Tibetan
མཆོད་པ་བཅུ་པོ་དེས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་མཆོད་པ་ནི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་མཆོད་པའོ། །དེ་དག་གིས་མཆོད་པའི་ཚེ་ན་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གང་རུང་ལ་ཆུང་ངུ་ཞིག་བྱས་ཀྱང༌། འབྲས་བུ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འབྱུང་བའི་བསམ་པ་ནི་དྲུག་སྟེ། ཡོན་ཏན་གྱི་ཞིང་གོང་ན་མེད་པ་ཡིན་སྙམ་པ་དང༌། ཕན་འདོགས་པ་གོང་ན་མེད་དོ་སྙམ་པ་དང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་གོ་སྙམ་པ་དང༌། ཨུ་དུམ་ཝ་རའི་མེ་ཏོག་ལྟར་ཤིན་ཏུ་དཀོན་ནོ་སྙམ་པ་དང༌། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་ན་གཅིག་ཁོ་ན་འབྱུང་བས་འབའ་ཞིག་པའོ་སྙམ་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་མ་འདས་ཀྱི་ཕུན་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞི་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་བསམས་ནས་མཆོད་པའོ། །དེ་དག་ནི་བྱང་ས་ལས་འབྱུང་བ་ལྟར་བྲིས་པའོ། །དུས་རྒྱུན་པར་ནི་དེ་དག་ཅི་རིགས་པར་བྱ་ལ། དུས་བཟང་དང་དུས་ཆེན་གྱི་ཚེ་ན་རང་གི་ནུས་པ་དང་བསྟུན་པའི་མཆོད་པ་བཟང་པོ་རེ་བྱའོ། །གཞན་ཡང་བཟའ་བཏུང་རྒྱུན་དུ་བྱ་དགོས་པས། དེའི་ཚེ་དེ་དག་གི་ཕུད་ཀྱིས་མཆོད་པ་མ་ཆག་ནའང་ཚོགས་མང་པོ་ཚེགས་ཆུང་ངུས་རྫོགས་པས་ཆུ་ཡན་ཆད་གང་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་ཕུད་ཀྱིས་ཀྱང་སྙིང་ཐག་པ་ནས་མཆོད་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་ ཐུད་ཀྱི་སྔོ་ས་དང་ལོ་མའི་སེར་ས་ལྟ་བུ་ནས་མ་ཡིན་གྱི། གང་བཟང་བ་ནས་བྱ་དགོས་ལ། ཇའི་ཕུད་སུན་རེ་ལ་འབུལ་བ་ཀུན་གྱིས་ཀྱང་རྡུལ་སེལ་བ་འདྲ་བ་རེས་མི་འོང་ཞེས་ཤ་ར་བའི་གསུང་སྒྲོས་ལས་འབྱུང་ངོ་། །དཔེར་ན་ཞིང་ས་ཤིན་ཏུ་གཤིན་པ་ཞིག་ལ་ས་བོན་འདེབས་དུས་སུ་མ་བཏབ་པར་ལྡུས་པ་འདྲ་ན་དེ་ལྟར་འཇོག་མི་ཕོད་པ་ལྟར། འདི་ཕྱིའི་བདེ་ལེགས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་ཞིང་ས་དམ་པ་དུས་བཞི་ཐམས་ཅད་དུ་རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་བདེ་ལེགས་ཀྱི་ས་བོན་བཏབ་པས་ཆོག་པ་འདི་ལ་ཡང༌། དད་པའི་གཤོལ་གྱིས་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཞིང་རྨེད་པར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་མདོ་ལས་གསུངས་པ་ལྟར་བྱ་རྒྱུ་མ་བྱུང་ན་ཆེས་ཤིན་ཏུ་ཕངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་བསྔགས་འོས་བསྔགས་བསྟོད་ལས། ཁྱོད་དང་འདྲ་བའི་ཞིང་དག་ནི། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་ན་མ་མཆིས་ཏེ། །ཁྱོད་ནི་སྦྱིན་གནས་རྣམས་ཀྱི་མཆོག །གྲལ་གཙང་མཛད་པའི་གཙང་མ་ལགས། །ནམ་མཁའ་མཐའ་ཐུག་མ་མཆིས་པའི། །མཆུ་དང་ཞེང་དག་ཇི་ལྟ་བར། །ཁྱོད་ལ་སྨན་དང་གནོད་བགྱིས་པའི། །རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཐུག་མ་མཆིས། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །ཞིང་གི་མཆོག་ལ་ཐ་མལ་པའི་ཞིང་གི་མཐོང་ཙམ་ཡང་མེད་པ་འདི། འོ་སྐོལ་སྟངས་བཟང་བར་མི་འདུག་པས་དཀོན་མཆོག་མཆོད་པ་ལ་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་བརྩོན་པར་བྱའོ།
Chinese
