Chinese
愿吉祥！又，复活等六者依次，与欲天的寿命和日夜相同。因此，那些的寿命，与欲天相同。极热与半热，无热之间，是中间劫。如是说，地的本体也与之相同。近边地狱是：八大地狱的每一个都有四面墙壁和四个门。那些的外面，有铁栅栏围绕，栅栏也有四个门。每个门都有四个增上的有情地狱，即：火坑，腐尸泥或像厕所的腐尸一样散发臭气的泥，毛发剃刀路等等，以及无法渡过的河流。其中第一个是：火坑有膝盖深左右。那些有情去寻找住所时，在那里放下脚，皮肤、肉和血全部坏掉。抬起脚时，那些又重新生长。第二个是：与那相邻的是像厕所的腐尸一样散发臭气的泥。有情寻找住所的人们越过那里，并在那里倒下，头朝下沉没。那泥里有一种叫做尖嘴虫的虫子，它们刺穿皮肤、肉、筋和骨头，直到脚底并挖掘。第三个是：与那泥相邻的是布满剃刀刀刃的路。有情寻找住所的人们走到那里，放下脚，皮肤、肉和血全部被割断，抬起脚时，那些又重新生长。与那相邻的是剑叶林，有情寻找住所的人们走到那里，依靠着树荫休息时，树上落下剑，那些剑刺穿并砍断四肢和枝干。那些倒在那里时，豺狼来从背后撕咬并吃掉。与那相邻的是铁树恰尸茉丽园林，有情寻找住所的人们走到那里，被驱赶着爬上树，爬的时候，荆棘的尖端朝下，下来的时候，尖端朝上，那些荆棘刺穿并砍断四肢和枝干。那里有一种叫做铁嘴乌鸦的鸟，它停在肩膀或头上，啄食并吃掉眼珠。那些就像降下兵器的伤害一样，是一种。
English
May it be auspicious! Furthermore, the lifespans and days and nights of the reviving hells and the other six are the same as those of the desire gods. Therefore, the lifespans of those are the same as the desire gods. The extremely hot, the half-hot, and the non-hot are intermediate kalpas. It is said that the substance of the earth is also the same. The surrounding hells are: Each of the eight hot hells has four walls and four doors. Outside of those, there is an iron fence surrounding them, and that fence also has four doors. At each of those doors, there are four additional sentient being hells: a pit of embers, a swamp of corpses or a swamp that smells like a latrine corpse, a path of razors, and so on, and an impassable river. The first of these is: The pit of embers is about knee-deep. When those sentient beings go to seek a place to dwell, when they place their feet there, all their skin, flesh, and blood are destroyed. When they lift their feet, those are reborn again. The second is: Adjacent to that is a swamp that smells like a latrine corpse. Sentient beings seeking a place to dwell cross over there, and fall there, sinking headfirst. In that swamp, there is a worm called 'sharp-beaked worm' that pierces the skin, flesh, sinews, and bones, and digs down to the soles of the feet. The third is: Adjacent to that swamp is a path filled with razor blades. When sentient beings seeking a place to dwell go there and place their feet, all their skin, flesh, and blood are cut off, and when they lift their feet, those are reborn again. Adjacent to that is a forest of sword-leaved trees. When sentient beings seeking a place to dwell go there and rely on the shade of the trees and sit down, swords fall from the trees, and those swords pierce and cut off their limbs and branches. When those fall there, jackals come and tear them apart from behind and eat them. Adjacent to that is a grove of iron trees, the Shalmali trees. When sentient beings seeking a place to dwell go there, they are driven to climb the trees. When they climb, the thorns point downwards, and when they descend, the thorns point upwards, and those thorns pierce and cut off their limbs and branches. There is a bird there called the 'iron-beaked crow' that sits on their shoulders or heads and pecks out and eats their eyeballs. Those are like a rain of harm from weapons, it is one.
