Tibetan
་ན། སྡུག་བསྔལ་དེ་མྱོང་བཞིན་དུ་སྡིག་པ་འཕྲལ་འཕྲལ་ལ་གསོག་པས་ངན་འགྲོ་ནས་ཤི་འཕོས་ཀྱང་ངན་འགྲོར་བརྒྱུད་དགོས་པས་ཐར་བར་དཀའ་སྟེ། དེ་ཙམ་ཁོ་ན་མྱོང་གྱུར་ནས། །དེ་ནི་རྣམ་ཐར་མི་འགྱུར་ཏེ། །འདི་ལྟར་དེ་ནི་མྱོང་བཞིན་དུ། །སྡིག་པ་གཞན་དག་རབ་ཏུ་སྐྱེ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་རྙེད་དཀའ་བ་བསམས་པའི་མཐར་ཡང་རྟེན་འདི་ཉེས་སྤྱོད་ལ་བཀོལ་ན་ནི་ཤིན་ཏུ་ཆུད་ཟོས་པར་བལྟས་ལ་དམ་ཆོས་བསྒྲུབ་པས་དུས་འདའ་བར་བྱའོ་སྙམ་དུ་སྙིང་པོ་ལེན་འདོད་བསྐྱེད་དེ། །བཤེས་སྤྲིངས་ལས། རྒྱ་མཚོ་ཆེར་གནས་གཉའ་ཤིང་བུག་པ་དང༌། །རུས་སྦལ་ཕྲད་པ་བས་ཀྱང་དུད་འགྲོ་ལས། །མི་ཉིད་ཆེས་ཐོབ་དཀའ་བས་མི་དབང་གིས། །དམ་ཆོས་སྤྱད་པས་དེ་འབྲས་མཆིས་པར་མཛོད། །གང་ཞིག་ གསེར་སྣོད་རིན་ཆེན་སྤྲས་པ་ཡིས། །ངན་སྐྱུགས་འཕྱག་པར་བགྱིད་པ་དེ་བས་ཀྱང༌། །གང་ཞིག་མི་རུ་སྐྱེས་ནས་སྡིག་པའི་ལས། །བགྱིད་པ་དེ་ནི་ཆེས་རབ་བླུན་པ་ལགས། །ཞེས་དང༌། སློབ་སྤྲིངས་ལས་ཀྱང༌། མི་ཡི་དངོས་པོ་ཤིན་ཏུ་རྙེད་དཀའ་རྙེད་གྱུར་ནས། །དོན་དུ་བརྣག་པ་གང་ཡིན་དེ་ཉིད་བརྟུན་ཏེ་བསྒྲུབ། །ཅེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་རྣལ་འབྱོར་པ་ཆེན་པོས་སྤྱན་སྔ་ལ་བག་རེ་ཕྱོགས་གསུང་བ་ལ། དེ་ལྟར་འཚལ་བ་ལ་དལ་འབྱོར་འདི་རྙེད་པར་དཀའ་བས་གསུང་བ་དང༌། འཕན་ཡུལ་ན་རྨའི་ཕྱྭ་མཁར་བྱ་བ་རྡོས་ཅན་ཞིག་ཡོད་པ་དགྲས་ཕྲོགས་ནས་ཡུན་རིང་ཞིག་ཁ་ཉེན་པོར་སོང་བས། རྒད་པོ་ཞིག་མཁར་དེས་གདུངས་ཡོད་པ་ལ་ལན་ཅིག་མཁར་དེ་ཐོབ་ཟེར་བ་ཐོས་པས་འགྲོ་མི་ནུས་བཞིན་དུ་མདུང་ཞིག་བཟུང་ནས་བཤལ་དྲུད་བྱེད་ཅིང་རྨའི་ཕྱྭ་མཁར་ཐོབ་པ་འདི་རྨི་ལམ་མིན་ན་རུང་སྟེ་ཟེར་བ་ལྟར། དལ་འབྱོར་ཐོབ་པ་ལའང་དེ་ལྟ་བུའི་དགའ་བ་རྙེད་ནས་ཆོས་བསྒྲུབ་པ་དགོས་ཞེས་པོ་ཏོ་བ་གསུང་བ་ལྟར་བློ་དེ་ལྟ་བུ་རྙེད་རྙེད་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་དལ་བའི་རྟེན་ལ་སྙིང་པོ་ལེན་འདོད་མཚན་ཉིད་ཚང་བ་ཞིག་བསྐྱེད་པ་ལ་ཆོས་བཞི་བསམ་དགོས་སོ། །དེ་ལ་བསྒྲུབ་དགོས་པ་ནི། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་འདོད་པ་དང་སྡུག་བསྔལ་མི་འདོད་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ལ། བདེ་བ་བསྒྲུབ་པ་དང་སྡུག་བསྔལ་སེལ་བའང་དམ་པའི་ཆོས་ཁོ་ན་ལ་རག་ལས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བསྒྲུབ་ནུས་པ་ནི། ཕྱིའི་རྐྱེན་བཤེས་གཉེན་དང་ནང་གི་རྐྱེན་དལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། ། དེ་ཡང་ཚེ་འདིར་བསྒྲུབ་དགོས་པ་ནི། འདིར་མ་བསྒྲུབས་ན་སྐྱེ་བ་དུ་མར་དལ་འབྱོར་ཤིན་ཏུ་རྙེད་དཀའ་བའི་ཕྱིར་རོ།
Chinese
那，感受痛苦的同时，还不断地积累罪业，即使从恶趣中死去，也必须转生到恶趣，因此难以解脱。仅仅是感受那些（痛苦）之后，也不会改变解脱，就像这样，在感受那些（痛苦）的同时，还会产生其他的罪业。如是说。像这样，想到难以获得（人身）之后，如果还将这个依处用于恶行，那简直是太浪费了，应该通过修行正法来度过时光，生起想要取精要之心。 《亲友书》中说： “大海中漂浮的轭木孔，比乌龟相遇还难，从旁生中获得人身更为困难，因此君王您，请以修行正法来成就其果。 谁以黄金宝器，扫除恶臭呕吐物，比那更甚的是，谁生而为人却造作罪业，那真是最愚蠢的人。” 《劝学书》中也说：“人身实难得，既已获得，就应精勤修持所欲之义。”如是说。 还有，大瑜伽士对尊者说起巴热地方的事情时，说正因为如此，这个闲暇人身才难以获得。在昂仁地方，有个叫热麦嘉卡的地方，非常坚固，被敌人抢走后，很长时间都处于危险之中。有个老人非常思念那个城堡，有一次听到说城堡被夺回来了，即使不能行走，也拄着长矛，拖着身体，说夺回热麦嘉卡这件事如果不是做梦就好了。 获得闲暇人身也应该像那样感到高兴，然后修行佛法，就像博朵瓦所说的那样，要反复修习那样的心。 像这样，为了在闲暇的依处上生起想要取精要的具足特征之心，必须思考四法。 其中的必须修持是：一切众生都只想要快乐，不想要痛苦，而成就快乐和消除痛苦也只能依靠殊胜的正法。 能够修持是：因为有外缘善知识和内缘具足闲暇。 还有，必须在此生修持是：如果今生不修持，那么在多次转世中，闲暇都非常难以获得。
