归纳为三学。其中，戒律之学是定和慧之学等所有功德的基础，在经部和论疏中多次赞叹，因此首先必须具备以戒律之学为主的证悟功德。其中，三者中，具有别解脱戒律的殊胜方式是，赞颂文中说：您进入声闻乘之门后，如牦牛尾般守护戒律，是具有梵行光辉的殊胜比丘，向住持调伏者顶礼。如是受持了圆满比丘戒后，如同牦牛的尾巴沾上了草叶，即使猎人看到会立刻危及生命，也宁愿牺牲生命也不愿割断尾巴一样。更何况是已经承诺的重大戒条，即使是细微的戒条，也宁愿牺牲生命来守护，因此成为了伟大的住持调伏者，如赞颂文所说。具有菩萨戒律是，赞颂文中说：您进入到彼岸之门后，殊胜的发心完全清净，以菩提心不舍弃众生，向具慧悲心者顶礼。如是所说，修持以慈悲为根本的菩提心之窍诀众多，特别是依止金洲大师后，从至尊慈氏和文殊，经由无著和寂天传承下来的殊胜窍诀长期修习，如赞颂文所说：舍弃自身利益而致力于他人利益，那就是我的上师。如是生起了自轻他重的菩提心，并且由愿心所引导的行心，菩萨的广大行
English
And knew them without confusion. Thus, having reached the far shore of the ocean-like tenets of one's own and others' schools, all the key points of the scriptural teachings were understood in their entirety without inversion. The way to attain the qualities of realization is: In general, all the Buddha's scriptural teachings are included in the three collections, so the teachings of realization must also be included in the three trainings. Among them, the training in ethics is praised many times in the scriptures and commentaries as the basis of all qualities such as the training in concentration and wisdom, so one must first have the qualities of realization dominated by the training in ethics. Among the three, the excellent way to have the vows of individual liberation is: In the praise, it says: You have entered the gate of the Hearer Vehicle, And keep the precepts like a yak's tail, A supreme monk with the glory of celibacy, I bow to the sthavira who holds the Vinaya. Having taken the vows of a fully ordained monk, when a yak whose tail is attached to the tail hair is caught on a tree, even if the hunter sees that his life is in danger, he would rather risk his life than cut off the tail. Not to mention the great precepts that have been promised, even the smallest precepts are guarded by risking one's life, so he became a great sthavira who holds the Vinaya, as the praise says. Having the bodhisattva vows is: In the praise, it says: You have entered the gate of the perfections, And your excellent intention has become completely pure, With the mind of enlightenment not abandoning beings, I bow to the wise and compassionate one. As it is said, there are many instructions for cultivating the mind of enlightenment, which has its roots in love and compassion, and in particular, after relying on Serlingpa, the supreme instructions transmitted from the Venerable Maitreya and Manjushri through Asanga and Shantideva were practiced for a long time, as the praise says: Abandoning one's own benefit and devoting oneself to the benefit of others, That is my lama. Thus, the mind of cherishing others more than oneself was born in his heart, and the mind of application, the vast conduct of the bodhisattva, was always led by that mind of aspiration.
Chinese
在承诺学习戒律之后，以学习戒律的良好行为，不超越诸位菩萨所制定的界限。具有金刚乘的律仪是，如赞颂中所说：您已进入金刚乘之门，视自己为本尊，具有金刚之心。瑜伽自在阿瓦都提巴，向您行持隐秘苦行者顶礼。如是所说，观自身为本尊的生起次第，以及具有金刚心圆满次第的禅定，因此普遍赞为瑜伽士之主。特别是，不超越所制定的界限，如法守护誓言，也如赞颂中所说：具有正念和正知，不做不如法之事，谨慎、具念且无有狡诈，您未被堕罪的过失所染污。如是所说。因此，对于三律仪的戒律，不仅仅是勇敢地承诺接受，而是如所承诺的那样，跟随并守护不超越所制定的界限，即使稍微违越，也迅速地以各自的还净仪轨进行清净的这种解脱，是通晓经论要义的智者们所欢喜的解脱，应当知晓并效学圣者们。具有禅定的学处有两种，共同的是，通过止观之门获得调柔的心。非共同的禅定学处是，具有极稳固的生起次第。也就是，行持明咒禁行六年或三年，那时也曾听闻邬金（乌仗那）的空行母们歌唱并铭记于心。具有智慧的学处，共同的是，获得止观双运的胜观禅定。非共同的是，获得特殊的圆满次第禅定，如赞颂中所说：如秘密真言乘的经论所说，是结合的道。如是所说。对于利益教法的事业有两种，在印度的事业，以及在藏地的事业。第一种是，在吉祥金刚座大菩提
English
Having vowed to study the precepts, with the good conduct of studying the precepts, he did not transgress the boundaries set by the bodhisattvas. Possessing the vows of the Vajrayana is, as it is said in the praise: You have entered the door of the Vajrayana, viewing yourself as the deity, possessing the Vajra heart. Yogic sovereign Avadhūtipa, I prostrate to you who practice hidden asceticism. As it is said, the generation stage of viewing one's own body as the deity, and possessing the samādhi of the completion stage of the Vajra heart, therefore he is generally praised as the chief of yogis. In particular, not transgressing the set boundaries, properly guarding the vows, also as it is said in the praise: Possessing mindfulness and awareness, he does not do what is not in accordance with the Dharma, being careful, mindful, and without deceit, you are not stained by the fault of transgressions. As it is said. Therefore, regarding the precepts of the three vows, not only bravely promising to accept them, but following as promised and guarding without transgressing the set boundaries, even if slightly transgressing, quickly purifying with the respective means of restoration, this liberation is the liberation that delights the wise who know the essence of the scriptures, it should be known and emulated by the holy ones. Possessing the training of samādhi has two aspects, the common one is, having attained a workable mind through the door of calm abiding. The uncommon training of samādhi is, possessing a very stable generation stage. That is, he practiced the conduct of the vidyādhara ascetic for six or three years, and at that time he also heard the ḍākinīs of Oḍḍiyāna (乌仗那) singing and kept it in mind. Possessing the training of wisdom, the common one is, having attained the samādhi of insight that combines calm abiding and insight. The uncommon one is, having attained a special samādhi of the completion stage, as it is said in the praise: As it is said in the scriptures of the secret mantra vehicle, it is the path of union. As it is said. There are two kinds of activities for the benefit of the teachings, activities in India, and activities in Tibet. The first is, at the glorious Vajra seat, the great Bodhi