这十种供养是对三宝的圆满供养。用这些供养时，即使对三宝中的任何一个做了微小的供养，也会产生不可估量的果报，有六种想法：认为这是无上的功德田；认为这是无上的利益者；认为这是所有众生中最殊胜的；认为像优昙婆罗花一样极其稀有；认为在三千大千世界中只出现一个，是独一无二的；认为这是超世间和非超世间一切圆满的基础而进行供养。这些是按照《菩萨地论》中所说的写的。平时应该尽量做这些，在吉祥日和节日的时候，应该做一些与自己能力相符的好的供养。此外，因为需要经常饮食，所以在那个时候，即使不间断地用那些食物的精华来供养，也能以小的努力圆满许多积累，所以即使是对水以上所享用的东西的精华，也要从内心深处进行供养。那也不是像腐烂的蔬菜和枯黄的叶子那样，而是应该从最好的东西开始做。夏惹瓦的语录中说，如果把茶的精华像掸灰尘一样供养，那是不行的。例如，如果在一块非常肥沃的土地上播种的时候，不播种而只是堆在那里一样，那样是不能容忍的。对于这能产生今生来世一切安乐的殊胜福田，在所有四个时节里，不断地播种安乐的种子就足够了，还要用信仰的犁来耕耘福德的田地。如经中所说，如果不这样做，那就太可惜了。因此，在《赞颂应赞》中说： 与您相似的田地， 在三界中没有， 您是布施处中最殊胜的， 是行为清净的清净者。 如同虚空没有边际一样， 对您的利益和损害， 其成熟也没有尽头。 就像这样说的。对于这殊胜的福田，连普通田地的景象都没有。我们这样做是不好的，所以应该在所有时间里努力供养三宝。
English
These ten offerings are the complete offering to the Three Jewels. When making these offerings, even if a small offering is made to any of the Three Jewels, the thought that immeasurable results will arise is sixfold: thinking that it is an unsurpassed field of merit; thinking that it is an unsurpassed benefactor; thinking that it is the most excellent of all sentient beings; thinking that it is as rare as the udumbara flower; thinking that it is unique because only one appears in the three thousand great thousand worlds; and thinking that it is the basis of all worldly and transmundane perfections, one makes offerings. These are written as they appear in the Bodhisattva-bhumi. At ordinary times, one should do as much of these as possible, and on auspicious days and festivals, one should make good offerings according to one's ability. Furthermore, since one needs to eat and drink regularly, at that time, even if one does not interrupt the offering with the essence of those foods, one can complete many accumulations with little effort, so even with the essence of what one enjoys, up to and including water, one should offer from the bottom of one's heart. That should not be like rotten vegetables and yellowed leaves, but one should start with the best. The sayings of Sharawa say that it is not acceptable to offer the essence of tea as if one were dusting. For example, if one were to plant seeds in a very fertile field, it would be intolerable to leave them unplanted and just piled up. For this sacred field, which is the source of all happiness in this life and the next, it is sufficient to continuously plant seeds of happiness in all four seasons, and to plow the field of merit with the plow of faith. As the sutra says, it would be a great pity if one did not do so. Therefore, in the "Praise of the Praiseworthy," it says: Fields like you, Do not exist in the three realms, You are the most excellent of the places of giving, You are the pure one who makes the rows clean. Just as the sky has no end, How are the benefits and harms to you, Their ripening has no end. It is said like this. This supreme field does not even have the appearance of an ordinary field. We are not doing well, so we should strive to offer to the Three Jewels at all times.
