Tibetan
མས་པ་སྡོང་དུམ་ཚིག་པ་ལྟ་བུ་གདོང་སྐྲས་ཁེབས་པ་ཁ་ཤིན་ཏུ་བསྐམས་ཤིང་ལྕེས་བལྡག་པའོ། །འདི་ལ་གསུམ་ལས། ཟས་སྐོམ་ལ་ཕྱིའི་སྒྲིབ་པ་ཡོད་པ་ནི། དེ་དག་ཆུ་མིག་དང་མཚོ་དང་མཚེའུ་རྣམས་སུ་རྒྱུ་བ་ན། དེར་སེམས་ཅན་རལ་གྲི་དང་མདུང་དང་མདུང་ཐུང་བཟུང་བ་དག་གིས་ཆུ་མིག་ལ་སོགས་པ་ལས་ཕྱིར་འགོག་པར་བྱེད་པ་དང༌། ཆུ་ཡང་རྣག་ཁྲག་ཏུ་མཐོང་ནས་འཐུང་བར་མི་འདོད་པའོ། །ཟས་སྐོམ་ལ་ནང་གི་སྒྲིབ་པ་ཡོད་པ་ནི། ཁ་ཁབ་མིག་ཙམ་ཡོད་པ་ལ་ཁ་འབར་བ་དང་ལྦ་བ་ཅན་དང་གསུས་པ་ཆེ་བ་སྟེ། གཞན་གྱིས་གེགས་མ་བྱས་པར་རང་གིས་ཟས་སྐོམ་རྙེད་དུ་ཟིན་ཀྱང་བཟའ་བཏུང་མི་ནུས་པའོ། །ཟས་སྐོམ་ལ་སྒྲིབ་པ་ཡོད་པ་ནི། མེ་ལྕེའི་ཕྲེང་བ་ཅན་ཞེས་བྱ་བས་ནི་ཟོས་པ་དང་འཐུངས་པ་ཐམས་ཅད་མེར་འབར་ནས་འཚིག་པར་འགྱུར་ལ། ལྗན་ལྗིན་ཟ་བ་ཞེས་བྱ་བས་ནི། བཤང་གཅི་ཟ་ཞིང་འཐུང་ བ་མི་གཙང་ཞིང་མནམ་ལ་དྲི་ང་བ་དང་གནོད་པ་དང་སྨད་པར་བྱ་བ་ཙམ་ལ་བཟའ་བཏུང་བྱ་བར་ནུས་སོ། །ཁ་ཅིག་ནི་རང་གི་ཤ་ལས་བཅད་ཅིང་ཟ་ལ་གཙང་མ་དང་བཟང་པོའི་བཟའ་བཏུང་ལ་སྤྱོད་མི་ནུས་སོ། །དེ་དག་གི་གནས་ནི། མཛོད་འགྲེལ་ལས། ཡི་དྭགས་རྣམས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ནི་གཤིན་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་གི་གནས་ཀྱི་རྩ་བ་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ནས། འཛམ་བུའི་གླིང་འདིའི་འོག་དཔག་ཚད་ལྔ་བརྒྱས་བཅད་པ་ན་ཡོད་དེ། གཞན་ནི་དེ་ལས་འཕྲོས་པ་དག་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །བཤེས་སྤྲིངས་ལས་ཀྱང༌། ཡི་དྭགས་ན་ཡང་འདོད་པས་ཕོངས་པ་ཡིས། །བསྐྱེད་པའི་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུན་ཆགས་མི་འཆོས་པ། །བཀྲེས་སྐོམ་གྲང་དྲོ་ངལ་དང་འཇིགས་པ་ཡིས། །བསྐྱེད་པ་ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་བསྟེན་འཚལ་ལོ། །ཁ་ཅིག་ཁ་ནི་ཁབ་ཀྱི་མིག་ཙམ་ལ། །ལྟོ་བ་རི་ཡི་གཏོས་ཙམ་བཀྲེས་པས་ཉེན། །མི་གཙང་གྱི་ནར་བོར་བ་ཅུང་ཟད་ཀྱང༌། །འཚལ་བའི་མཐུ་དང་ལྡན་པ་མ་ལགས་སོ། །ཁ་ཅིག་པགས་རུས་ལུས་ཤིང་གཅེར་བུ་སྟེ། །ཏ་ལ་ཡ་ཐོག་བསྐམས་པ་ལྟ་བུ་ལགས། །ཁ་ཅིག་མཚན་ཞིང་ཁ་ནས་འབར་བ་སྟེ། །ཟས་སུ་འབར་བའི་ཁར་བབས་བྱེད་པ་འཚལ། །དམངས་རིགས་འགས་ནི་རྣག་དང་ཕྱི་ས་དང༌། །ཁྲག་སོགས་མི་གཙང་བ་ཡང་མི་རྙེད་དེ། །ཕན་ཚུན་གདོང་དུ་འཚོག་ཅིང་མགྲིན་པ་ནས། །ལྦ་བ་བྱུང་བ་སྨིན་པའི་རྣག་ལ་འཚལ། །ཡི་དྭགས་རྣམས་ལ་སོས་གའི་དུས་སུ་ནི། །ཟླ་བའང་ཚ་ལ་དགུན་ནི་ཉི་མའང་གྲང༌། །ལྗོན་ཤིང་འབྲས་བུ་མེད་འགྱུར་འདི་དག་གིས། །བལྟས་པ་ཙམ་གྱིས་ ཀླུང་ཡང་སྐེམས་པར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །དེ་ལ་ཚིགས་བཅད་དང་པོས་ནི་
Chinese
如同烧焦的树桩，面部被毛发覆盖，口极度干燥，用舌头舔舐。这有三种情况：食物和饮料有外在的障碍，即当它们在泉水、湖泊和池塘中流动时，那里有手持刀剑、长矛和短矛的众生，阻止它们离开泉水等，并且将水视为脓血而不愿饮用。食物和饮料有内在的障碍，即口如针眼般大小，却口中燃烧、长有瘤子、腹部巨大，即使没有其他人阻碍，自己找到了食物和饮料，也无法食用。食物和饮料有障碍，被称为“火焰之链”者，吃喝的一切都会燃烧成火焰，而被称为“食秽者”者，只能吃喝粪便和尿液，只能将不洁、气味难闻、有害和应受谴责之物作为食物和饮料。有些人从自己的肉上割下来吃，无法享用干净和美好的食物和饮料。它们所居住的地方是：在《俱舍论释》中说：“饿鬼的国王是阎罗。”它们所居住之地的根源，从王舍城（今拉贾吉尔）开始，在赡部洲（地球）下方五百由旬处，其他的都是从那里延伸出来的。正如《亲友书》中所说：“饿鬼之中也因欲望匮乏，所生的痛苦持续不断无法医治，饥渴寒热劳累与恐惧所生，极其难忍应当依止。有些饿鬼口如针眼般大小，腹如山般巨大，饱受饥饿的折磨，即使是稍微被丢弃的不洁之物，也没有享用的能力。有些饿鬼皮包骨头赤身裸体，如同被晒干的棕榈树。有些饿鬼口中燃烧着火焰，只能食用落入燃烧之口的食物。有些劣种甚至脓液和粪便，血液等不洁之物也无法找到，互相争夺，只能食用从喉咙里长出的瘤子成熟的脓液。饿鬼们在夏季，月亮也炎热，冬季，太阳也寒冷，这些没有果实的树木，仅仅是看一眼，就能使河流干涸。”等等。其中，第一段偈颂是说：
