Tibetan
་དག་འགོག་ཅིང་ཡོན་ཏན་མཐའ་དག་བསྐྱེད་པས་ན། ཐེག་པ་གཞན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤངས་རྟོགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གྱི་རིགས་ཐམས་ཅད་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ལམ་དུ་འདུ་བ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་བསྒྲུབ་པའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ལམ་གྱི་ཡན་ལག་ཏུ་གསུང་རབ་ཐམས་ཅད་འདུ་སྟེ། སྐྱོན་སྣ་རེ་ཟད་པའམ་ཡོན་ཏན་སྣ་རེ་བསྐྱེད་པ་མིན་པའི་ཐུབ་པའི་གསུང་མེད་པའི་ཕྱིར་དང༌། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཐེག་ཆེན་པས་མི་བསྒྲུབ་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོར་འཇུག་པ་ལ་ཐེག་དམན་གྱི་སྡེ་སྣོད་ནས་ བཤད་པའི་ལམ་རྣམས་དགོས་ནའང༌། རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པར་འཇུག་པ་ལ་ནི་ཕར་ཕྱིན་གྱི་ཐེག་པའི་ལམ་རྣམས་ཐུན་མོང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། ལམ་མི་མཐུན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེ་ན། འདི་ཡང་ཆེས་མི་རིགས་ཏེ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ལམ་གྱི་ངོ་བོ་ནི་བསམ་པ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང༌། སྤྱོད་པ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སློབ་པར་འདུ་བ་ཡིན་ལ། དེ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་བསྟེན་དགོས་པར་དཔལ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་ལས་ཇི་སྐད་དུ། འཚོ་བའི་སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་ནི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་དོར་མི་བྱ། །ཞེས་དང༌། ཕ་རོལ་ཕྱིན་དྲུག་སྤྱོད་པ་ནི། །ནམ་ཡང་དོར་བར་མི་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་ཤིང༌། གཞན་ཡང་སྔགས་ཀྱི་གཞུང་དུ་མར་གསུངས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་བླ་ན་མེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་སྐབས་དུ་མར་ཡང་ཐུན་མོང་བ་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྡོམ་པ་གཉིས་གཉིས་གཟུང་དགོས་པར་གསུངས་ལ། སྔ་མ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡོམ་པ་ཉིད་ཡིན་ཞིང་། སྡོམ་པ་བཟུང་བ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་གསུམ་ལ་སོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསླབ་པ་ལ་སློབ་པར་ཁས་བླངས་པ་ཡིན་པས། སེམས་བསྐྱེད་ནས་བསླབ་པ་ལ་སློབ་པར་ཁས་བླངས་པ་བཞིན་དུ་སློབ་པ་ལས་གཞན་པའི་ལམ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཐེག་པ་ལ༌ཡང་མེད་པའི་ཕྱིར་དང༌། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་དང་སམྦུ་ཊི་དང་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་རྣམས་སུ། ཕྱི་དང་གསང་བ་ཐེག་པ་གསུམ། །དམ་པའི་ཆོས་ནི་མ་ལུས་ གཟུང༌། །ཞེས་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་དམ་ཚིག་གཟུང་བའི་སྐབས་སུ་གསུངས་པ་ལྟར་སྔགས་ཀྱི་སྡོམ་པ་འཛིན་པ་ན་ཁས་བླང་དགོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་དག་ལ་གནང་བཀག་མི་འདྲ་བའི་ཆ་ཐན་ཐུན་མཐོང་ནས་ཚ་གྲང་ལྟར་ཐམས་ཅད་དུ་འགལ་བར་འཛིན་པ་ནི་རྟོག་པ་ཤིན་ཏུ་རྩིང་བར་གསལ་ལོ། །དེ་ལྟར་ན་དམིགས་བསལ་ཅན་གྱི་གནང་བཀག་འགའ་རེ་མ་གཏོགས་པ་གསུང་རབ་རྣམས་ཤིན་ཏུ་མཐུན་པས་ཐེག་པ་གསུམ་མམ་ལམ་ལྔ་ལྟ་བུ་གོང་མ་གོང་མར་འཇུག་པ་ན་ཐེ
