Tibetan
བསྒྲུབ་པ་རྟོགས་པའི་ཡོན་ཏན་བརྙེས་པའི་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི། བསྟོད་པ་ལས། ལོ་ནི་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ན། །སྒྱུ་རྩལ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་དང༌། །བཟོ་ཡི་གནས་ནི་ཐམས་ཅད་དང༌། །ལེགས་པར་སྦྱར་བའི་སྐད་དང་ནི། །ཚད་མ་ཀུན་ལ་མཁས་པ་ལགས། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། ཉེར་གཅིག་ཚུན་ལ་ཕྱི་པ་དང་ནང་པའི་རིག་པའི་གནས་ཐུན་མོང་བ་སྒྲ་དང་གཏན་ཚིགས་རིག་པ། བཟོ་དང་གསོ་བ་རིག་པ་བཞི་ལ་སྦྱངས་པས་མཁས་པའི་ཕུལ་དུ་ཕྱིན་པར་གྱུར་ཏོ། །ཁྱད་པར་དུ་ལོ་བཅོ་ལྔ་བཞེས་པའི་ཚེ། རིགས་ཐིགས་ཚར་གཅིག་གསན་པས་ཕྱི་རོལ་པའི་རྟོག་གེ་བ་མཁས་པར་གྲགས་པ་ཞིག་དང་བརྩད་པས་དེ་ཕམ་པར་མཛད་པས་སྙན་པའི་གྲགས་པ་ཀུན་ཏུ་རྒྱས་སོ་ཞེས་གྲོ་ལུང་པ་ཆེན་པོ་གསུང་ངོ་། །དེ་ནས་རི་ ནག་པོའི་གཙུག་ལག་ཁང་གི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་དཔལ་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེའི་ཞལ་གཟིགས་ཤིང་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མས་ལུང་བསྟན་པ་ཐོབ་པའི་བླ་མ་རཱ་ཧུ་ལ་གུཔྟ་ལ་དབང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་ཞུས་ཤིང༌། གསང་མཚན་ཡེ་ཤེས་གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བར་བཏགས་ཏེ་དགུང་ལོ་ཉེར་དགུ་ཚུན་ཆད་ལ་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་པའི་བླ་མ་དུ་མའི་སྤྱན་སྔར་རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པ་ལ་སྦྱངས་པས་གཞུང་དང་གདམས་ངག་མ་ལུས་པ་ལ་མཁས་པར་གྱུར་ཏེ། གསང་སྔགས་ལ་ང་ཉིད་མཁས་སོ་སྙམ་དུ་དགོངས་པ་བྱུང་བ་ན། ཌཱ་ཀི་མ་རྣམས་ཀྱིས་སྔགས་ཀྱི་གླེགས་བམ་སྔར་མཐོང་མ་མྱོང་བ་མང་པོ་མནལ་ལམ་དུ་བསྟན་ནས་ཐུགས་རྒྱལ་བཅག་གོ །དེ་ནས་བླ་མ་དང་ཡི་དམ་རྣམས་ཀྱིས་དངོས་དང་རྨི་ལམ་ཅི་རིགས་པར་རབ་ཏུ་བྱུང་ན་བསྟན་པ་དང་འགྲོ་བ་མང་པོ་ལ་ཕན་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་འབྱུང་བར་བསྐུལ་བ་ལ་བརྟེན་ནས། བསྟོད་པ་ལས། ཁྱོད་ཀྱི་མཁན་པོ་སྦྱོར་ལམ་པ། །ཡིན་པར་ཀུན་ལ་རབ་ཏུ་གྲགས། །ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟར། ཕལ་ཆེན་སྡེ་པའི་གནས་བརྟན་འདུལ་བ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་ཤཱི་ལ་རཀྵི་ཏ་ཞེས་བྱ་བ་སྦྱོར་བའི་ལམ་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱོགས་གཅིག་ལ་ཞུགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བརྙེས་པ་ཞིག་ལ་མཁན་པོ་མཛད་ནས་རབ་ཏུ་བྱུང་སྟེ། མཚན་ཡང་དཔལ་མར་མེ་མཛད་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བཏགས་སོ། །དེ་ནས་ལོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཅིག་གི་བར་དུ་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཐེག་པའི་ནང་རིག་པའི་སྡེ་སྣོད་གོང་འོག་རྣམས་ལ་ སྦྱངས་ཤིང༌། ཁྱད་པར་དུ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་ཆེན་པོ་ལ་བླ་མ་དྷརྨ་རཀྵི་ཏའི་སྤྱན་སྔར་ཨོ་ཏན་ཏ་པཱུ་རིར་ལོ་བཅུ་གཉིས་སུ་གསན་ནོ། །རྩ་བའི་སྡེ་བཞིའི་གཞུང་ལ་ཤིན་ཏུ་མཁས་པས་སྡེ་པ་ཐ་དད་པ་རྣམས་ཀྱི་བྱིན་ལེན་ལ་སོགས་པ་བླང་དོར་གྱི་ཆ་ཕྲ་མོ་རྣ
Chinese
