Tibetan
་བདག་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ དོན་ལྟ་བས་ཐག་ཆོད་པར་བྱས་ལ། བསྒོམ་ཚུལ་མ་ནོར་བར་བསྐྱངས་ནས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ངོ་བོ་ལྷག་མཐོར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ན་ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་བསྒྲུབ་པ་མ་གཏོགས་པའི་འཇུག་སྡོམ་གྱི་བསླབ་བྱ་ལ་སློབ་པ་མན་ཆད་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་བསླབ་པ་དང༌། ཞི་གནས་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནམ་སེམས་ཀྱི་བསླབ་པ་དང༌། ལྷག་མཐོང་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་བསླབ་པར་ལམ་སྒྲོན་འགྲེལ་པ་ལས་གསུངས་སོ། །གཞན་ཡང་ཞི་གནས་མན་ཆད་ཐབས་ཀྱི་ཆ་དང་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་དང་ཀུན་རྫོབ་བདེན་པ་ལ་བརྟེན་པའི་ལམ་དང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ལམ་གྱི་རིམ་པ་ཡིན་ལ། ཤེས་རབ་ཁྱད་པར་ཅན་གསུམ་བསྐྱེད་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཆ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་དང་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་ལ་བརྟེན་པ་དང་ཟབ་མོའི་ལམ་གྱི་རིམ་པ་ཡིན་པས། དེ་དག་གི་གོ་རིམ་དང་གྲངས་ངེས་པ་དང་ཐབས་ཤེས་ཡ་བྲལ་གྱིས་བྱང་ཆུབ་མི་འགྲུབ་པ་ལ་ངེས་པ་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་གྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཡོན་ཏན་གྱི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་འགྲོ་བའི་རྒྱལ་སྲས་ངང་པའི་རྒྱལ་པོ་དེ་རྒྱ་ཆེ་བ་ཐབས་ཀྱི་ཆ་རྣམས་མ་ཚང་བ་མེད་པའི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པའི་གཤོག་པ་དང༌། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བདག་མེད་པ་གཉིས་ལེགས་པར་རྟོགས་པའི་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་ལ་བརྟེན་པའི་གཤོག་པ་གཉིས་བགྲད་ནས་འགྲོ་བར་བྱེད་ཀྱི། བྱ་གཤོག་ཆག་ལྟར་ལམ་གྱི་ཆ་ཤས་ཕྱོགས་རེ་བཟུང་ནས་འགྲོ་བར་མི་བྱེད་དེ། དབུ་མ་ལ་འཇུག་པ་ལས། ཀུན་རྫོབ་དེ་ཉིད་གཤོག་ཡངས་དཀར་པོ་རྒྱས་གྱུར་པ། །ངང་པའི་རྒྱལ་ པོ་དེ་ནི་སྐྱེ་བོའི་ངང་པ་ཡིས། །མདུན་དུ་བདར་ནས་དགེ་བའི་རླུང་གི་ཤུགས་སྟོབས་ཀྱིས། །རྒྱལ་བའི་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོའི་ཕ་རོལ་མཆོག་ཏུ་འགྲོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །དེ་ལྟར་ལམ་ཐུན་མོང་བ་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱུད་སྦྱངས་ནས་ནི་ངེས་པར་གསང་སྔགས་ལ་འཇུག་དགོས་ཏེ། དེ་ལ་ཞུགས་ན་མྱུར་དུ་ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་དེ་ཙམ་ལས་མི་ལྕོགས་པའམ་རིགས་ཀྱི་ནུས་པ་ཆུང་བས་འཇུག་པར་མི་སྤྲོ་ན་ལམ་གྱི་རིམ་པ་དེ་ཉིད་ཇེ་རྒྱས་སུ་གཏོང་བ་ཙམ་བྱའོ། །གསང་སྔགས་ལ་འཇུག་ན་ནི་སྤྱིར་ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་དང་ཁྱད་པར་དུ་གསང་སྔགས་ནས་ནན་ཏན་ཆེ་བར་གསུངས་པས། བཤེས་གཉེན་བསྟེན་ཚུལ་སྔོན་ལས་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པ་ཞིག་དེ་ནས་བཤད་པའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ཏེ་བྱ། དེ་ནས་རྒྱུད་སྡེ་ཁུངས་མ་ནས་འབྱུང་བའི་དབང་གིས་རྒྱུད་སྨིན་པར་བྱས་ནས་དེའི་དུས་སུ་ཐོབ་པའི་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་
Chinese