Chinese
能断除一切过失，生起一切功德，因此，其他一切乘的断证功德之种类，都包含在**大乘**道中。因此，成就佛陀的**大乘**道的支分中，包含了一切经典，因为没有不能断除一种过失或者生起一种功德的能仁之语，而且那一切**大乘**都能成办。如果进入**波罗蜜多大乘**需要从小乘的经藏中所说的道，那么进入**金刚乘**就不共同具有**波罗蜜多乘**的道，因为道不相同。如果这样说，这也是极不应理的，**波罗蜜多**道的体性是发**菩提心**的意乐，行为是学习**六波罗蜜多**，这是必须以一切方式依止的，如《吉祥金刚顶》中所说：“为了活命也不应舍弃菩提心。”以及“六度之行，任何时候也不应舍弃。”这样说了，其他密续的经文中也多有述说。进入无上瑜伽的坛城时，也多次说到必须受持共同和不共同的两种誓言，前者就是**菩萨**的誓言，受持誓言就是承诺学习三戒等的**菩萨**学处，如同发心后承诺学习学处一样，因为除了学处之外，**波罗蜜多乘**中也没有其他的道，而且在《金刚空行母》、《密集金刚》和《金刚顶》中，如“外内密三乘，受持一切圣法。”在受持**无量光佛**的誓言时所说的那样，受持密咒的誓言时必须承诺。如果见到这些开许和遮止的不同之处，就如同冷热一样认为一切都相违，那是非常粗大的分别念。这样看来，除了个别特殊的开许和遮止之外，经典都非常一致，因此，三乘或者五道等，进入越来越高的阶段时，
English
Since it prevents all faults and generates all merits, therefore, all kinds of qualities of abandonment and realization of all other vehicles are included in the path of the **Mahāyāna**. Therefore, all the scriptures are included as a branch of the **Mahāyāna** path for accomplishing Buddhahood, because there is no speech of the Sage that does not eliminate a fault or generate a merit, and all of that can be accomplished by the **Mahāyāna**. If it is necessary to enter the **Pāramitā Mahāyāna** from the paths taught in the Śrāvakayāna, then entering the **Vajrayāna** does not commonly have the paths of the **Pāramitāyāna**, because the paths are not the same. If you say so, this is also very unreasonable, the nature of the **Pāramitā** path is the intention of generating the mind of **bodhicitta**, and the practice is to learn the **six pāramitās**, which must be relied upon in all ways, as it is said in the *Glorious Vajra Peak*: "Even for the sake of life, one should not abandon the mind of bodhi." and "The practice of the six perfections should never be abandoned." It is said, and there are many descriptions in other tantric scriptures. When entering the mandala of Anuttarayoga, it is also said many times that one must take both common and uncommon vows, the former is the vow of the **Bodhisattva** itself, and taking the vow is to promise to learn the precepts of the **Bodhisattva** such as the three trainings, just like promising to learn the precepts after generating the mind, because there is no other path in the **Pāramitāyāna** other than learning the precepts, and in the *Vajraḍākinī*, *Saṃpuṭa*, and *Vajra Peak*, such as "The three vehicles of outer, inner, and secret, hold all the holy Dharma." As it is said when taking the vow of **Amitābha**, one must promise when taking the vow of mantra. If you see the differences between these permissions and prohibitions, and think that everything is contradictory like hot and cold, then that is a very coarse discrimination. In this way, except for some special permissions and prohibitions, the scriptures are very consistent, therefore, when entering higher and higher stages such as the three vehicles or the five paths,