English
Like a burnt tree stump, the face is covered with hair, the mouth is extremely dry, and licked with the tongue. There are three aspects to this: External obstacles to food and drink are that when they flow in springs, lakes, and ponds, there are beings holding swords, spears, and short spears who prevent them from leaving the springs, etc., and they see the water as pus and blood and do not want to drink it. Internal obstacles to food and drink are that the mouth is the size of a needle's eye, but the mouth is burning, has tumors, and a large belly, so even if no one else obstructs them, they cannot eat or drink even if they find food and drink. Obstacles to food and drink are that those called "flames of fire" burn everything they eat and drink into flames, and those called "filth eaters" can only eat and drink feces and urine, and can only use unclean, foul-smelling, harmful, and reprehensible things as food and drink. Some cut off their own flesh and eat it, and cannot enjoy clean and good food and drink. Their dwelling place is: In the Commentary on the Treasury, it is said: "The king of the hungry ghosts is Yama." The root of their dwelling place is from the royal palace (Rajgir), five hundred yojanas below this Jambudvipa (Earth), and the others are derived from there. As it is said in the Letter to a Friend: "Among the hungry ghosts, due to the lack of desire, the suffering that arises is continuous and incurable, and the suffering caused by hunger, thirst, cold, heat, fatigue, and fear is extremely unbearable and should be relied upon. Some hungry ghosts have mouths as small as the eye of a needle, and their bellies are as large as mountains, and they are tormented by hunger. They do not have the ability to enjoy even a small amount of unclean waste that is discarded. Some hungry ghosts are skin and bones, naked, like dried palm trees. Some hungry ghosts have flames burning from their mouths, and they can only eat food that falls into their burning mouths. Some inferior races cannot even find pus and feces, blood, and other unclean things, and they fight each other, and can only eat the ripe pus from the tumors that grow from their throats. For the hungry ghosts, in the summer, the moon is also hot, and in the winter, the sun is also cold. These trees without fruit, just by looking at them, can make the rivers dry up." And so on. Among them, the first verse says:
