Tibetan
ཡང་ཅི་ནུས་ཀྱིས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ལ་བརྩེ་བས་འགོད་པའོ། །བྱ་བ་གང་བྱེད་པ་དང་དགོས་པ་ཅི་ཡོད་པ་ན་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་མཆོད་ནས་གསོལ་བ་འདེབས་ཤིང་འཇིག་རྟེན་པའི་ཐབས་གཞན་སྤོང་བ་ནི། བྱ་བ་ཇི་འདྲ་ཞིག་བྱེད་པ་དང་དགོས་པ་ཅི་འདྲ་བ་ཞིག་མཐོང་ཡང་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བརྟེན་པ་དང༌། དེ་དག་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་དཀོན་མཆོག་མཆོད་པ་སོགས་བྱ་ཡི། དེ་དག་དང་མི་མཐུན་པའི་བོན་ལ་སོགས་པ་ལ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་བརྟེན་དུ་མི་རུང་བས་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་དཀོན་མཆོག་ལ་བློ་ཁེལ་བར་བྱའོ། །ཕན་ཡོན་ཤེས་ནས་ཉིན་ལན་གསུམ་མཚན་ལན་གསུམ་དུ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་བྱ་བ་ལ་གཉིས། བསྡུ་བ་ལས་འབྱུང་བའི་ཕན་ཡོན་དང༌། མན་ངག་ལས་འབྱུང་བའོ། །དང་པོ་ལ་བཞི་ཚན་གཉིས་ལས། བཞི་ཚན་དང་པོའི་བསོད་ནམས་རྒྱ་ཆེན་པོ་འཐོབ་པ་ནི། འཆི་མེད་རྔ་སྒྲའི་ གཟུངས་ལས། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་བསམ་མི་ཁྱབ། །དམ་པའི་ཆོས་ཀྱང་བསམ་མི་ཁྱབ། །འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་བསམ་མི་ཁྱབ། །བསམ་མི་ཁྱབ་ལ་དད་རྣམས་ཀྱི། །རྣམ་པར་སྨིན་པའང་བསམ་མི་ཁྱབ། །ཅེས་དང༌། ཕར་ཕྱིན་བསྡུས་པ་ལས་ཀྱང༌། སྐྱབས་སོང་བསོད་ནམས་གཟུགས་ཡོད་ན། །ཁམས་གསུམ་འདི་ཡང་སྣོད་དུ་ཆུངས། །རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ཆུ་ཡི་གཏེར། །ཕུལ་གྱིས་བཅལ་བར་གཞལ་མི་ནུས། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །དགའ་བ་དང་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་འཐོབ་པ་ནི། དྲན་པའི་ཚོམས་ལས། གང་ཞིག་ཉིན་དང་མཚན་རྣམས་སུ། །སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་བྱེད་ཅིང༌། །ཡང་དག་སངས་རྒྱས་སྐྱབས་སོང་བ། །དེ་དག་མི་ཡི་རྙེད་པ་ཡིན། །ཞེས་གཞན་གཉིས་ལའང་སྦྱར་ནས་གསུངས་པ་ལྟར། འདི་འདྲ་བའི་སྐྱབས་གསུམ་ལ་བརྟེན་དུ་ཡོད་པ་ནི་བདག་གིས་རྙེད་པ་ལེགས་པར་རྙེད་དོ་སྙམ་ནས་དགའ་བ་ཇེ་འཕེལ་དུ་འགྱུར་བའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌རྣམ་པར་དག་པ་འཐོབ་པ་ནི། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་བསླབ་པས་གྲོལ་བར་འགྱུར་བའོ། །བཞི་ཚན་གཉིས་པའི་བསྲུང་བ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །ལོག་པར་མོས་པའི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་བསྲབས་པ་དང་ཡོངས་སུ་ཟད་པ་དང་ཡོངས་སུ་གཏུགས་པ་འཐོབ་པ་ནི། སྟོན་པ་དང་ཆོས་དང་གྲོགས་ངན་པ་ལ་མོས་ནས་སྐྱབས་སུ་བཟུང་བའི་དབང་གིས། ལས་ངན་པ་བསགས་པ་རྣམས་ཆུང་བ་དང་འདག་པར་འགྱུར་བའོ། །དམ་པ་ཡང་དག་པར་སོང་བ་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་བགྲང་བར་འགྱུར་བ་དང༌། སྟོན་པ་དང་ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་དང༌། བསྟན་པ་ལ་དགའ་བའི་ ཤོག་ལྷེབ་ ༢༠༡ ནས་ ༣༠༠ བར། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཡིད་དུ་འོང་ཞི
Chinese