Tibetan
་ཏུ་བྱའོ། །བཞི་པ་ནི། ཤལ་མ་ལི་དང་འདབས་ཆགས་པ་ན་ཆུ་ཀླུང་རབ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་འགྱུར་བྱེད་ཀྱི་ཆུ་བསྐོལ་བས་གང་བ་ཡོད་དེ། དེར་སེམས་ཅན་གནས་འཚོལ་བ་དེ་དག་ལྷུང་ནས་སྟེང་འོག་ཏུ་འགྲོ་ཞིང་འཚེད་པ་ནི། དཔེར་ན། ཟངས་ཆུས་བཀང་བ་མེ་ཆེན་པོ་སྦར་བའི་ནང་དུ་སྲན་མ་ལ་སོགས་པ་བླུགས་པ་བཞིན་ནོ། །ཆུ་ཀླུང་དེའི་འགྲམ་ གཉིས་ན་སེམས་ཅན་ལག་ན་དབྱུག་པ་དང་མཆིལ་པ་དང་རྒྱ་བཟུང་བ་དག་བསྡད་ནས་ཕྱིར་འབྱུང་དུ༌ཡང་མི་སྟེར་ལ། མཆིལ་པའམ་རྒྱས་ཕྱིར་ཕྱུང་ནས་ས་གཞི་ཆེན་པོ་འབར་བ་ལ་གན་རྐྱལ་དུ་བཞག་སྟེ་ཅི་འདོད་ཅེས་འདྲིའོ། །དེ་དག་གིས་བདག་ཅག་གིས་ཅང་ཡང་མི་ཤེས་ཤིང་མི་མཐོང་སྟེ། འོན་ཀྱང་བཀྲེས་སོ་སྐོམ་མོ་ཟེར་བ་ན་ལྕགས་ཀྱི་ཐུ་ལུམ་མེ་རབ་ཏུ་འབར་བ་ཁར་འཇུག་ཅིང་ཟངས་བསྐོལ་བ་ཁར་ལྡུགས་སོ། །དེ་དག་ཀྱང་སའི་དངོས་གཞི་ལྟར་བཀོད་པ་སྟེ། ཉེ་འཁོར་བ་དང་ཉི་ཚེ་བ་གཉིས་ལ་ཚེ་ཚད་ངེས་པ་མེད་པར་དེ་ལས་བཤད་དོ། །འོན་ཀྱང་ཇི་སྲིད་དུ་སྡུག་བསྔལ་དེ་དག་མྱོང་བའི་ལས་ཀྱི་ནུས་པ་མ་ཟད་པ་དེ་སྲིད་དུ་གཞི་དེ་དག་ལས་ཡུན་རིང་པོར་སྡུག་བསྔལ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ། །གྲང་བའི་དམྱལ་བ་བརྒྱད་ནི། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱི་ཐད་སོ་དཔག་ཚད་ཁྲི་ཕྲག་རེའི་ཕ་རོལ་ན་ཡོད་ཅིང༌། འདི་ནས་དཔག་ཚད་སུམ་ཁྲི་ཉིས་སྟོང་གི་འོག་ན་ཆུ་བུར་ཅན་ཡོད་ལ། དེ་ནས་དཔག་ཚད་ཉིས་སྟོང་ཉིས་སྟོང་གིས་ཆོད་པ་ན་གཞན་བདུན་ཡོད་དོ། །དེ་ལ་ཆུ་བུར་ཅན་ནི། ལྷགས་པ་ཆེན་པོས་བཏབ་པས་ལུས་ཐམས་ཅད་ཆུ་བུར་བྱུང་བ་བཞིན་དུ་འཁུམས་པའོ། །ཆུ་བུར་རྡོལ་བའི་ཁྱད་པར་ནི། ཆུ་བུར་རྡོལ་བ་བཞིན་དུ་འཁུམས་པའོ། །སོ་ཐམ་ཐམ་པ་དང༌། ཀྱི་ཧུད་ཟེར་བ་དང༌། ཨ་ཆུ་ཟེར་བ་ནི། ཚིག་འདོན་ལུགས་ལས་བཏགས་པའོ། །ཨུཏྤལ་ལྟར་གས་པ་ནི། ལྷགས་པ་ཆེན་པོས་བཏབ་པས་ཁ་དོག་སྔོ་ཞིང་ ཁ་ལྔའམ་དྲུག་ཏུ་གས་པའོ། །པདྨ་ལྟར་གས་པའི་ཁྱད་པར་ནི། སྔོན་པོ་ལས་འདས་ནས་དམར་བར་གྱུར་ཏེ་ཁ་བཅུའམ་དེ་ལས་མང་བར་གས་པའོ། །པདྨ་ལྟར་གས་པ་ཆེན་པོའི་ཁྱད་པར་ནི། པགས་པ་ཤིན་ཏུ་དམར་བར་གྱུར་ནས་ཁ་བརྒྱའམ་དེ་ལས་མང་བར་ཡང་གས་པའོ། །དེ་དག་གི་གོ་རིམ་དང་གནས་ཀྱི་ཚད་དང་སྡུག་བསྔལ་རྣམས་ནི་སའི་དངོས་གཞི་ཇི་བཞིན་ནོ། །སྐྱེས་རབས་ལས། མེད་པར་ལྟ་བ་ཚེ་རབས་ཕྱི་མ་ལ། །གནས་པ་དེ་ན་མུན་ནག་རླུང་གྲང་ལྡང༌། །དེས་ནི་རུས་པའང་འཇིག་པའི་ནད་སློང་ན། །བདག་ལ་ཕན་འདོད་སུ་ཞིག་དེ་རུ་འཇུག །ཅེས་མུན་པར་གནས་པར་གསུངས་སོ
Chinese
应当这样做。第四种是，在与娑罗树林相邻的地方，有一个名为“无量河”的地方，那里充满了沸腾的转化之水。在那里，寻找住所的众生坠落其中，上下翻滚并被煮沸。例如，就像在装满水的铜锅中点燃大火，然后倒入豆子等物一样。在那条河的两岸，有些众生手里拿着棍子、网和渔网，坐在那里不让人出来。如果用网或渔网捞出来，就把他们仰面放在燃烧的大地上，问他们想要什么。他们回答说：“我们什么也不知道，什么也看不见，只是又饿又渴。”于是，就把燃烧的铁钳塞进他们的嘴里，把沸腾的铜水倒进他们的嘴里。那些地方也像地基一样布置。对于近处和远处的众生来说，寿命是不确定的。然而，只要感受那些痛苦的业力没有耗尽，他们就会在那些地方长期遭受痛苦。八个寒冷地狱是：位于八个大地狱之外，每个地狱相隔一万由旬。从这里往下三万二千由旬是疱生地狱，然后每隔二千由旬有其他七个地狱。其中的疱生地狱是：由于强风的吹袭，整个身体都像生了水泡一样收缩。疱裂地狱的特点是：像水泡破裂一样收缩。“索唐唐巴”、“吉呼德”和“阿秋”的说法，都是根据发音方式而命名的。“像乌 উৎপལ་花一样裂开”是说：由于强风的吹袭，颜色发青，裂成五六瓣。“像莲花一样裂开”的特点是：颜色从青色变为红色，裂成十瓣或更多。“像大莲花一样裂开”的特点是：皮肤变得非常红，裂成一百瓣或更多。那些地狱的顺序、位置的大小和痛苦，都和地基一样。《本生经》中说：“认为没有来世，在那样的处所，黑暗和寒风升起，那会引发摧毁骨头的疾病，谁会为了帮助我而进入那里呢？”这样说了住在黑暗处。