Tibetan
།དེ་ལྟར་བྱས་ན་ཞིང་དམ་པ་ལ་དགེ་རྩ་བསྐྲུན་པའི་མཐུ་ལས་ལམ་གྱི་རིམ་པ་རྣམས་ལ་བློའི་མཐུ་ཇེ་རྒྱས་སུ་འགྲོ་བས། མཉན་ན་ཚིག་མི་ཟིན། བསམས་ན་དོན་མི་གོ །བསྒོམས་ན་རྒྱུད་ལ་མི་སྐྱེ་བའི་ བློའི་མཐུ་ཤིན་ཏུ་ཆུང་བའི་དུས་སུ་ཞིང་གི་མཐུ་ལ་བརྟེན་པ་མན་ངག་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཡང་དཔལ་ལྡན་མ་ཁོལ་གྱིས། སྙན་དངགས་རྩོམ་ལ་སྐལ་ཆེན་པོ། །ཁྱོད་ལ་བརྟེན་ནས་བདག་གི་བློ། །དབྱར་གྱི་དུས་ཀྱི་ཆུ་བོ་ལྟར། །ཆུང་ངུའང་ཤིན་ཏུ་འཕེལ་བར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །མཆོད་པ་ཡང་དངོས་པོ་ལ་མ་འཐོགས་རང་གི་དད་པ་ལ་འཐོགས་པ་ཡིན་གསུང་བ་ལྟར། དད་པ་ཡོད་ན་མཎྜལ་དང་ཆུ་དང་བློས་མ་བཟུང་བའི་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པས་ཀྱང་མཆོད་པས་ཆོག་པས་ཟང་ཟིང་མེད་ན་དེ་ལྟར་བྱ། ཡོད་བཞིན་དུ་གཏོང་མི་ནུས་པར། བདག་ནི་བསོད་ནམས་མི་ལྡན་བཀྲེན་ཆེན་ཏེ། །མཆོད་པའི་ནོར་གཞན་བདག་ལ་ཅང་མ་མཆིས། །ཞེས་ཟེར་བ་ནི། པོ་ཏོ་བའི་ཞལ་ནས། དུད་ཕོར་དྲི་མ་ཅན་ཞིག་ཏུ་སྤང་སྤོས་རེ་བཏབ་ནས། ཙནྡན་ག་བུར་སྤོས་ཀྱི་ཆུ། །ཞེས་དམུས་ལོང་གིས་མིག་ལྡན་ལ་མགོ་སྐོར་བྱེད་གསུང་བ་དང་འདྲའོ། །ཕུ་ཆུང་བའི་ཞལ་ནས། ངས་དང་པོ་སྤང་སྤོས་སྣ་ཚ་ཏིང་ངེ་བ་ཕུལ། དེ་ནས་རེང་བུ་བཞི་སྦྱོར་མངར་སིང་བ་དབུལ་རྒྱུ་བྱུང༌། ད་ལྟ་ཨ་ཀ་རུ་དང་དུ་རུ་ཀ་ལ་སོགས་པ་བསུང་ཆིང་ངེ་འབུལ་གསུང་བ་ལྟར། མཆོད་པ་ཆུང་ངུ་ལ་བརྙས་ནས་མ་ཕུལ་ན། ཚེ་རངས་པོ་དེ་འདྲ་ཞིག་ཏུ་འགྲོ་ལ། ཆུང་རིམ་ནས་ནན་ཏན་བསྐྱེད་ན་ཇེ་བཟང་དུ་འགྲོ་བས་ཁོང་གི་ཕྱག་ལེན་ལྟར་བསླབ་སྟེ། ཁོང་གིས་རེས་གཅིག་ལ་གསེར་སྲང་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་སྤོས་སྦྱར་སྐད། ཡོ་བྱད་ལ་དབང་ཐོབ་པའི་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ལུས་འབུམ་ཕྲག་དུ་མར་སྤྲུལ་བ་དང༌། ལུས་རེ་རེ་ལ་ཡང་ལག་པ་བརྒྱ་སྟོང་ལ་སོགས་པར་སྤྲུལ་ཏེ། ཞིང་ཐམས་ཅད་དུ་བྱོན་ནས་རྒྱལ་བ་རྣམས་ལ་བསྐལ་པ་དུ་མར་མཆོད་པ་མཛད་ན། ཡོན་ཏན་ལྟར་སྣང་ཅུང་ཟད་རེས་ཆོག་ཤེས་པ་དག །ཁོ་བོ་ནི་དེ་ལྟ་བུ་ལ་བྱང་ཆུབ་མི་རེ་ཞེས་སྨྲ་བ་ནི་ཆོས་རྒྱུས་ཤིན་ཏུ་ཆུང་བའི་ཅལ་ཅོལ་ལོ། །དེས་ན་དཀོན་མཆོག་སྤྲིན་ལས། མདོ་སྡེ་རྣམས་ལས་མཆོད་པ་དང་རིམ་གྲོ་བྱ་བ་རྒྱ་ཆེན་པོ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལྟ་བུ་དག་མཉན་ཅིང༌། སྙིང་ཐག་པ་ནས་ལྷག་པའི་བསམ་པ་མཆོག་གིས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་བསྔོའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་བྱའོ། །སྙིང་རྗེ་རྗེས་སུ་དྲན་པས་འགྲོ་བ་གཞན་ཡང་ཚུལ་འདི་ལྟ་བུ་ལ་དགོད་པ་ནི། སེམས་ཅན་གཞན་
Chinese
這樣做的話，由於在清淨的田地裡積累善根的力量，對於道次第的各個階段，智慧的力量會越來越增長。聽聞時能抓住詞句，思考時能理解意義，修習時能在相續中生起。 在智慧的力量非常微弱的時候，依靠田地的力量是口訣。就像吉祥瑪科所說的那樣：「創作詩歌有大福，依靠您我之智慧，如夏季之河流，小者亦極增長。」就像這樣。供養也不要執著於事物，而是要執著於自己的信心，就像這樣說的。如果具有信心，即使是曼扎、水和未經意念造作的供品等，也足以作為供養，如果沒有繁瑣的事物，就這樣做。明明有卻不能捨棄，說：「我沒有福德，非常貧窮，沒有其他的供養財物。」這就像博朵瓦所說的：「在一個有污垢的煙灰缸裡放一點艾草，說：『旃檀、樟腦、香水。』就像瞎子欺騙明眼人一樣。」普穹瓦說：「我最初供養了氣味辛辣的艾草，然後有機會供養四合一的甜美飲料，現在供養沉香和杜嚕迦等氣味芬芳的物品。」就像這樣，如果因為輕視微小的供養而不供養，就會變成那樣貧窮的人，從小處開始努力，就會越來越好，所以要學習他的行為。據說他有一次混合了二十二兩黃金的香。那些有能力支配財物的偉大菩薩們，化現出成千上萬的身體，每個身體又化現出成百上千的手臂等， 前往一切剎土，在無數劫中供養諸佛。那些自以為有點功德就自滿的人，說：「我對那樣的菩提沒有期望。」這真是對佛法歷史非常無知的胡言亂語。因此，《寶雲經》中說：「應當聽聞經部中所說的廣大供養和侍奉，從內心深處以殊勝的意樂迴向給諸佛和菩薩。」應當像這樣做。以慈悲憶念其他眾生，也對其他眾生以這種方式感到高興是：其他有情