又以尽己所能皈依，以慈爱著述。无论做什么事，有什么需要，都要供养三宝，祈祷，舍弃世间的其他方法。无论做什么事，见到什么需要，都要依靠三宝，做与三宝相符的供养等事。与三宝不符的苯教等，无论如何都不能依靠，任何时候都要信赖三宝。了解利益后，白天三次、夜晚三次皈依，这件事分为两种：从总集产生的利益和从诀窍产生的利益。第一种又分为两组四句。第一组四句是获得广大的福德：从《不死鼓声陀罗尼》中说：“佛陀薄伽梵不可思议，正法亦不可思议，圣僧亦不可思议，对不可思议者生信之人的异熟果亦不可思议。”又如《般若波罗蜜多集经》中说：“皈依的福德若有形，三界亦不足以容纳。大海是水的宝藏，也无法用量器来衡量。”如是说。获得欢喜和极欢喜：从《正念经》中说：“无论昼夜，忆念佛陀，真实皈依佛陀，这些人是人的获得。”如是将其余二者也结合起来宣说。像这样能够依靠三宝，心想我获得了很好的获得，欢喜便会越来越增上。获得禅定和清净：通过禅定和智慧的修学而获得解脱。第二组四句是具有大守护，这将在后面讲述。获得减轻、完全耗尽和完全摧毁一切邪见之障：由于信奉导师、法和恶友，并依此皈依，所积累的恶业会变得微小和得以清净。将被算在已证悟的圣者、圣贤之中，行为与导师和梵天相同，成为喜好教法的
English
Furthermore, refuge is taken with as much ability as possible, and it is written with love. Whatever one does and whatever needs arise, one should make offerings to the Three Jewels, pray, and abandon other worldly methods. No matter what one does or what needs one sees, one should rely on the Three Jewels and perform offerings and other actions that are in accordance with them. One should not rely on Bon and other things that are not in accordance with the Three Jewels in any way, and one should always trust in the Three Jewels. Understanding the benefits, taking refuge three times during the day and three times during the night is divided into two: the benefits that arise from the collection and those that arise from the essential instructions. The first is divided into two sets of four lines. The first set of four lines is about obtaining great merit: From the *Immortal Drum Sound Dharani*: "The Buddha, the Bhagavan, is inconceivable. The sacred Dharma is also inconceivable. The noble Sangha is also inconceivable. The ripening of those who have faith in the inconceivable is also inconceivable." And also from the *Perfection of Wisdom Condensed*: "If the merit of taking refuge had form, even this triple world would be too small to contain it. The great ocean, a treasure of water, cannot be measured with a container." As it is said. Obtaining joy and supreme joy: From the *Collection of Mindfulness*: "Whoever, day and night, remembers the Buddha, and truly takes refuge in the Buddha, those people have a good fortune." As it is said, combining the other two as well. Like this, being able to rely on the Three Jewels, thinking 'I have obtained a good fortune,' joy will increase more and more. Obtaining samadhi and purification: liberation is obtained through the training of samadhi and wisdom. The second set of four lines is about having great protection, which will be explained later. Obtaining the alleviation, complete exhaustion, and complete destruction of all obscurations of wrong views: Due to having faith in the teacher, the Dharma, and bad friends, and taking refuge based on that, the negative karma that has been accumulated will become small and be purified. One will be counted among the noble, truly gone ones, the noble beings, one's conduct will be the same as the teacher and Brahma, and one will become pleasing to the gods, delighting in the teachings.