English
This should be done. The fourth is that in the place adjacent to the Shala forest, there is a place called "Immeasurable River," which is filled with the boiling water of transformation. There, those sentient beings seeking a place to dwell fall into it, going up and down and being boiled. For example, it is like filling a copper pot with water, lighting a great fire, and pouring in beans and so on. On the two banks of that river, some sentient beings sit holding sticks, nets, and fishing nets, and do not allow them to come out. If they are pulled out with a net or fishing net, they are laid face up on the burning ground and asked what they want. They answer, "We know nothing and see nothing, but we are hungry and thirsty." Then, burning iron tongs are put into their mouths, and boiling copper water is poured into their mouths. Those places are also arranged like the foundation. For both nearby and distant beings, there is no certainty of lifespan, as explained therein. However, as long as the karmic force of experiencing those sufferings is not exhausted, they will experience suffering for a long time in those places. The eight cold hells are: located beyond each of the eight great hells, each separated by ten thousand yojanas. From here, thirty-two thousand yojanas down is the Blister Hell, and then every two thousand yojanas there are seven other hells. Among them, the Blister Hell is: due to the striking of a great wind, the entire body shrinks as if blisters have formed. The characteristic of the Bursting Blister Hell is: shrinking as if a blister has burst. The sayings "So Tham Thampa," "Kyi Hud," and "A Chu" are named according to the way they are pronounced. "Cracking like an Utpala flower" means: due to the striking of a great wind, the color turns blue and cracks into five or six petals. The characteristic of "Cracking like a Lotus" is: the color changes from blue to red and cracks into ten or more petals. The characteristic of "Cracking like a Great Lotus" is: the skin becomes very red and cracks into a hundred or more petals. The order, size of the location, and sufferings of those hells are just like the foundation. In the Jataka tales, it is said: "Believing there is no future life, in such a place, darkness and cold winds rise, which will cause diseases that destroy the bones, who would enter there to help me?" Thus, it is said to dwell in darkness.