Tibetan
སྤྱི་དང་ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཁྱད་པར་གྱི་སྡུག་བསྔལ་བསྟན་ཏོ། །ངལ་བ་ནི་ཟས་ཀྱི་ཕྱིར་རྒྱུག་པའོ། །འཇིགས་པ་ནི་སྐྱེས་བུ་རལ་གྲི་དང་གཏུན་ཤིང་དང་ཞགས་པ་ཐོགས་པ་རྣམས་མཐོང་ནས་འཇིགས་པའོ། །གྱི་ནར་བོར་བ་ནི་ཅི་བདེར་བོར་བའོ། །མཚན་ཞིང་ནི་མཚན་མོའི་ཚེ་ཁ་ནས་མེ་འབར་བའོ། །འབར་བའི་ཁར་བབས་བྱེད་པ་ནི་ཟས་གང་ཁར་འབར་བར་བྱེད་པ་འཚལ་བ་སྟེ་ཟ་བའོ། །མིག་གདུག་པའི་དུག་གིས་བསྲེགས་པ་བཞིན་དུ་ཆུ་ཞིམ་པོ་བསིལ་བའི་ཀླུང་ཡང་སྐེམས་པར་འགྱུར་རོ། །ཁ་ཅིག་ལ་ནི། མེ་འབར་བ་འཁྲིགས་པའི་མདག་མས་གང་བར་སྣང་ལ། ཁ་ཅིག་ལ་ནི་རྣག་གི་ཀླུང་སྲིན་བུ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་གང་བ་འབབ་པར་འགྲེལ་པ་ལས་བཤད་དོ། །སློབ་མ་ལ་སྤྲིངས་པ་ལས་ཀྱང༌། མི་བཟད་སྐོམ་པས་རྒྱང་ནས་ཆུ་ཀླུང་དྲི་མེད་པ། །མཐོང་ནས་བཏུང་བར་འདོད་དེ་སོང་ན་དེ་ཉིད་ཀྱང༌། །སྐྲ་ཤད་ཉ་ལྕིབས་ཚོགས་དང་རྣག་བསུངས་འདྲེས་པ་དང༌། །འདམ་རྫབ་ཁྲག་དང་ཕྱི་སས་གང་བའི་ཆུར་འགྱུར་རོ། །དུས་རླབས་རླུང་ལངས་ཆུ་འཐོར་རི་རྩེ་བསིལ་གྱུར་ཅིང༌། །ཙནྡན་ལྗོན་པ་སྔོ་འཁྲུངས་མ་ལ་ཡར་སོང་ན། །དེ་ཡང་འདི་ལ་ནགས་བསྲེགས་མེ་ལྕེ་རྣོས་འཁྲིགས་ཤིང༌། །མགལ་དུམ་འགྱེལ་བ་མང་པོས་རང་རོང་ཅན་དུ་འགྱུར། །ཆུ་གཏེར་རླབས་འཇིགས་འཕང་མཐོ་གྱེས་པ་ལས་བྱུང་བའི། །དབུ་བ་འཚེར་བ་ལྷག་གེར་འདུག་པར་སོང་ན་ ཡང༌། །དེ་ཡང་འདི་ལ་བྱེ་ཚན་ཁུག་རྣ་དམར་རྩུབ་པའི། །རླུང་དམར་འཇེབས་པ་འཚུབ་པའི་མྱ་ངམ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །འདི་ནི་དེར་གནས་ཆར་སྤྲིན་ལྡང་བར་འདོད་ན་ཡང༌། །སྤྲིན་ལས་ལྕགས་མདའི་ཆར་པ་དུད་འཐུལ་མདག་མར་བཅས། །ཚྭ་ཚྭ་རྡོ་རྗེའི་ཕ་བོང་རྣམས་འཕྲོ་གསེར་མདོག་ལྟ་བུ་ཡི། །གློག་ཕྲེང་དམར་སེར་འགྱུ་བ་ལུས་ལ་ཆར་དུ་འབབ། །ཚ་བས་ཉེན་ལ་བུ་ཡུག་ཀྱང་ནི་ཚར་འགྱུར་ལ། །ལྷགས་པས་ཉམ་ཐག་པ་ལ་མེ་ཡང་གྲང་བྱེད་དེ། །ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་ལས་ཡོངས་སྨིན་པས་རྣམ་རྨོངས་པ། །འདི་ལ་སྣ་ཚོགས་འདི་ཀུན་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་སྣང༌། །ཁབ་མིག་ཙམ་གྱི་ཁ་ལ་དཔག་ཚད་མང་མཆིས་པའི། །ལྟོ་ཅན་ཉམ་ཐག་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་ཆུ་འཐུངས་ཀྱང༌། །མགུལ་ཕུགས་ཡངས་པ་ཉིད་དུ་ཕྱིན་པར་མ་གྱུར་པར། །ཁ་ཡི་དུག་གིས་ཆུ་ཡི་ཐིགས་པའང་སྐེམས་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པ་རྣམས་ཀྱང་བསམ་མོ། །ཚེའི་ཚད་ནི། སའི་དངོས་གཞི་དང་མཛོད་ལས། མི་རྣམས་ཀྱི་ཟླ་བ་གཅིག་ལ་ཡི་དྭགས་ཀྱི་ཞག་གཅིག་ཏུ་བྱས་པའི་རང་ལོ་ལྔ་བརྒྱ་ཐུབ་པར་གསུངས་ལ། བཤེས་སྤྲིངས་ལས་ནི། བར་ཆད་མེད་པར་སྡུག་བསྔ
Chinese
总的和其余的都显示了各自的痛苦。劳累是为了食物而奔波。恐惧是见到手持刀剑、木杵和绳索的人而产生的恐惧。扔掉“基纳”是指随意丢弃。燃烧之夜是指夜晚时口中喷火。在燃烧的口上降下是指寻找任何在口中燃烧的食物，也就是吃。眼睛像被剧毒烧灼一样，甘甜清凉的河流也会干涸。有些人看到的是充满浓密燃烧火焰的灰烬，而有些人则看到脓液之河，其中充满了各种各样的虫子，这是在解释中说的。给弟子的信中也说：难以忍受的干渴，从远处看到清澈的河流，想要喝而前去，那河流却变成了头发、鱼鳞、脓血混合物，以及充满泥泞、血液和粪便的水。时节变化，风起云涌，水花四溅，山顶变得凉爽，檀香树在青翠的森林中生长，但对他们来说，那里却变成了被森林大火烧毁，火焰浓密，许多燃烧的木块倒塌，变成了一个个坑洞。水库的波浪因恐惧而高高扬起，从中产生的泡沫闪闪发光，当他们前去那里时，那里却变成了充满沙砾、红色粗糙的红色沙尘暴肆虐的荒凉之地。如果他们想在那里升起雨云，从云中降下的却是铁箭之雨，伴随着烟雾和灰烬，以及带有盐分的金刚石冰雹，闪耀着金色光芒的闪电，像雨一样落在身上。被炎热所困扰时，暴风雪也会变成热浪，被寒风折磨时，火焰也会变得寒冷。由于极其难以忍受的业力完全成熟，导致神志不清，对他们来说，所有这些事物都颠倒错乱地显现。对于针眼大小的嘴巴来说，却有着许多由旬的肚子，饥饿难耐，即使喝下大海之水，也无法填满宽广的喉咙，反而因为口中的毒液，连水滴也会干涸。这些话也应该思考。寿命的长度，《事物的本质》和《俱舍论》中说，将人类的一个月作为饿鬼的一天，可以活到五百岁。而在《亲友书》中说，没有间断的痛苦
