Tibetan
སུ་ཡིད་མི་ཆེས་ཤིང༌། སྐུར་བར་བྱེད་པ་རྣམས་དང་མཐུན་པར་མི་བྱེད་པའོ། །བསྒྲུབ་པའི་བསླབ་བྱ་གསུམ་ནི། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་གཟུགས་རི་མོར་བྲིས་པ་ལེགས་ཉེས་ཅི་འདྲ་ཞིག་ལ༌ཡང༌། དཔྱས་མི་གདགས་ཤིང་འོ་བརྒྱལ་སར་མི་བཞག་པ་དང༌། གཏའ་མར་འཇོག་པ་སོགས་ཀྱི་མི་གུས་པ་དང་། བརྙས་ཐབས་སྤངས་ནས་སྟོན་པ་ལྟར་བཀུར་བའི་ཞིང་དུ་བཟུང་ སྟེ། བཤེས་སྤྲིངས་ལས། ཇི་ལྟར་བདེ་གཤེགས་སྐུ་གཟུགས་ཤིང་ལས་ཀྱང༌། །བགྱིས་པ་ཅི་འདྲ་ཡང་རུང་མཁས་པས་མཆོད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །ལུང་རྣམ་འབྱེད་ལས། ཤེད་བུ་སེར་སྐྱས་སློབ་པ་དང་མི་སློབ་པའི་དགེ་འདུན་རྣམས་ལ། གླང་པོའི་མགོ་ཅན་ཁྱོད་ཀྱིས་ཆོས་སམ་ཆོས་མ་ཡིན་པ་ཅི་ཤེས། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ངན་སྨྲས་མི་འདྲ་བ་བཅོ་བརྒྱད་བྱས་པས་མགོ་བརྙན་མི་འདྲ་བ་བཅོ་བརྒྱད་ཡོད་པའི་ཆུ་སྲིན་ཉའི་རིགས་སུ་སྐྱེས་ཏེ། སྟོན་པ་འོད་སྲུངས་ཀྱི་དུས་ནས་ཤཱཀྱའི་རྒྱལ་པོའི་བར་དུ་དུད་འགྲོར་བསྡད་པར་གསུངས་པ་དང༌། ལུང་ཕྲན་ཚེགས་ལས། སྟོན་པ་འཁོར་བ་འཇིག་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རྗེས་སུ་རྒྱལ་པོ་མཛེས་ལྡན་གྱིས་མཆོད་རྟེན་ཆེན་པོ་ཞིག་བྱེད་དུ་བཅུག་པ་ན། གླ་མི་ཞིག་གིས་འདི་ལྟ་བུའི་མཆོད་རྟེན་ཆེན་པོ་བྱེད་དུ་གཞུག་པར་བརྩམས་པ། ནམ་ཙམ་ཟིན་པར་འགྱུར་མ་ཤེས་སོ། །ཞེས་ལན་གཉིས་སུ་འཕྱས་པ་ལ། ཕྱིས་ལེགས་པར་ཟིན་པ་ན་འགྱོད་ནས་གླ་རྔན་གྱིས་གསེར་གྱི་དྲིལ་བུ་བྱེད་དུ་བཅུག་ནས་མཆོད་རྟེན་ལ་བཏགས་པས་མདོག་ངན་ཞིང་ལུས་ཆུང་ལ་སྐད་སྙན་པའི་སྙན་པ་བཟང་ལྡན་དུ་སྐྱེས་པར་གསུངས་པས། སྐུ་གཟུགས་ལ་འདི་ནི་འདི་འདྲའོ། །ཞེས་མི་སྨྲ་བ་དང༌། གཞན་གྱིས་སྐུ་གཟུགས་སོགས་རྒྱུ་བཟང་པོ་ལས་བསྒྲུབ་པའམ་ཆེན་པོ་བསྒྲུབ་པ་ལ་འཕྱ་བ་དང༌། དེ་ལས་ལྡོག་པའི་ཁ་གཏོགས་སོགས་བྱར་མི་རུང་ངོ་། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཆེན་པོས་ཇོ་བོ་ལ་འཇམ་དབྱངས་ཀྱི་སྐུ་ཞིག་གཟིགས་སུ་ཕུལ་ནས་འདི་ལེགས་ཉེས་ཇི་འདྲ། ལེགས་ན་རོང་པ་མགར་དགེ་བས་བྱིན་པའི་ གསེར་ཞོ་བཞི་བྱིན་ནས་ལེན་པ་ལགས་ཞུས་པས། ཇོ་བོའི་ཞལ་ནས། རྗེ་བཙུན་འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀྱི་སྐུ་ལ་མི་ལེགས་པ་མེད། ལྷ་བཟོ་ནི་འབྲིང་གསུངས་ནས་སྤྱི་བོར་བཞག །བཟོ་ཟིན་པ་ཀུན་ལའང་དེ་ལྟར་མཛད་སྐད།ཆོས་ཚིག་བཞི་པ་ཞིག་ཡན་ཆད་ལ་ཡང་མ་གུས་པ་སྤང་ཞིང༌། གླེགས་བམ་གཏར་འཇུག་པ་དང་ཟོང་དུ་བྱེད་པ་དང༌ས་སྒྲེ་བོ་དང་འོ་བརྒྱལ་སར་འཇོག་པ་དང༌། ལྷམ་དང་སྦྲགས་ཏེ་འཁུར་བ་དང་འགོམ་ཡུག་སོགས་མ་གུས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཏེ། ཆོས་དཀོན་མཆོ
Chinese
不相信，不做与诽谤者相同的事。修持的三个学处是：对于绘画的佛像，无论好坏，都不要批评，不要放在劳累的地方，不要抵押等不恭敬的行为，断绝轻蔑，像对待导师一样恭敬，视为应敬的对境。如《亲友书》中所说：“如来之身虽木制，手艺如何智者皆应敬。”《律分别》中说：施度色迦对学习和不学习的僧众说：“你这象头者知道什么是法，什么不是法？”像这样说了十八种恶语，结果转生成了有十八个不同头颅的鳄鱼类。从导师光护的时代到释迦王之间，一直住在畜生道。《律藏零星事》中说：导师转轮摧灭逝世后，美颜王让人建造了一座大塔，一个雇工嘲笑说：“开始建造这样的大塔，不知道什么时候才能完成。”说了两次嘲笑的话。后来建成后，他后悔了，用工钱让人做了金铃挂在塔上，结果转生成了颜色不好、身体小、声音好听的美名善贤。因此，不要说佛像这个是这个样子。也不要嘲笑别人用好的材料建造佛像或建造大的佛像，以及与此相反的言行。大瑜伽士给觉沃（阿底峡）献上了一尊妙音天女像，问好坏如何。说如果好，就用绒巴噶德给的四两金子买下来。觉沃说：至尊妙音天女像没有不好的，只是工匠是中等，然后放在头顶上。据说对所有做好的都这样对待。对于四个字以上的佛法，也要断绝不恭敬的行为，比如切割经书、当商品卖、放在光地上、放在劳累的地方、和鞋子放在一起携带、当坐垫等所有不恭敬的行为，要断绝。法宝。
