Tibetan
དང་འོག་ནའང་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་དེ་དག་ཏུ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་ནི་འོག་ནས་འཆད་པ་ལྟར་ཤིན་ཏུ་འབྱུང་ཉེ་བས་ཉི་མ་རེ་རེ་བཞིན་ཡང་མང་པོ་གསོག་ལ། སྔར་བསགས་པ་ཡང་ད་དུང་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཡོད་པས། ཡིད་བདེ་བར་སྡོད་པ་མི་རིགས་པས་དེ་དག་བསམས་ནས་འཇིགས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་དག་དང་བར་ན་ནི་དབུགས་གྱ་གྱུ་འགྱུ་བ་འཆད་པ་ཙམ་ལས་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ཡང་སྤྱོད་འཇུག་ལས། དམྱལ་བ་ཡི་ནི་ལས་བྱས་ནས། །ཅི་ཕྱིར་འདི་ལྟར་བདེ་བར་གནས། །ཞེས་དང༌། བཤེས་སྤྲིངས་ལས་ཀྱང༌། སྡིག་ཅན་དབུགས་འབྱུང་འགག་པ་ཙམ་ཞིག་གི །དུས་ཀྱིས་བར་དུ་ཆོད་རྣམས་དམྱལ་བ་ཡི། །སྡུག་བསྔལ་གཞལ་ཡས་ཐོས་ནས་རྣམ་མང་དུ། །མི་འཇིགས་གང་ལགས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ནོ། །དམྱལ་བ་བྲིས་པ་མཐོང་དང་ཐོས་པ་དང༌། །དྲན་དང་བཀླགས་དང་གཟུགས་སུ་བགྱིས་རྣམས་ཀྱང༌། །འཇིགས་པ་བསྐྱེད་པར་འགྱུར་ན་མི་བཟད་པའི། །རྣམ་སྨིན་ཉམས་སུ་མྱོང་རྣམས་སྨོས་ཅི་འཚལ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ནང་ན་ངན་འགྲོའི་སྡུག་བསྔལ་བཟོད་དཀའ་ལ། དེའི་ནང་ནས་ཀྱང་དམྱལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་བཟོད་གླགས་མེད་དེ། ཉིན་གཅིག་ལ་མདུང་རྣོན་སུམ་བརྒྱས་བར་མ་ཆད་དུ་བཏབ་པའི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས། དམྱལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཆུང་ངུ་ལའང་ཆ་ཙམ་དུ་ཡང་བསྒྲུན་དུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དམྱལ་བའི་ནང་ནས་ ཀྱང་མནར་མེད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ཆེས་ཆེ་སྟེ། བཤེས་སྤྲིངས་ལས། བདེ་བ་ཀུན་གྱི་ནང་ན་སྲེད་ཟད་པ། །བདེ་བའི་བདག་པོ་བགྱིད་པ་ཇི་ལྟ་བར། །དེ་བཞིན་སྡུག་བསྔལ་ཀུན་གྱི་ནང་ན་ནི། །མནར་མེད་དམྱལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་རབ་མི་བཟད། །འདི་ན་ཉིན་གཅིག་མདུང་ཐུང་སུམ་བརྒྱ་ཡིས། །རབ་ཏུ་དྲག་བཏབ་སྡུག་བསྔལ་གང་ལགས་པ། །དེས་ནི་དམྱལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཆུང་ངུ་ལའང༌། །འོལ་ཡང་མི་དབྱི་ཆར་ཡང་མི་ཕོད་དོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་སྡུག་བསྔལ་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུ་ནི། རང་གི་སྒོ་གསུམ་གྱི་ཉེས་སྤྱོད་ཁོ་ན་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱས་ལ། ཉེས་སྤྱོད་ཆུང་ངུས་ཀྱང་མ་གོས་པར་བྱ་བ་ལ་སྐྱེས་བུའི་རྩལ་ཅི་ཡོད་ཀྱིས་འབད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཉིད་ལས། མི་དགེའི་འབྲས་འདི་རྣམས་ཀྱི་ས་བོན་ནི། །ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་ཉེས་སྤྱོད་ཁྱོད་ཀྱིས་ནི། །ཅི་ནས་དེ་རྡུལ་ཙམ་ཡང་མ་མཆིས་པ། །དེ་ལྟར་ཉིད་ཀྱི་རྩལ་གྱིས་འབད་པར་མཛོད། །ཅེས་སོ། །དུད་འགྲོའི་སྡུག་བསྔལ་བསམ་པ་ནི། དུད་འགྲོ་རྣམས་མཐུ་ཆེ་བས་ཆུང་བ་རྣམས་གསོད་པ་དང༌། ལྷ་དང་མིའི་ཡོ་བྱ
Chinese