Tibetan
ག་པ་དང་ལམ་འོག་མ་འོག་མའི་ཡོན་ཏན་གྱི་རིགས་ཚང་བ་དགོས་སོ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ལམ་ནི། རྒྱལ་བའི་ཡུམ་ལས། རྒྱལ་བ་འདས་དང་མ་བྱོན་ད་ལྟར་གང་བཞུགས་པ། །ཀུན་ལམ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་འདི་ཡིན་གཞན་མ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། སངས་རྒྱས་སུ་བགྲོད་པའི་ལམ་གྱི་གཞུང་ཤིང་ལྟ་བུ་ཡིན་པས་དོར་དུ་མི་རུང་ངོ་། །འདི་ཉིད་རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པ་ལས་ཀྱང་མང་དུ་བཀའ་སྩལ་པས་ན་མདོ་རྒྱུད་གཉིས་ཀའི་ལམ་ཐུན་མོང་བའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་གསང་སྔགས་ཀྱི་ལམ་ཐུན་མོང་མིན་པ་དབང་དང་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་དང་རིམ་པ་གཉིས་འཁོར་དང་བཅས་པ་བསྣན་པས་སངས་རྒྱས་སུ་བགྲོད་པ་མྱུར་བ་ཡིན་གྱི༌ལམ་ཐུན་མོང་བ་དོར་ན་ནི་ནོར་བ་ཆེན་པོའ། །དེ་ལྟ་བུའི་གོ་བ་མ་རྙེད་ན་ཆོས་རེ་རེ་ལ་ངེས་པ་ལྟར་སྣང་རེ་རྙེད་པ་ན་གཞན་རྣམས་སྤོང་ཞིང་ཁྱད་པར་དུ་ཐེག་པ་གོང་མ་ལ་མོས་པ་ལྟར་སྣང་ཞིག་སྐྱེས་པ་ན་རིམ་པ་ལྟར་ཐེག་དམན་གྱི་སྡེ་སྣོད་དང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་ པ་རྣམས་སྤོང་ཞིང༌། སྔགས་ལ༌ཡང་རྒྱུད་སྡེ་འོག་མ་གསུམ་ལ་སོགས་པ་སྤོང་བར་འགྱུར་བས་འབྲེལ་ཆེ་ལ་འབྱུང་ཉེ་ཞིང་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཆེས་ལྕི་བའི་ཆོས་སྤོང་བའི་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཆེན་པོ་གསོག་པར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་ཁུངས་ནི་འོག་ཏུ་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་དམ་པའི་མགོན་ལ་བརྟེན་ནས་གསུང་རབ་ཐམས་ཅད་གང་ཟག་གཅིག་འཚང་རྒྱ་བའི་ཆ་རྐྱེན་དུ་འགྱུར་བའི་ཚུལ་ལ་ངེས་པ་བརྟན་པར་བྱས་ལ། ད་ལྟ་ཉམས་སུ་ལོངས་པ་རྣམས་ཉམས་སུ་བླང་ཞིང་། དངོས་སུ་འཇུག་ལྡོག་མ་ནུས་པ་རྣམས་ཀྱང་རང་ཉིད་ཀྱིས་འཇུག་མ་ནུས་པ་རྒྱུ་མཚན་དུ་བྱས་ནས་མི་སྤོང་བར། དེ་དག་ལ་དངོས་སུ་འཇུག་ལྡོག་གི་སྒོ་ནས་ཉམས་སུ་ལོན་པ་ཞིག་ནམ་ཞིག་ན་འོང་སྙམ་དུ་བསམས་ནས་དེའི་རྒྱུར་ཚོགས་བསག་པ་དང་སྒྲིབ་པ་སྦྱང་བ་དང་སྨོན་ལམ་གདབ་པར་བྱའོ། །དེས་ནི་རིང་པོ་མི་ཐོགས་པར་བློའི་མཐུ་ཇེ་ཆེ་ཇེ་ཆེར་སོང་སྟེ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཉམས་སུ་ལེན་ནུས་པར་ཡང་འགྱུར་རོ། །དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་སྟོན་པ་རིན་པོ་ཆེའི་ཞལ་ནས་ཀྱང༌། བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་གྲུ་བཞི་ལམ་གྱིས་འཁྱེར་ཤེས་པ་ངའི་བླ་མ། ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཚིག་འདི་དཔྱད་གཞི་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་གདམས་ངག་འདིས་མདོ་སྔགས་ཀྱི་གནད་ཐམས་ཅད་གང་ཟག་གཅིག་འཚང་རྒྱ་བའི་ལམ་དུ་བསྡུས་ནས་འཁྲིད་པས་ན་འདི་ནི་བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་འགལ་མེད་དུ་རྟོགས་པའི་ཆེ་བ་དང་ལྡན་ནོ། །གསུང་རབ་ ཐམས་ཅད་གདམས་ངག་ཏུ་འཆར་བ་ནི། སྤྱིར་ཐར་པ་འདོད་པ་རྣམས་ལ་འཕྲལ་དང
Chinese