English
Do not disbelieve, and do not act in accordance with those who slander. The three trainings for practice are: Regarding the painted images of the Buddha, no matter how good or bad, do not criticize them, do not place them in tiring places, do not show disrespect by using them as collateral, etc., abandon contempt, and regard them as objects of veneration like the teacher. As it is said in the "Letter to a Friend": "Even if the body of the Sugata is made of wood, the wise should respect it, no matter how it is made." The Vinaya-vibhanga states: Shedu Serkya said to the monks who were studying and not studying, "Elephant-headed one, what do you know about Dharma and non-Dharma?" Because he uttered eighteen different kinds of evil speech, he was born as a crocodile with eighteen different heads. From the time of the teacher Light Protector until the time of the Shakya king, he lived as an animal. The Vinaya-ksudraka states: After the teacher Wheel-Destroyer passed away, King Beautiful-Face had a great stupa built. A laborer mocked, "Starting to build such a great stupa, I don't know when it will be finished." He mocked twice. Later, when it was completed, he regretted it and used his wages to have a golden bell made and hung on the stupa. As a result, he was born as Good Fame, who had an ugly color, a small body, and a beautiful voice. Therefore, do not say of an image, "This is like this." Also, do not mock others for building images with good materials or building large images, and do not engage in speech or actions that are contrary to this. The great yogi offered Jowo (Atisha) an image of Manjushri and asked how good or bad it was. He said that if it was good, he would buy it with the four sho of gold given by Rongpa Gardge. Jowo said: There is nothing bad about the image of the venerable Manjushri, but the craftsman is mediocre, and then he placed it on his head. It is said that he treated all finished works in this way. One should also abandon disrespect towards Dharma teachings of four words or more, such as cutting scriptures, selling them as merchandise, placing them on bare ground, placing them in tiring places, carrying them together with shoes, using them as cushions, and all other disrespectful actions. The Dharma Jewel.