这是获得修行证悟功德的方式。首先，如赞颂文中所说：“年龄二十又一岁时，精通六十四种技艺，以及所有的工巧之处，精通善妙的语言，以及所有的量论。”如是说，二十一岁之前，通过学习声明学、因明学、工巧明和医方明这内外共通的四种明处，成为精通的佼佼者。特别是十五岁时，听闻一次《理滴论》，与一位以博学著称的外道论师辩论，使其失败，因此美名远扬，这是格隆巴大师所说的。之后，在黑山寺的瑜伽自在者吉祥黑金刚面前见到本尊，并从金刚空行母处获得授记的喇嘛Rāhula Guptā处接受了圆满的灌顶。被赐予密名为智慧秘密金刚，在二十九岁之前，依止多位获得成就的上师，修学金刚乘，精通所有的经论和诀窍。当他心中生起“我对密咒非常精通”的想法时，空行母们在梦中示现了许多以前从未见过的密咒经函，从而粉碎了他的傲慢。之后，上师和本尊们在显现和梦境中多次劝请他出家，认为这会对佛法和众生带来巨大的利益。正如赞颂文中所说：“您的堪布是瑜伽道者，这在众人中广为人知。”如是，他以大众部的大德、持律者希̄拉 Rakṣita为堪布，此人是一位证悟了瑜伽道之真如一分三摩地者，于是剃度出家，法号为吉祥玛尔麦匝耶谢。之后，在三十一岁之前，他学习了相宗的上下所有法藏，特别是在欧丹达布日（Odantapuri）的喇嘛达玛RaKṣita面前听受了十二年的《大毗婆沙论》。由于他精通四大部的经论，因此对于不同部派的取舍等细微之处
English
This is the way to attain the qualities of accomplishment and realization. First, as it is said in the praise: "At the age of twenty-one, skilled in sixty-four arts, and all the crafts, skilled in the language of Sanskrit, and all the valid cognitions." As it is said, before the age of twenty-one, by studying the common inner and outer sciences of grammar, logic, crafts, and medicine, he became an outstanding scholar. In particular, when he was fifteen years old, after hearing the "Drop of Reasoning" once, he debated with a renowned non-Buddhist logician and defeated him, so his fame spread everywhere, as the great Grolungpa said. Then, in the Black Mountain Monastery, he saw the face of the yoga master, glorious Hevajra, and received the complete empowerment from the lama Rāhula Gupta, who had received the prophecy from Vajra Dakini. He was given the secret name Yeshe Sangwai Dorje (jñānaguhyavajra), and before the age of twenty-nine, by studying the Vajrayana in the presence of many accomplished lamas, he became skilled in all the scriptures and instructions. When he had the thought, "I am very skilled in secret mantra," the dakinis showed him many mantra texts in dreams that he had never seen before, thus shattering his pride. Then, the lamas and yidams urged him in various ways, both in reality and in dreams, to become ordained, saying that it would bring great benefit to the teachings and many beings. As it is said in the praise: "Your khenpo is a yogi, which is well known to all." Thus, he took the great elder and Vinaya holder Śīla Rakṣita of the Mahasanghika school as his khenpo, who was one who had attained samadhi of one aspect of the Suchness of the path of yoga, and was ordained, receiving the name Pal Marme Dze Yeshe (Śrī Dīpaṃkara Jñāna). Then, until the age of thirty-one, he studied all the upper and lower collections of knowledge within the vehicle of characteristics, and in particular, he listened to the Great Commentary on the Abhidharma for twelve years in Odantapuri in the presence of the lama Dharma Rakṣita. Because he was very skilled in the scriptures of the four root schools, he knew the subtle points of what to accept and reject, such as the giving and receiving of blessings, etc., of the different schools.