并且在下面也有的缘故。如是说。这样一来，转生到那些地方的原因，就像下面要讲的那样，非常容易发生，所以每天都在积累很多。以前积累的也还有无数，所以不应该安心地待着，要想到这些而感到恐惧。因为那些和我们之间，只有一口气出入停止而已。就像《入行论》中所说：做了地狱的业，为何还如此安乐？以及《亲友书》中也说：罪人呼吸出入之间，被时间隔断的那些地狱的痛苦，听闻后仍然不感到恐惧，那是金刚的自性啊！见到和听到地狱的图画，以及忆念、读诵和塑造地狱形象，都会产生恐惧，更何况是亲身感受那无法忍受的异熟果报呢？如是说。轮回的痛苦中，恶趣的痛苦难以忍受，而其中地狱的痛苦更是无法忍受。仅仅一天中被三百支利箭不停地刺入的痛苦，也无法与地狱的微小痛苦相比。地狱之中，无间地狱的痛苦最为剧烈。如《亲友书》中所说：如同在一切安乐之中，灭尽贪欲者感受安乐一样，同样在一切痛苦之中，无间地狱的痛苦最为难忍。此地一日被三百短矛，剧烈刺击的痛苦，也无法比拟地狱的微小痛苦，连影子也比不上，更不用说一部分了。如是说。产生那样痛苦的原因，要知道仅仅是自己身语意的恶行。对于不沾染微小的恶行，要尽自己最大的努力去做到。如该论中所说：这些不善果实的种子，就是你身语意的恶行，无论如何也要努力不沾染一丝一毫，就这样尽你自己的努力吧！如是说。思维旁生的痛苦：旁生中强大的杀害弱小的，以及天人和人的资具
English
And also because it exists below. Thus it is said. In that way, the cause of being born in those places, as will be explained below, is very easy to occur, so many are accumulated every single day. And what has been accumulated before is still immeasurable, so it is not appropriate to stay at ease, but one should think about those and be afraid. Because between those and us, there is only the cessation of the movement of breath. As it is said in the Bodhisattvacharyavatara: Having done the deeds of hell, why do you remain so comfortable here? And also in the Suhrllekha: Those who are separated by the time of a breath of a sinful person, having heard of the immeasurable suffering of hell, in many ways, what is it that does not fear, the nature of a vajra? Seeing and hearing the painted hell, and remembering, reciting, and making images, will also generate fear, what need is there to mention those who experience the unbearable ripening? Thus it is said. Among the sufferings of samsara, the suffering of the lower realms is difficult to bear, and among them, the suffering of hell is unbearable. The suffering of being pierced continuously by three hundred sharp spears in a single day cannot even be compared to a fraction of the small suffering of hell. Among the hells, the suffering of Avici is the greatest. As it is said in the Suhrllekha: Just as among all pleasures, the one who has exhausted craving experiences happiness, similarly among all sufferings, the suffering of Avici hell is the most unbearable. Here, the suffering of being fiercely struck by three hundred short spears in a single day, cannot even slightly compare to the small suffering of hell, not even a shadow, let alone a part. Thus it is said. The cause of generating such suffering, know that it is only the misdeeds of your own three doors. One should strive with whatever ability one has to avoid even the smallest misdeed. As it is said in that very text: The seeds of these non-virtuous fruits are the misdeeds of your body, speech, and mind, in whatever way, strive with your own ability so that not even a speck of it exists! Thus it is said. Thinking about the suffering of animals: Animals, the strong kill the weak, and the possessions of gods and humans.