English
Then, while experiencing suffering, one constantly accumulates sins, and even if one dies from the lower realms, one must be reborn into the lower realms, making liberation difficult. Just experiencing those (sufferings) will not change liberation. Just like that, while experiencing those (sufferings), other sins will arise. As it is said. Like this, after thinking about how difficult it is to obtain (a human body), if one still uses this basis for evil deeds, it is simply too wasteful. One should spend time practicing the Dharma and generate the desire to take the essence. In the "Letter to a Friend," it says: "It is more difficult than a yoke hole in the great ocean meeting a turtle. It is even more difficult to obtain a human body from animals. Therefore, Your Majesty, please accomplish its fruit by practicing the Dharma. Whoever uses a golden vessel adorned with jewels to sweep away foul vomit is even worse than someone who is born as a human but commits sinful deeds. That is the most foolish person." In the "Exhortation to Study," it also says: "The human body is extremely difficult to obtain. Having obtained it, one should diligently practice whatever one desires." As it is said. Furthermore, when the great yogi spoke to the venerable one about the affairs of Bare, he said that this leisure and endowment is difficult to obtain. In Angren, there was a place called Reme Gyakar, which was very strong. After being robbed by the enemy, it was in danger for a long time. An old man missed that castle very much. Once, he heard that the castle had been taken back. Even though he could not walk, he leaned on a spear and dragged his body, saying that it would be good if taking back Reme Gyakar was not a dream. One should also feel happy like that when obtaining leisure and endowment, and then practice the Dharma. As Potowa said, one should repeatedly cultivate that kind of mind. Like this, in order to generate a fully qualified mind that wants to take the essence on the basis of leisure, one must contemplate the four dharmas. Among them, what must be practiced is: all sentient beings only want happiness and do not want suffering, and achieving happiness and eliminating suffering also depends only on the supreme Dharma. What can be practiced is: because there is the external condition of a spiritual friend and the internal condition of having leisure and endowment. Furthermore, what must be practiced in this life is: if one does not practice in this life, then in many lifetimes, leisure and endowment will be very difficult to obtain.