Tibetan
ལ་བསྟེན་གྱུར་པ། །ཉེས་པར་སྤྱད་པའི་ལས་ཀྱི་ཞགས་པ་ནི། །སྲ་བས་བཅིངས་པའི་ལུས་ཅན་ཁ་ཅིག་ལོ། །ལྔ་སྟོང་དག་དང་ཁྲིར་ཡང་འཆིར་མི་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཡི་དྭགས་ཁ་ཅིག་གི་ཚེ་ཚད་ལྔ་སྟོང་དང༌། ཁ་ཅིག་གི་ཚེ་ཚད་ཁྲི་ཡིན་པར་འགྲེལ་པར་བཤད་དོ། །ངན་སོང་གསུམ་ག་ལ་ལུས་ཀྱི་ཚད་ངེས་པ་མེད་དེ། མི་དགེ་བའི་དབང་གིས་ཆེ་ཆུང་སྣ་ཚོགས་ སུ་འགྱུར་བར་སའི་དངོས་གཞིར་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་ངན་འགྲོའི་སྡུག་བསྔལ་དེ་རྣམས་སེམས་པ་ནི། ད་ལྟ་མེ་མ་མུར་དུ་ལག་པ་བཅུག་ནས་ཞག་གཅིག་སྡོད་པ་དང༌། དགུན་གྱི་ལྷགས་སྒང་ལ་འཁྱགས་སྦུབས་སུ་གོས་མེད་པར་དེ་ཙམ་ཞིག་སྡོད་པ་དང༌། ཞག་ཁ་ཡར་བཟའ་བ་དང་བཏུང་བ་མེད་པ་དང་ལུས་ལ་སྦྲང་བུ་སོགས་ཀྱིས་སོ་བཏབ་པ་ཙམ་ཡང་བཟོད་དཀའ་ན། ཚ་དམྱལ་དང་གྲང་དམྱལ་དང་ཡི་དྭགས་དང་དུད་འགྲོ་གཅིག་གིས་གཅིག་གསོན་པོར་མིད་པའི་སྡུག་བསྔལ་སོགས་བདག་གིས་ཇི་ལྟར་བཟོད་སྙམ་དུ་ད་ལྟར་གྱི་ཉམས་ལ་དཔགས་ནས་ཤིན་ཏུ་འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་པའི་ཡིད་ཀྱི་འགྱུར་བ་མ་ཐོན་བར་དུ་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། ཤེས་ནས་ཡིད་ལ་མ་གོམས་པའམ་དུས་ཅུང་ཟད་རེ་བསྒོམས་པས་ནི་ཅིར་ཡང་མི་འགྱུར་ཏེ། ལུང་གཞི་ལས། ཀུན་དགའ་བོའི་སྲིང་མོའི་བུ་གཉིས་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ཀློག་ཏུ་བཅུག་པ་དང་དེ་ཞག་ཉུང་ཤས་ཤིག་བཀླགས་ནས་ལེ་ལོས་མི་ཀློག་པ་དང༌། མོའུ་འགལ་གྱི་བུ་ལ་གཏད་པས་སྔར་བཞིན་དུ་བྱེད་པ་ན། ཀུན་དགའ་བོས་འདི་གཉིས་ཡིད་འབྱུང་བར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བྱས་པས། མོའུ་འགལ་གྱི་བུས་ཉིན་མོ་སྤྱོད་དུ་འགྲོ་བའི་སར་ཁྲིད་ནས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་སྤྲུལ་ཏེ་གཅོད་པ་དང་གཤེག་པ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲ་ཐོས་ནས་བལྟར་ཕྱིན་པ་དང༌། གཅོད་པ་སོགས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་མཐོང་ཞིང་དེ་ན་ལྕགས་ཟངས་ཆེན་པོ་གཉིས་ཁོལ་བ་སྣང་ནས་འདིར་སུ་ཡང་མི་འཇུག་གམ་ ཞེས་སྨྲས་པ་དང༌། ཀུན་དགའ་བོའི་ཚ་བོ་གཉིས་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ལེ་ལོས་དུས་འདའ་བར་བྱེད་པ་ཤི་ནས་འདིར་སྐྱེའོ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང༌། དེ་གཉིས་ཤིན་ཏུ་སྐྲག་ནས་གལ་ཏེ་ཤེས་ན་ད་ལྟ་ཉིད་དུ་འཇུག་གོ་སྙམ་ནས་མོའུ་འགལ་གྱི་བུའི་སར་ཕྱིན་པ་དང་ཇི་ལྟར་གྱུར་པ་རྣམས་བསྙད་དོ། །དེ་ནས་མོའུ་འགལ་གྱི་བུས། དགེ་ཚུལ་གཉིས་ཉེས་དམིགས་འདི་དག་དང་གཞན་ཡང་ལེ་ལོ་ལས་འབྱུང་བས་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམས་ཤིག །ཅེས་གསུངས་པས། དེ་གཉིས་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་ཞིང་ཟས་མ་ཟོས་པའི་གོང་དུ་དམྱལ་བ་དྲན་ན་ནི་ཟ་བར་མི་བྱེད་ལ། ཟས་ཟོས་ཟིན་པའི་འོག་ཏུ་དྲན་ན་ནི་སྐྱུག་པར་བྱེད་དོ། །ཡང
Chinese
所依者。造作罪恶之业索，以坚固束缚之有情，有些五千岁，有些乃至一万岁亦不死亡。如是说。有些饿鬼之寿命为五千，有些饿鬼之寿命为一万，于释中如是说。三恶趣皆无身量之定量，以不善之势力，于大小种种 转变，于摄事品中如是说。如是思维恶趣之痛苦者，如今将手放入未燃之火中住一昼夜，以及冬季之寒风中于冰窟内无衣而住彼许时间，以及一日夜无饮食，以及身体为蚊虻等所咬噬，仅此亦难忍受。何况热地狱与寒地狱，以及饿鬼与畜生，一者生吞一者之痛苦等，我当如何忍受耶？如是于今时之感受而衡量，直至生起极度恐惧怖畏之心之转变前，应当修习。知晓后若不串习于心，或仅修习少许时间，则任何亦不转变。于律本事中，具寿目犍连之姊妹之二子出家后，令其等读诵，其等读诵少许日后，以懈怠故而不读诵。交付与目犍连子，亦如先前而行。具寿大目犍连云：令此二者厌离。目犍连子携往白日游行之处，化现地狱有情，闻截割与击打等之声音而往视之。见截割等之痛苦，且于彼处显现二大铁锅沸腾，云：此处亦不投入任何耶？ 如是语。具寿阿难陀之二侄出家后，以懈怠而度日，死后当生于此处。如是语。其二者极度恐惧，若知晓，则如今立即投入之念生起，往目犍连子处，陈述所有经过。此后，目犍连子云：二沙弥，此等过患及其他亦由懈怠所生，当策励精进。如是说。其二者策励精进，未食之前忆念地狱，则不食。食后忆念，则呕吐。又