Tibetan
ད་དུ་གྱུར་ཏེ་རང་ལ་རང་དབང་མེད་པར་གཞན་གྱི་དབང་དུ་གྱུར་པས་གསོད་པ་དང་བརྡེག་པ་དང་གནོད་པ་བྱེད་ལ། ལྷ་དང་མི་དང་ལྷན་ཅིག་རྒྱུ་བས་གནས་གཞན་མེད་པར་སའི་དངོས་གཞི་ལས་བཤད་དོ། །མཛོད་འགྲེལ་ལས་ནི། དུད་འགྲོ་ནི་ཐང་དང་ཆུ་དང་ནམ་མཁའི་སྤྱོད་ཡུལ་བ་དག་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་གི་གནས་ཀྱི་རྩ་བ་ནི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ཡིན་ ཏེ་གཞན་ནི་དེ་ལས་འཕྲོས་པ་དག་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བཤེས་སྤྲིངས་ལས་ཀྱང༌། དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་ན་ཡང་གསོད་པ་དང༌། །བཅིང་དང་བརྡེག་སོགས་སྡུག་བསྔལ་སྣ་ཚོགས་པ། །ཞི་འགྱུར་དགེ་བ་སྤངས་པ་རྣམས་ལ་ནི། །གཅིག་ལ་གཅིག་ཟ་ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་པ། །ཁ་ཅིག་མུ་ཏིག་བལ་དང་རུས་པ་དང༌། །ཤ་དང་པགས་པའི་ཆེད་དུ་འཆི་བར་འགྱུར། །དབང་མེད་གཞན་དག་རྡོག་པ་ལག་པ་དང༌། །ལྕག་དང་ལྕགས་ཀྱུ་གདབ་པས་བཏབ་སྟེ་བཀོལ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལ་ཚིགས་བཅད་དང་པོས་སྤྱི་དང༌། གཉིས་པས་ཁྱད་པར་གྱི་སྡུག་བསྔལ་བསྟན་ཏོ། །བརྡེག་སོགས་ཞེས་པའི་སོགས་ཀྱི་སྒྲས་ནི་བཀོལ་བ་དང་སྣ་དབུག་པ་སོགས་བསྡུས་ཏེ། དེ་ནི་མི་དང་མི་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ཀྱིས་གསོད་པ་སོགས་བྱེད་པའི་དབང་དུ་མཛད་དོ། །གཅིག་ལ་གཅིག་ཟ་ཞེས་པ་ནི་དུད་འགྲོ་རིགས་མཐུན་གྱི་གནོད་པའི་དབང་དུ་མཛད་པ་སྟེ། ཞི་བར་འགྱུར་བའི་དགེ་བ་ནི་མྱང་འདས་འཐོབ་པའི་དགེ་བའོ། །དེ་སྤངས་པས་ནི་ཤིན་ཏུ་བླུན་ཞིང་ལམ་གྱི་སྣོད་དུ་མི་རུང་བར་བསྟན་ཏོ། །རྡོག་པས་བཏབ་སྟེ་བཀོལ་བ་ནས་གདབ་པས་བཏབ་སྟེ་བཀོལ་བ་ལྔ་ནི་རིམ་པ་བཞིན་དུ་རྟ་དང་མ་ཧེ་དང་བོང་བུ་དང་གླང་པོ་ཆེ་དང་གླང་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་དག་ནི་བཤེས་སྤྲིངས་འགྲེལ་པ་ལས་འབྱུང་བ་ལྟར་ཡིན་ལ། གཞན་ཡང་མུན་པ་དང་ཆུར་སྐྱེས་ཤིང་དེ་དག་ཏུ་རྒས་ཏེ་འཆི་བ་དང་ཁུར་ལྕི་བས་ངལ་བ་དང་རྨོ་བ་དང་སྤུ་འདྲེག་པ་དང་བདའ་བ་དང་གསོད་ལུགས་ཀྱང་མི་འདྲ་བ་དུ་མས་ཉམ་ཐག་པར་བྱས་ཏེ། གསོད་པ་དང་བཀྲེས་ སྐོམ་དང་ཉི་ལྷགས་ཀྱིས་གཟིར་བ་དང་རྔོན་པས་སྒོ་དུ་མ་ནས་གཙེ་བས་དེ་དག་ལ་དུས་ནམ་ཡང་འཇིགས་ཡེ་རེ་བས་སྡུག་བསྔལ་བའི་ཚུལ་རྣམས་བསམས་ཏེ་སྐྱོ་ཞིང་ཡིད་འབྱུང་བར་བྱའོ། །ཚེའི་ཚད་ནི། མཛོད་ལས། དུད་འགྲོ་རྣམས། །མཆོག་རིང་བསྐལ་པའོ། །ཞེས་ཚེ་རིང་བ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐལ་པ་ཙམ་ཐུབ་ཅིང་ཐུང་བ་ལ་ངེས་པ་མེད་པར་བཤད་དོ། །ཡི་དྭགས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་བསམ་པ་ནི། སེར་སྣ་ཤས་ཆེར་བསྟེན་པ་རྣམས་ཡི་དྭགས་སུ་སྐྱེ་ལ། དེ་དག་ཀྱང་བཀྲེས་ཤིང་སྐོམ་པ་དང་ལྡན་པ་པགས་པ་དང་ཤ་ཁྲག་ཀུན་བསྐ
Chinese
现在变成了没有自主，受制于他人，被杀、被打、被伤害。与天人和睦相处，没有其他住所，正如《地藏经》所说。在《俱舍论》的注释中说：畜生是生活在陆地、水域和空中的众生。它们住所的根本是大海，其他的都是从那里衍生出来的。如是说。《亲友书》中也说：即使在畜生的出生地，也有杀戮、捆绑、殴打等各种痛苦。对于舍弃寂静之善的人来说，互相吞食，极其可怕。有些人为了珍珠、羊毛、骨头、肉和皮革而死去。无力自主的其他众生，用脚、用手、用鞭子、用铁钩刺打，被驱使劳作。如是说。其中，第一段偈颂讲述了总体的痛苦，第二段讲述了特别的痛苦。殴打等的“等”字包括了驱使劳作和穿鼻等。这是指人和非人等杀害众生的情形。互相吞食是指畜生同类之间的伤害。寂静之善是指获得涅槃的善。舍弃它，表明他们非常愚蠢，不适合作为道路的容器。用脚踢打来驱使劳作，到用钩子刺打来驱使劳作这五种，依次是指马、水牛、驴、大象和牛等。这些都如《亲友书》的注释中所说。此外，还有在黑暗和水中出生，在那里衰老而死，因重负而疲惫，耕地、剪毛、驱赶，以及各种不同的杀戮方式，使它们痛苦不堪。想到被杀害、遭受饥渴、被日晒雨淋折磨，以及被猎人从多方面逼迫，它们总是生活在恐惧中，遭受痛苦的情形，应该感到厌恶和灰心。寿命的长度。《俱舍论》中说：畜生中，寿命最长的是一劫。也就是说，寿命长的可以活一劫，寿命短的则不确定。思维饿鬼的痛苦：那些过于吝啬的人会转生为饿鬼。他们遭受饥渴的折磨，皮肤、肉和血都枯竭。