在无我空性的意义上，通过观察来做出决定。毫不错误地修习禅定，并圆满智慧的本质。这样，除了修习止观之外，学习入门和总结的学处以下是戒律的学处，止是禅定或心的学处，观是智慧的学处，如《道炬论释》中所说。此外，止以下是属于方便的部分、福德的积聚和依赖世俗谛的道路，是广大道的次第。生起三种殊胜的智慧是智慧的部分、智慧的积聚和依赖胜义谛，是甚深道的次第。因此，要对它们的次第、数量的确定以及方便与智慧不可分离才能成就菩提生起巨大的定解。以这样的方式，为了进入佛陀功德的大海，菩萨天鹅之王展开广大的、没有缺少方便部分的世俗谛的翅膀，以及完全证悟了无我的胜义谛的翅膀而行进。不像鸟儿折断翅膀一样，只抓住道路的一部分而行进。如《入中论》中所说：世俗谛即是展开宽广白色翅膀，天鹅之王被众生天鹅催促着，凭借善业之风的力量，到达殊胜的佛陀功德大海的彼岸。如是宣说。因此，通过共同道来调伏自相续后，必须进入密咒，因为进入密咒能迅速圆满二资粮。如果因为能力不足或根器弱小而不愿意进入，那就仅仅是扩展道路的次第。如果进入密咒，那么一般来说，所有的乘，特别是密咒中都强调要更加努力。依止善知识的方式要比以前更加殊胜，然后跟随那里所说的去做。然后，通过源自根本续部的灌顶来成熟自相续，并在那时获得誓言和律仪。
English
Having made a decision through observing the meaning of selflessness and emptiness. Cultivate meditation without error, and accomplish the essence of wisdom to the utmost. Thus, other than cultivating shamatha and vipassana, learning the precepts of entry and summation below are the precepts of discipline, shamatha is the precept of samadhi or mind, and vipassana is the precept of wisdom, as stated in the commentary on the Lamp for the Path. Furthermore, shamatha and below are the part of means, the accumulation of merit, and the path based on conventional truth, which is the order of the vast path. Generating three special wisdoms is the part of wisdom, the accumulation of wisdom, and based on ultimate truth, which is the order of the profound path. Therefore, one must generate great certainty about their order, the certainty of numbers, and that enlightenment cannot be achieved by separating means and wisdom. In this way, in order to enter the great ocean of the Buddha's qualities, the bodhisattva swan king spreads the wings of conventional truth, which are vast and without lacking the part of means, and the two wings based on ultimate truth, which perfectly realize selflessness. One should not proceed like a bird with broken wings, grasping only one part of the path. As it is said in the Introduction to the Middle Way: The conventional truth is the white wings spread wide, the swan king is urged on by the swans of beings, by the power of the wind of virtue, he goes to the supreme shore of the ocean of the Buddha's qualities. Thus it is said. Therefore, having tamed one's mind-stream through the common paths, one must definitely enter the secret mantra, because entering it will quickly perfect the two accumulations. If one is not capable of that much or is unwilling to enter due to weak faculties, then one should only expand the order of the path itself. If one enters the secret mantra, then in general, all vehicles, and especially the secret mantra, emphasize being more diligent. The way to rely on a spiritual friend should be more special than before, and then follow what is said there. Then, ripen one's mind-stream through the empowerment that comes from the source tantras, and at that time, obtain the vows and samayas.