Tibetan
ང་དགའ་བར་འགྱུར་བ་ནི། སྐྱེས་བུ་དམ་པར་ཆུད་ཅིང་སྟོན་པ་ལ་སོགས་པ་དགྱེས་པའོ། །ལྷ་རྣམས་ཇི་ལྟར་དགའ་བ་ནི། ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་བདག་ཅག་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་གང་དང་ལྡན་པས་དེ་ནས་ཤི་འཕོས་ནས། འདིར་སྐྱེས་པའི་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་ལྡན་ཞིང་ལན་མང་དུ་གནས་པས་ན། དེ་ནི་བདག་ཅག་གི་གྲོགས་སུ་འགྱུར་བར་འོང་ངོ་སྙམ་ནས་ཡིད་དགའ་ཞིང་ཆེད་དུ་བརྗོད་པས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པའོ། །མན་ངག་ལས་འབྱུང་བའི་ཕན་ཡོན་ལ་བརྒྱད་ལས། ནང་པ་སངས་རྒྱས་པར་ཆུད་པ་ནི། སྤྱིར་ཕྱི་ནང་ལ་འཇོག་ཚུལ་མང་དུ་སྣང་ནའང༌། ཇོ་བོ་དང་ཤཱནྟི་པ་སྐྱབས་འགྲོས་འབྱེད་པར་གྲགས་པས་སྐྱབས་འགྲོ་ཐོབ་ནས་མ་བཏང་བ་ལ་བྱའོ། །དེས་ན་ཐོག་མར་སངས་རྒྱས་པར་ཆུད་པ་ལ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྙིང་ཐག་པ་ནས་སྟོན་པ་ལ་སོགས་པར་འཛིན་པ་དགོས་ཀྱི། དེ་མེད་ན་དགེ་བ་གང་བྱས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་པར་མི་ཆུད་དོ། །སྡོམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྟེན་དུ་འགྱུར་བ་ནི། མཛོད་འགྲེལ་ལས། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་རྣམས་ནི་སྡོམ་པ་ཡང་དག་པར་བླང་བ་ཐམས་ཅད་ལ་སྒོར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་དང༌། སྐྱབས་འགྲོ་བདུན་ཅུ་པ་ལས་ཀྱང༌། དགེ་བསྙེན་གསུམ་ལ་སྐྱབས་འགྲོ་བ། །དེ་ནི་སྡོམ་བརྒྱད་རྩ་བ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། སྐྱབས་འགྲོས་མྱང་འདས་ཀྱི་བསམ་པ་བརྟན་པར་བྱེད་ཅིང་དེ་ལས་སྡོམ་པ་སྐྱེ་བ་ལ་དགོངས་སོ། །སྔོན་བསགས་པའི་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་རྣམས་བསྲབས་ཤིང་ཟད་པར་འགྱུར་བ་ནི། བསླབ་བཏུས་སུ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བས་སྡིག་པ་འདག་པར་སྟོན་པའི་སྐབས་སུ། འདིར་ཕག་གི་རྟོགས་པ་བརྗོད་པ་དཔེར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པས། ཕག་ཏུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བའི་ལྷའི་བུས་སྐྱབས་འགྲོ་བྱས་པས་དེར་མ་སྐྱེས་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། སྐྱབས་འགྲོ་བྱས་པས་ངན་འགྲོའི་རྒྱུ་དག་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་དག་སངས་རྒྱས་སྐྱབས་སོང་བ། །དེ་དག་ངན་འགྲོར་འགྲོ་མི་འགྱུར། །མི་ཡི་ལུས་ནི་སྤངས་ནས་སུ། །དེ་དག་ལྷ་ཡི་ལུས་འཐོབ་བོ། །ཞེས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ་ཡང་དེ་ལྟར་གསུངས་སོ། །དེས་ན་སྔོན་བསགས་པའི་སྡིག་པ་ལ་ལ་ནི་བསྲབས་པར་འགྱུར་ལ། ལ་ལ་ནི་འཛད་པར་འགྱུར་རོ། །བསོད་ནམས་རྒྱ་ཆེན་པོ་གསོག་པ་ནི། སྔར་བཤད་པ་ལྟར་རོ། །ངན་འགྲོར་མི་ལྟུང་བ་ཡང༌། སྔ་མས་ཤེས་པར་བྱའོ། །མི་དང་མི་མ་ཡིན་གྱི་བར་གཅོད་ཀྱིས་མི་ཚུགས་པ་ནི། མདོ་ལས། འཇིགས་པས་སྐྲག་པའི་མི་རྣམས་ནི། །ཕལ་ཆེར་རི་དང་ནགས་ཚལ་དང༌། །ཀུན་དགའ་དང་ནི་མཆོད་གནས་ཀྱི། །ལྗོན་ཤིང་རྣམས་ལ་སྐྱབས་འགྲོ་སྟེ། །སྐྱབས་དེ་གཙོ་བོ་མ་ཡིན་ཞིང
Chinese