English
By doing so, due to the power of accumulating merit in a pure field, the power of intelligence will increase more and more in the stages of the path. When listening, one can grasp the words; when thinking, one can understand the meaning; when meditating, it will arise in the continuum. When the power of intelligence is very weak, relying on the power of the field is the instruction. Just as the glorious Makhol said, "Composing poetry has great fortune, relying on you, my intelligence, like a river in summer, even the small will greatly increase." It's like that. Offering should not be attached to objects, but to one's own faith, as it is said. If one has faith, even a mandala, water, and offerings not conceived by the mind are sufficient as offerings. If there are no complications, do it that way. If one cannot give even though one has it, saying, "I have no merit, I am very poor, I have no other offering wealth," it is like what Poto said, "Putting a little mugwort in a dirty ashtray and saying, 'Sandalwood, camphor, perfume.' It's like a blind man deceiving a sighted person." Puchungwa said, "I first offered pungent mugwort, then I had the opportunity to offer a sweet four-mixture drink, and now I offer fragrant agarwood and duruka, etc." Like that, if one despises small offerings and does not offer them, one will become such a poor person. If one starts diligently from small things, it will get better and better, so one should learn from his behavior. It is said that he once mixed incense with twenty-two ounces of gold. Those great Bodhisattvas who have the power to control wealth emanate hundreds of thousands of bodies, and each body emanates hundreds and thousands of arms, etc., Going to all the pure lands, making offerings to the Buddhas for countless eons. Those who are content with a little merit that seems like virtue, saying, "I do not expect such enlightenment," are just chattering with very little knowledge of Dharma history. Therefore, in the Cloud of Jewels Sutra, it says, "One should listen to the great offerings and services mentioned in the sutras, and dedicate them from the bottom of one's heart with supreme intention to the Buddhas and Bodhisattvas." One should do as it says. Remembering other beings with compassion, and also rejoicing in this way for other beings is: other sentient beings.