Tibetan
ག་ལྟར་གུས་པར་བྱེད་པའོ། །དགེ་བཤེས་སྤྱན་སྔ་བ་གསུང་རབ་གདན་དྲངས་པ་མཐོང་བ་ན་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་ལྡང༌། ཕྱིས་ལྡང་བར་མི༌ནུས་པ་ན་ཐལ་མོ་སྦྱོར་སྐད། ཇོ་བོ་མངའ་རིས་སུ་བྱོན་པ་ན། སྔགས་པ་ཞིག་ཁོང་ལ་ཆོས་མི་ཉན་པ་ལ། ཡིག་མཁན་ཞིག་སོ་དྲེག་གིས་ཆོས་ལ་བསྐུད་པ་གཟིགས་ནས། ཇོ་བོས་མ་བཟོད་ནས། ཨ་ཙ༌མ་མི་རུང་མི་རུང་གསུངས་པས། སྔགས་པ་དེ་དད་ནས་ཆོས་ཉན་སྐད། ཤ་ར་བའི་ཞལ་ནས་ཀྱང༌། རང་ཅག་ཆོས་ལ་རྩེད་མོ་ཅི་ཡང་བྱེད་པར་འདུག་སྟེ། ཆོས་དང་ཆོས་སྨྲ་བ་ལ་མ་གུས་པ་ཤེས་རབ་འཆལ་བའི་རྒྱུ་ཡིན། རྨོངས་པ་ད་ལྟའི་འདི་གས་ཆོག་གི༌རྨོངས་པའི་རྒྱུ་མ་གསོག༌འདི་ལས་རྨོངས་ན་ཅི་བཏུབ་གསུང་ངོ་། །དགེ་འདུན་ནམ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དགེ་སྦྱོང་གི་རྟགས་ཙམ་འཛིན་པ་དང༌། དེ་དག་གི་རྟགས་ཙམ་ལ་ཡང་མི་གཤེ་ཞིང་མི་བརྙས་པ་དང༌། ཁྱེད་དང་ངེད་ཀྱི་ཚོ་ཞེས་རིས་སུ་བཅད་ནས་དགྲར་བལྟ་བ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་མི་བྱ་བར་དགེ་འདུན་དཀོན་མཆོག་ལྟར་གུས་ པར་བྱེད་པ་སྟེ། ལྷག་བསམ་བསྐུལ་བ་ལས། ཡོན་ཏན་འདོད་པ་ནགས་ན་གནས་པ་ཡིས། །ཕ་རོལ་དག་གི་སྐྱོན་ལ་བརྟག་མི་བྱ། །བདག་ནི་ཁྱད་པར་འཕགས་ཤིང་བདག་མཆོག་ཅེས། །དེ་སྙམ་དུ་ནི་སེམས་བསྐྱེད་མི་བྱ་འོ། །རྒྱགས་འདི་བག་མེད་ཀུན་གྱི་རྩ་བ་སྟེ། །དགེ་སློང་དམན་ལ་བརྙས་པར་ཡོང་མི་བྱ། །བསྐལ་པ་གཅིག་གིས་ཐར་པ་འཐོབ་མི་འགྱུར། །འདི་ནི་བསྟན་པ་འདི་ལ་གོ་རིམ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །སྟོན་པ་རིན་པོ་ཆེ་དང་རྣལ་འབྱོར་པ་ཆེན་པོ་ལྷན་པ་སེར་པོ་རེ་འགོམ་པའི་སར་ཡོད་པ་ཡང་མི་འགོམ་པར་སྤྲུགས་ནས་ས་གཙང་སར་སྐྱེལ་བའི་ཕྱག་ལེན་ལྟར་བསླབ་སྟེ། རང་ཉིད་དཀོན་མཆོག་ལ་ཅི་ཙམ་གུས་པ་དེ་ཙམ་དུ་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱང་རང་ལ་ཆེས་ཆེར་གུས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ཏེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྒྱལ་པོ་ལས། ཅི་འདྲ་བ་ཡི་ལས་བྱས་པ། །འབྲས་བུ་དེ་འདྲ་འཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཐུན་མོང་གི་བསླབ་བྱ་ལ་དྲུག་ལས། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་ཁྱད་པར་དང༌ཡོན་ཏན་རྗེས་སུ་དྲན་པས་ཡང་དང་ཡང་དུ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ནི། སྔར་བཤད་པ་ལྟར་ཕྱི་པ་དང་ནང་པའི་ཁྱད་པར་དང༌། དེ་གསུམ་ནང་ཕན་ཚུན་གྱི་ཁྱད་པར་དང་དེ་དག་གི་ཡོན་ཏན་ལ་ཡང་ཡང་སེམས་པའོ། །བཀའ་དྲིན་ཆེན་པོ་རྗེས་སུ་དྲན་པས་དུས་རྟག་ཏུ་མཆོད་པ་ལ་བརྩོན་ཞིང་བཟའ་བ་དང་བཅའ་བའི་ཕུད་ཀྱང་དབུལ་བ་ནི། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྒྱལ་པོ་ལས། སངས་རྒྱས་བསོད་ནམས་ཀྱིས་ནི་ཟས་རྙེད་ཀྱང༌། །དེ་ལ་བྱིས་པ་བྱས་པ་གཟོ་མི་འགྱུར། །ཞེས་ག
Chinese
如何恭敬呢？格西眼前尊者听闻迎请经文时，合掌起立。后来无法站立时，就合掌。觉沃（阿底峡尊者）去阿里（Ngari，西藏西部地区）时，一位咒师不听他讲法，一位书写者用唾沫涂抹经书，觉沃看到后无法忍受，说：“啊！不应该，不应该。”那位咒师因此生起信心而听法。夏惹瓦尊者也说：“我们对佛法随意戏弄，对佛法和说法者不恭敬是智慧衰败的原因。愚昧现在这样就足够了，不要积累愚昧的因，比这更愚昧怎么办？”对于僧众或出家人，仅仅持有修行的标志，甚至对他们的标志也不谩骂、不轻蔑，不要因为“你和我们一伙”而分帮结派，视为仇敌，要像恭敬僧宝一样恭敬。出自《策励增上意乐》：想要功德住在森林里的人，不要观察别人的过失。不要生起“我比别人殊胜，我是最优秀的”这样的想法。傲慢是所有放逸的根本，不要轻蔑低劣的比丘，一个劫也无法获得解脱。这是此教法中的次第。如是说。对于尊贵的上师和伟大的瑜伽士，即使在要踩到一块黄色布的地方，也不要踩，而是掸掉后放到干净的地方，要学习这样的行为。自己对三宝有多恭敬，众生也会对自己有多恭敬。出自《三摩地王经》：做了什么样的业，就会获得什么样的果报。如是说。共同的修学共有六项，其中忆念三宝的差别和功德，反复皈依，如前所说，是外道和内道的差别，以及这三者内部的差别，并反复思维它们的功德。忆念大恩，时常精勤供养，也要供养饮食的精华。出自《三摩地王经》：即使以佛的福德获得了食物，也不要像小孩子一样对待它。