我感到高兴的是，成为殊胜之人，并且使导师等欢喜。诸神如何欢喜呢？某某与我们皈依者相应，从那里死后，转生到这里，具有皈依的功德，并且多次安住，因此认为他会成为我们的朋友，心生欢喜，并且特意称赞，所以是特意称赞。从口诀中产生的利益有八种，成为内道佛教徒是：一般来说，内外的安立方式有很多种，但是，据说觉沃（阿底峡）和静命论师用皈依来区分，所以是对获得皈依后不舍弃的人而言的。因此，首先成为佛教徒，必须从内心深处将三宝视为导师等，如果没有这个，那么无论做什么善事，都不会成为佛教徒。成为一切律仪的基础是：《俱舍论释》中说：“皈依者是一切如实受持律仪的门。”以及《皈依七十颂》中也说：“皈依三宝的居士，那是八斋戒的根本。”这样说，皈依使涅槃的意念坚定，并且认为从那里面产生律仪。先前积累的业的障碍得以减轻和耗尽是：《学集论》中，在显示皈依可以消除罪业的时候说： 这里以猪的本生故事为例。就像将要转生为猪的天子，因为做了皈依而没有转生为猪一样，因为做了皈依，所以清净了恶趣之因。凡是皈依佛的，他们不会堕入恶趣。舍弃人身之后，他们将获得天人的身体。对法和僧也这样说了。因此，先前积累的罪业有些会减轻，有些会耗尽。积累广大的福德是：如前所说。不堕入恶趣也是：通过前面的内容可以知道。人和非人的障碍无法阻挡是：经中说：因恐惧而害怕的人们，大多皈依山和森林，以及园林和寺庙的树木。那个皈依不是主要的
English
What makes me happy is becoming an excellent person and pleasing the teacher and others. How do the gods rejoice? So-and-so is in accordance with those who take refuge in us, and after dying from there, they are reborn here, possessing the merit of taking refuge, and abiding many times, so they think that he will become our friend, rejoice in their hearts, and especially praise him, so it is especially praised. Among the eight benefits arising from the oral instructions, becoming an inner Buddhist is: Generally speaking, there are many ways to establish inner and outer, but it is said that Jowo (Atisha) and Shantipa distinguish by taking refuge, so it refers to those who have obtained refuge and do not abandon it. Therefore, to become a Buddhist for the first time, one must sincerely regard the Three Jewels as the teacher, etc. Without this, no matter what good deeds one does, one will not become a Buddhist. Becoming the basis of all vows is: The Commentary on the Treasury says: "Those who take refuge are the door to all vows that are truly taken." And the Seventy Verses on Taking Refuge also say: "A layman who takes refuge in the Three Jewels is the root of the eight precepts." It is said that taking refuge strengthens the thought of Nirvana and considers that vows arise from it. The obscurations of previously accumulated karma are lessened and exhausted: In the Compendium of Trainings, when showing that taking refuge can eliminate sins, it says: Here, the Jataka of the Pig is taken as an example. Just as the son of a god who was about to be born as a pig did not become a pig because he took refuge, because he took refuge, he purified the cause of bad destinies. Those who have gone to the Buddha for refuge will not fall into bad destinies. After abandoning the human body, they will obtain the body of the gods. It is also said that this is the case for the Dharma and the Sangha. Therefore, some of the previously accumulated sins will be lessened, and some will be exhausted. Accumulating great merit is: as mentioned before. Not falling into bad destinies is also: It can be known through the previous content. The obstacles of humans and non-humans cannot be stopped: The sutra says: People who are frightened by fear mostly take refuge in mountains and forests, as well as gardens and the trees of temples. That refuge is not the main one.