English
Now, having become without autonomy, being subject to others, they are killed, beaten, and harmed. Living harmoniously with gods and humans, there is no other dwelling, as stated in the Sutra of the Earth Store. In the commentary on the Abhidharmakosha, it is said: Animals are those beings who live on land, in water, and in the sky. The root of their dwelling is the great ocean, and the others are derived from there. Thus it is said. In the Letter to a Friend, it is also said: Even in the birthplace of animals, there are killings, bindings, beatings, and various sufferings. For those who have abandoned the virtue of tranquility, they devour each other, which is extremely terrible. Some die for the sake of pearls, wool, bones, meat, and leather. Other beings, without autonomy, are driven to labor by being struck with feet, hands, whips, and hooks. Thus it is said. Among them, the first verse speaks of general suffering, and the second speaks of particular suffering. The word "etc." in "beatings, etc." includes driving to labor and piercing the nose, etc. This refers to the situation where humans and non-humans kill beings. Devouring each other refers to the harm among animals of the same kind. The virtue of tranquility refers to the virtue of attaining Nirvana. Abandoning it indicates that they are very foolish and unsuitable as vessels for the path. The five from being driven to labor by being kicked to being driven to labor by being pierced with hooks refer respectively to horses, buffaloes, donkeys, elephants, and cattle, etc. These are as stated in the commentary on the Letter to a Friend. Furthermore, there are those who are born in darkness and water, grow old and die there, are exhausted by heavy burdens, plow, shear wool, are driven, and are tormented by various different ways of killing. Thinking of the situations where they are killed, suffer from hunger and thirst, are tormented by sun and rain, and are oppressed by hunters from many sides, they always live in fear and suffer, one should feel disgusted and disheartened. The length of life. In the Abhidharmakosha, it is said: Among animals, the longest life is a kalpa. That is to say, those with long lives can live for a kalpa, while those with short lives are uncertain. Thinking about the suffering of pretas: Those who are excessively stingy are reborn as pretas. They suffer from hunger and thirst, and their skin, flesh, and blood are all dried up.