Tibetan
ཐམས་ཅད་ལ་སྲོག་བསྡོས་བྱས་ལ་ཚུལ་བཞིན་དུ་བསྲུང༌། ཁྱད་པར་དུ་རྩ་བའི་ལྟུང་བས་ཕོག་ན་སླར་བླང་དུ་ཡོད་ཀྱང་རྒྱུད་ཆུད་ཟོས་ཏེ། ཡོན་ཏན་ཤིན་ཏུ་སྐྱེ་བར་དཀའ་བས་རྩ་ལྟུང་གིས་ཡེ་མ་གོས་པ་ལ་འབད། ཡན་ལག་གི་ལྟུང་བ་རྣམས་ཀྱིས་མ་གོས་པ་ལ་འབད་ཅིང་གོས་ནའང་བཤགས་བསྡམ་གྱིས་དག་པར་བྱས་ཏེ། དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་ནི་ལམ་གྱི་གཞི་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་རྒྱུད་སྡེ་འོག་མ་ལྟར་ན་མཚན་མ་དང་བཅས་པའི་རྣལ་འབྱོར་དང༌། གོང་མ་ལྟར་ན་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་གང་རུང་ལ་ལེགས་པར་ཁྲིད་ལ་བསླབ། དེ་བརྟན་ནས་རྒྱུད་སྡེ་འོག་མ་ལྟར་ན་མཚན་མ་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་དང༌། གོང་མ་ ལྟར་ན་རྫོགས་རིམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་གང་རུང་ལ་ལེགས་པར་བསླབ་བོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ལམ་གྱི་རྣམ་པར་བཞག་པའི་ལུས་ནི་ལམ་སྒྲོན་ལས་གསུངས་ཏེ། ལམ་རིམ་གྱིས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་འཁྲིད་པའོ། །གཞུང་གཞན་དུ་ཡང་ཇོ་བོ་ཆེན་པོས་གསུངས་ཏེ། ཐེག་ཆེན་གྱི་ལམ་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་བསྡུས་པ་ལས། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཆེ་བ་མངའ། །བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་འདོད་ན། །བྱང་ཆུབ་བསྒྲུབ་ལ་རག་ལས་པས། །སྒྲུབ་པ་ལྷུར་བླང་སྙིང་པོར་བྱ། །དལ་འབྱོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ལུས། །ཤིན་ཏུ་རྙེད་དཀའ་རྙེད་གྱུར་ཅིང༌། །ཕྱིས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་རྙེད་དཀའ་བས། །སྒྲུབ་ལ་འབད་པས་དོན་ཡོད་བྱ། །ཞེས་དང༌། ཇི་ལྟར་བཙོན་ནི་བཙོན་ར་ལས། །འབྲོས་པའི་གླགས་ནི་བྱུང་བའི་ཚེ། །ཆེད་ཀ་གཞན་དང་མི་སྙོམས་པར། །དེ་ཡི་གནས་ནས་འབྲོས་པ་ལྟར། །འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེ་འདི་ལས། །བརྒལ་བའི་གླགས་དག་བྱུང་གྱུར་ན། །ཆེད་ཀ་གཞན་དང་མི་མཉམ་པར། །སྲིད་པའི་ཁྱིམ་ནས་འབྱུང་བར་བྱ། །ཞེས་དང༌། སྐྱབས་འགྲོ་ལྷག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། །སྨོན་པའི་གཞི་ལ་གནས་པ་ཡིས། །སེམས་དཔའི་སྡོམ་པ་རབ་བཟུང་ཞིང༌། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་དྲུག་ལ་སོགས་པ། །སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་ལ། །ཅི་ནུས་རིམ་གྱིས་ཚུལ་བཞིན་སྤྱད། །ཅེས་དང༌། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྙིང་པོ་གང༌། །ཞི་གནས་ ལྷག་མཐོང་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ། །ཞེས་གསུངས་ཤིང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཚོགས་ཀྱི་ལེའུ་ལས་ཀྱང༌། དང་པོ་སྙིང་རྗེའི་སྟོབས་ལས་བྱུང༌། །རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་བརྟན་བྱ། །སྲིད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་བདེ་མ་ཆགས། །ཡོངས་སུ་འཛིན་ལས་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས། །དད་སོགས་ནོར་ནི་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །བླ་མ་སངས་རྒྱས་དང་མཉམ་གུས། །དེས་བསྟན་དམ་ཚིག་ལྡན་པ་ནི། །ཡོངས་སུ་བསྐྱང་ལ་རབ་ཏུ་བརྩོན། །བུམ་པ་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བ།
Chinese
对于一切，都要以生命为代价，如法守护。特别是，如果触犯了根本堕罪，虽然可以恢复，但相续会被破坏，功德极难生起，因此要努力不沾染根本堕罪。对于支分堕罪，也要努力不沾染，即使沾染了，也要通过忏悔和遮止来清净。因为誓言和戒律是道路的基础。然后，按照下部续部的观点，要很好地引导和学习有相瑜伽，按照上部续部的观点，要很好地学习生起次第的瑜伽。在此基础上，按照下部续部的观点，要很好地学习无相瑜伽，按照上部续部的观点，要很好地学习圆满次第的瑜伽。如此这般的道路的次第，在《菩提道灯论》中已经阐述，菩提道次第也是如此引导的。在其他论典中，阿底峡尊者也说过：在《大乘道次第摄略》中说：不可思议的伟大啊！如果想要获得无上菩提，因为证得菩提依赖于修行，所以要精勤修行，视其为核心。暇满难得之身，极其难得，现在得到了，以后也很难得到，所以要努力修行，使其有意义。又说：如同囚犯从监狱中，一旦有了逃脱的机会，不顾及其他，立即从那里逃脱一样。如果有了从轮回大海中解脱的机会，不顾及其他，要从有海中出来。又说：以皈依和增上戒律，安住于发愿的基础上，好好地受持菩萨戒，对于六度等一切菩萨行，尽力次第如法行持。又说：通达方便和智慧的精髓，修习止观瑜伽。还说，在《三摩地品》中说：最初从慈悲的力量中产生，坚定圆满菩提之心。不要执着于有海的享受安乐，要背离它。具足信心等财富，像对待佛一样恭敬上师。对于上师所教导的誓言，要完全守护，精进修持。瓶灌顶和秘密灌顶。