English
The general and the rest showed the particular sufferings. Toiling is running for food. Fear is the fear of seeing people holding swords, clubs, and lassos. Throwing away "Gyi Nar" means throwing away at will. Burning night means fire burning from the mouth at night. Falling on the burning mouth means seeking any food that burns in the mouth, that is, eating. Like eyes burned by virulent poison, even sweet, cool rivers will dry up. Some see it as filled with dense burning flames of ashes, while others see a river of pus filled with various kinds of worms flowing, as stated in the commentary. It is also said in the Letter to a Disciple: Intolerable thirst, seeing a clear river from afar, wanting to drink and going there, that river turns into hair, fish scales, a mixture of pus and blood, and water filled with mud, blood, and feces. The seasons change, the wind rises, water splashes, the mountain peaks become cool, and sandalwood trees grow in the green forest, but for them, it turns into a forest fire, with dense flames, and many burning logs collapsing, turning into pits. The waves of the water reservoir rise high in fear, and the foam that arises from it shines brightly, but when they go there, it turns into a desolate place filled with gravel, red, rough, red dust storms raging. If they want rain clouds to rise there, what falls from the clouds is a rain of iron arrows, accompanied by smoke and ashes, and diamond hailstones with salt, lightning flashing with golden light, falling on the body like rain. When afflicted by heat, blizzards also turn into heat waves, and when tormented by cold winds, flames also become cold. Due to the complete ripening of extremely unbearable karma, leading to confusion, all these things appear to them upside down. For a mouth the size of a needle's eye, there are many yojanas of belly, unbearable hunger, even if drinking the water of the great ocean, it cannot fill the wide throat, but because of the poison in the mouth, even drops of water will dry up. These words should also be contemplated. The length of life, in "The Nature of Things" and "The Treasury of Knowledge," it is said that taking one month of humans as one day of pretas, they can live to five hundred years. And in "Letter to a Friend," it says, uninterrupted suffering