Tibetan
། །སློབ་སྤྲིངས་ལས་ཀྱང༌། ལྷགས་པ་དཔེ་མེད་རུས་པ་ལ་ཡང་ཐིང་བ་ཡིས། །ལུས་སྦྲེབས་འདར་ཞིང་སྒུར་ནས་ཀུམ་ཀུམ་པོར་འདུག་པ། །ཆུ་བུར་བརྒྱ་བྱུང་རྡོལ་པ་ལས་སྐྱེས་སྲོག་ཆགས་ཀྱིས། །ཟོས་ཤིང་དབྲད་ནས་ཞག་དང་ཆུ་སེར་རྐང་བཅས་འཛག །ཀོས་ཐག་སོ་འཐམས་སྐྲ་དང་སྤུ་རྣམས་གཡེངས་གྱུར་པ། །མིག་དང་རྣ་བ་ལྐོག་མ་གནོད་པས་ཀུན་གཟིར་ཞིང༌། །ལུས་དང་སེམས་ཀྱི་བར་དག་རབ་ཏུ་བློང་གྱུར་ནས། །གྲང་བའི་དམྱལ་བར་གནས་ཤིང་ཤིན་ཏུ་འོ་དོད་འབོད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །ཡུན་ཇི་ཙམ་དུ་སྡུག་བསྔལ་དེ་དག་མྱོང་བ་ནི། ཇི་སྲིད་ལས་ངན་པ་དེ་དག་མ་ཟད་ཀྱི་བར་དུ་སྟེ། དེ་ཡང་སའི་དངོས་གཞིར་ནི། གྲང་བའི་དམྱལ་བར་སྐྱེས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཚེའི་ཚད་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཆེན་པོར་སྐྱེས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལས་ཕྱི་མ་ཕྱི་མ་ཕྱེད་ཕྱེད་ཞུགས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཞེས་པ་ དང༌། མཛོད་འགྲེལ་དུ་མདོ་དྲངས་པ་ལས། དགེ་སློང་དག །དཔེར་ན་འདི་ན་ཡུལ་མ་ག་དྷའི་ཏིལ་གྱི་སྦྱང་ཁལ་བརྒྱད་ཅུ་པ་ཞིག་ཏིལ་དག་གིས་བྱུར་བུར་བཀང་སྟེ། དེ་ནས་ལ་ལ་ཞིག་གིས་ལོ་བརྒྱ་བརྒྱ་འདས་ཤིང་ཏིལ་རེ་རེ་བོར་ན། དགེ་སློང་དག །རིམ་པ་དེས་ན་ཡུལ་མ་ག་དྷའི་ཏིལ་གྱི་སྦྱང་ཁལ་བརྒྱད་ཅུ་པ་དེ་མ་ལུས་པར་ཡོངས་སུ་ཟད་པར་འགྱུར་བ་ནི་ཆེས་མྱུར་གྱི། ཆུ་བུར་ཅན་དུ་སྐྱེས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཚེ་ཡོངས་སུ་གཏུགས་པར་ནི་ང་མི་སྨྲའོ། །དགེ་སློང་དག །ཆུ་བུར་ཅན་ཉི་ཤུ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཆུ་བུར་རྡོལ་བ་གཅིག་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནས། རྒྱས་པར་ནི་ཡང་དགེ་སློང་དག །པདྨ་ལྟར་གས་པ་ཉི་ཤུ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་པདྨ་ལྟར་གས་པ་ཆེན་པོ་གཅིག་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་པས། ཚེ་དེ་ཙམ་གྱི་བར་དུ་མྱོང་ངོ་། །ཉི་ཚེ་བའི་དམྱལ་བ་ནི། ཚ་དམྱལ་དང་གྲང་དམྱལ་གྱི་ཉེ་འཁོར་ན་ཡོད་ལ། མིའི་ཡུལ་ན༌ཡང་ཡོད་པར་སའི་དངོས་གཞིར་གསུངས་ཤིང༌། ལུང་གཞི་ལས་མཚོ་ཆེན་པོའི་འགྲམ་དང་ཉེ་བ་ན་གནས་པར་ཡང་གསུངས་ཏེ། དགེ་འདུན་སྲུངས་ཀྱི་རྟོགས་པ་བརྗོད་པ་ལས་འབྱུང་བ་བཞིན་ནོ། །མཛོད་འགྲེལ་ལས་ཀྱང༌། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་བཅུ་དྲུག་པོ་དེ་དག་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལས་ཀྱི་དབང་གིས་མངོན་པར་གྲུབ་པ་དག་ཡིན་ནོ། །ཉི་ཚེ་བའི་དམྱལ་བ་རྣམས་ནི་མང་པོའམ་གཉིས་སམ་གཅིག་གི་སོ་སོའི་ལས་དག་གིས་མངོན་པར་གྲུབ་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་གི་རྣམ་པའི་བྱེ་བྲག་ནི་རྣམ་པ་དུ་མ་ཡོད་དོ། །གནས་ ནི་ངེས་པ་མེད་དེ། ཆུ་བོ་དང་རི་དང་མྱ་ངམ་གྱི་ཕྱོགས་དག་
Chinese