English
The one who is relied upon. The noose of karma from misdeeds, Some beings bound by its firmness, Some live for five thousand years, Some do not die even for ten thousand years. Thus it is said. Some pretas have a lifespan of five thousand years, and some have a lifespan of ten thousand years, as explained in the commentary. There is no fixed measure for the body in all three lower realms, due to the power of non-virtue, it transforms into various sizes, as stated in the Basis of Objects. Thus, contemplating the sufferings of the lower realms, such as putting one's hand into a fire that has not yet burned out and staying there for a day, or staying in an ice cave without clothes in the winter wind, or going without food and drink for a day and night, or being bitten by mosquitoes and other insects, even this is difficult to endure. How much more so the sufferings of the hot hells and cold hells, and the pretas and animals, where one devours another alive, etc. How can I endure such things? By comparing it to present experiences, one should meditate until a transformation of mind arises with extreme fear and dread. If one knows but does not familiarize it in the mind, or only meditates for a short time, nothing will change. In the Vinaya-vastu, the two sons of Kundgawo's sister were ordained and made to read, but after reading for a few days, they did not read due to laziness. When they were entrusted to Maudgalyayana's son, they acted as before. Kundgawo said, "Make these two disgusted." Maudgalyayana's son took them to a place where people go during the day, and manifested hell beings, and after hearing the sounds of cutting and striking, they went to see. They saw the suffering of cutting, etc., and there appeared two large iron pots boiling, and they said, "Is no one put in here? Thus they spoke. Kundgawo's two nephews, after being ordained, spent their time in laziness, and after death, they will be born here. Thus he spoke. The two were extremely frightened, and thinking that if they knew, they would enter immediately, they went to Maudgalyayana's son and told him everything that had happened. Then, Maudgalyayana's son said, "O two novices, these faults and others arise from laziness, so strive with diligence." Thus he said. The two strove with diligence, and if they remembered hell before eating, they would not eat. If they remembered after eating, they would vomit. Again.