English
How to be respectful? When the Geshe Kyennga (a title for a respected teacher) saw the scriptures being invited, he would stand up with his palms together. Later, when he was unable to stand, he would join his palms. When Jowo (Lord Atisha) went to Ngari (western Tibet), a mantra practitioner would not listen to his teachings. When a scribe saw someone smearing the scriptures with saliva, Jowo could not bear it and said, "Ah! It is not right, not right." That mantra practitioner then developed faith and listened to the teachings. Sharawa also said, "We are playing games with the Dharma. Disrespect for the Dharma and those who teach it is the cause of the decline of wisdom. This much ignorance is enough for now; do not accumulate the causes of ignorance. What good will it do to be more ignorant than this?" Do not scold or despise monks or renunciates who merely hold the signs of practice, or even their signs. Do not divide into factions and regard them as enemies, saying, "You are with us." Respect them as you would the Sangha Jewel. From "Encouraging Higher Intention": Those who desire qualities and live in the forest should not examine the faults of others. Do not generate thoughts such as, "I am superior to others, I am the best." Pride is the root of all carelessness. Do not despise inferior monks, or you will not attain liberation for an eon. This is the order in this teaching. Thus it is said. Even in a place where you might step on a yellow cloth belonging to a precious teacher or a great yogi, do not step on it. Instead, shake it off and place it in a clean place. Learn to act in this way. The more respect you have for the Three Jewels, the more respect beings will have for you. From the Samadhiraja Sutra: Whatever kind of action you do, you will receive a corresponding result. Thus it is said. There are six common practices. Among them, remembering the distinctions and qualities of the Three Jewels and repeatedly taking refuge, as previously explained, is the difference between outsiders and insiders, and the differences within the three, and repeatedly contemplating their qualities. Remembering great kindness, always diligently make offerings, and also offer the essence of food and drink. From the Samadhiraja Sutra: Even if one obtains food through the merit of the Buddha, do not treat it like a child.