又从《劝友书》中说： 寒风凛冽无与伦比，甚至能渗入骨髓， 身体蜷缩颤抖，弯腰驼背，瑟瑟发抖地蹲着。 百个水泡生出，从破裂处生出的众生， 被啃噬撕咬，脓血和着血水一同流淌。 牙齿紧咬着衣领，头发和体毛四处散乱。 眼睛和耳朵，以及隐秘之处，都被侵扰折磨。 身与心之间完全迷乱， 处在寒冷地狱中，发出极其痛苦的哀嚎。 如是说。 遭受这些痛苦的时间有多久呢？ 直到那些恶业消尽为止。 也就是在《事师五十颂》中说： 寒冷地狱中出生的众生的寿命，要理解为比在大地狱中出生的众生的寿命，后者比前者减半。 这样说道。 并且，《俱舍论释》中引用经文说： 诸比丘，譬如在此摩揭陀国（Magadha）有八十卡里的芝麻，装得满满的。之后有人每过一百年取出一粒芝麻。 诸比丘，这样下去，摩揭陀国八十卡里的芝麻全部用完是非常快的。但我却不说水泡地狱众生的寿命有穷尽之时。 诸比丘，二十个水泡地狱加起来就像一个疱裂地狱。 从这里开始，广说乃至，又，诸比丘，二十个如莲花般裂开的地狱加起来就像一个大莲花裂开的地狱。 这样说，因此要经历那么长的时间。 近边地狱是位于热地狱和寒地狱的附近。 《事师五十颂》中说人间也有。 律藏根本中也说是位于大湖的岸边附近。 如善护比丘的证悟传中所说。 《俱舍论释》中也说： 十六个有情地狱都是由所有有情的业力所显现的。 近边地狱是由众多、两个或一个的各自的业力所显现的。 那些地狱的形貌差别有很多种。 处所是不定的，在河流、山脉和旷野等地
English
Also, from the "Letter of Exhortation": The incomparable cold wind penetrates even into the bones, The body shrinks, trembles, and hunches over, squatting in a shivering manner. A hundred blisters arise, and creatures born from the burst blisters, Are eaten and torn apart, pus and blood flowing together. Teeth clench the collar, hair and body hair scatter everywhere. Eyes and ears, and hidden places, are all tormented by harm. The space between body and mind is completely confused, Dwelling in the cold hell, uttering extremely painful cries. Thus it is said. How long do they experience these sufferings? Until those evil deeds are exhausted. That is, in the "Fifty Verses on the Guru," it says: The lifespan of beings born in the cold hells should be understood as half of the lifespan of beings born in the great hells. Thus it is said. And, in the commentary on the Abhidharmakośa, a sutra is quoted: Monks, for example, here in the land of Magadha, there is a sesame seed container of eighty kharis, filled to the brim with sesame seeds. Then, someone takes out one sesame seed every hundred years. Monks, in this way, it would be very quick for that sesame seed container of eighty kharis from the land of Magadha to be completely exhausted. But I do not say that the lifespan of beings born in the blister hells has an end. Monks, twenty blister hells are like one bursting blister hell. From here, it is extensively said, and again, monks, twenty hells that crack like lotuses are like one great hell that cracks like a lotus. Thus it is said, therefore, one must experience it for such a long time. The neighboring hells are located near the hot and cold hells. In the "Fifty Verses on the Guru," it is said that they also exist in the human realm. In the Vinaya-vastu, it is also said that they are located near the shore of a great lake. As it is said in the biography of Gedun Drub. In the commentary on the Abhidharmakośa, it is also said: Those sixteen sentient being hells are manifested by the karma of all sentient beings. The neighboring hells are manifested by the individual karma of many, two, or one. There are many different forms of those hells. The location is not fixed, it can be in rivers, mountains, and wilderness areas.