需要具足下下道的功德种类。至于波罗蜜多道，如《胜者之母》所说：诸佛已逝、未至及现在，一切道即波罗蜜多，非余道。如是，此乃成佛之道之主干，故不可舍弃。此于金刚乘中亦多有宣说，故为显密二道之共通道。于其上，加上密咒之不共道，即灌顶、誓言、律仪及具足二种次第与坛城，则成佛迅速，若舍弃共通之道，乃大错谬。若未得如是之悟解，则于一一法生起如是之定解，遂舍弃其他，尤于似乎生起对上乘之信乐时，则次第舍弃小乘之律藏及波罗蜜多等，于密咒中，亦将舍弃下三部等，故将积聚与己关系重大、易于成熟且异熟果极重之舍法业障，其出处将于下文宣说。故当依止圣怙主，坚定诸佛语皆为一人成佛之助缘之理，现今能修持者当修持，于未能真实取舍者，亦勿以己不能趣入为由而舍弃，当思何时能以真实取舍之门修持彼等，并为彼等之因，积聚资粮、清净业障及发起祈愿。如是则不久能令智慧力日增，而能修持彼等一切。善知识导师仁波切亦云：能以四方道运载一切教法者，乃吾上师。此语甚具研究价值。如是，此诀窍将显密一切要点摄集为一人成佛之道而引导，故此具足通达一切教法无违之功德。一切佛语皆显现为诀窍者，总的来说，对于希求解脱者，当下和
English
It is necessary to have all the qualities of the lower and lower paths. As for the path of the pāramitās, as it is said in the Mother of the Victorious Ones: All the paths of the Buddhas who have passed away, have not yet come, and are now present, are the pāramitās, not other paths. Thus, this is like the trunk of the path to Buddhahood, so it should not be abandoned. This is also taught extensively in the Vajrayāna, so it is the common path of both the sūtras and tantras. On top of that, adding the uncommon path of secret mantra, which is empowerment, vows, precepts, and the two stages with their mandalas, Buddhahood is attained quickly, but if the common path is abandoned, it is a great mistake. If such an understanding is not gained, then when a seemingly certain understanding arises for each and every dharma, others are abandoned, and especially when a seemingly faithful devotion to the higher vehicle arises, then gradually the Hīnayāna's Vinaya Piṭaka and the pāramitās are abandoned. And in mantra, even the lower three tantra classes and so on will be abandoned, so one will accumulate the great obscuration of the karma of abandoning the Dharma, which is very important, easy to occur, and whose ripening is very heavy. The source of that will be shown below. Therefore, relying on the holy protector, one should firmly establish the understanding that all the words of the Buddha become a condition for one person to attain Buddhahood, and those that can be practiced now should be practiced. And even those that cannot be truly adopted or abandoned should not be abandoned because one cannot enter into them. One should think, "When will I be able to practice them through the door of true adoption and abandonment?" and for that cause, accumulate merit, purify obscurations, and make aspirations. In that way, before long, the power of intelligence will increase more and more, and one will also be able to practice all of them. The virtuous friend and teacher, Rinpoche, also said: "My lama is the one who knows how to carry all the teachings by the four-cornered path." This word is very worthy of investigation. Thus, this instruction gathers all the essential points of the sūtras and tantras into the path of one person's Buddhahood and leads them, so this has the greatness of realizing all the teachings without contradiction. All the words of the Buddha appear as instructions. In general, for those who desire liberation, immediately and