English
For everything, one must protect it properly even at the cost of one's life. In particular, if one is afflicted by the root downfall, although it can be restored, the continuum will be ruined, and it will be extremely difficult to generate qualities, so one should strive not to be tainted by the root downfall. One should also strive not to be tainted by the branch downfalls, and even if one is tainted, one should purify them through confession and restraint. This is because vows and precepts are the foundation of the path. Then, according to the lower tantras, one should be well-guided and learn the yoga with signs, and according to the higher tantras, one should be well-versed in the yoga of the generation stage. Once that is stable, according to the lower tantras, one should be well-versed in the yoga without signs, and according to the higher tantras, one should be well-versed in the yoga of the completion stage. Such a presentation of the stages of the path is explained in the "Lamp for the Path to Enlightenment," and the Stages of the Path also guide in the same way. In other texts, Lord Atisha also said: In the "Condensed Essence of the Great Vehicle Path," it says: "Inconceivable greatness! If you wish to attain unsurpassed enlightenment, since attaining enlightenment depends on practice, you should diligently practice, taking it as the core." "This body of leisure and endowment is extremely difficult to find, and now it has been found, and it will be even more difficult to find in the future, so you should strive to practice and make it meaningful." It also says: "Just as a prisoner, when an opportunity to escape from prison arises, does not care about others and immediately escapes from that place. If an opportunity to cross over this great ocean of samsara arises, without regard for others, one should emerge from the house of existence." It also says: "With refuge and the increased precepts, abiding on the basis of aspiration, one should well uphold the bodhisattva vows, and for all the bodhisattva practices, such as the six perfections, one should gradually practice them as much as one can." It also says: "Understand the essence of skillful means and wisdom, and meditate on the yoga of calm abiding and insight." It is also said, in the chapter on "Assemblies of Samadhi": "Initially, it arises from the power of compassion, stabilize the mind of perfect enlightenment. Do not cling to the enjoyment and happiness of existence, turn your back on it. Possessing abundant wealth such as faith, respect the lama as equal to the Buddha. For the vows taught by him, completely protect them and strive diligently. The vase empowerment and the secret empowerment."