Tibetan
་མིའི་འགྲོ་བའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། ལྷ་རྣམས་ཀྱང་རྟེན་འདི་ལ་སྨོན་གནས་སུ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་ཡང་སྔོན་མིའི་རྟེན་ལ་ལམ་ལ་སྦྱངས་པའི་བག་ཆགས་འཐུག་པའི་འདོད་ལྷ་ཁ་ཅིག༌དང་པོར་བདེན་པ་མཐོང་བའི་རྟེན་དུ་རུང་ཡང་ཁམས་གོང་མའི་རྟེན་ལ་དང་པོར་འཕགས་ལམ་ཐོབ་པ་མི་སྲིད་ཅིང༌། འདོད་ལྷ་ཕལ་ཆེར་ཡང་སྔར་བཤད་པ་ལྟར་མི་ཁོམ་པའི་གནས་སུ་གསུངས་པས་ལམ་ཐོག་མར་བསྒྲུབ་པའི་རྟེན་ལ་མི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་སྒྲ་མི་སྙན་པ་སྡོམ་པའི་རྟེན་དུ་མི་རུང་བས་གླིང་གསུམ་གྱི་རྟེན་བསྔགས་ལ་དེའི་ནང་ནས་ཀྱང་འཛམ་བུ་གླིང་པའི་རྟེན་བསྔགས་སོ། །དེས་ན་འདི་འདྲ་བའི་རྟེན་བཟང་པོ་ཐོབ་པ་འདི་བདག་གིས་ཅིའི་ཕྱིར་འབྲས་བུ་ མེད་པར་བྱ། འདི་དོན་མེད་དུ་བྱས་ན་ནི་རང་གིས་རང་བསླུས་པ་དང་རྨོངས་ཚབས་འདི་ལས་ཆེ་བ་ཅི་ཞིག་ཡོད། ངན་འགྲོ་ལ་སོགས་པའི་མི་ཁོམ་པའི་གནས་ཀྱི་འཕྲང་མང་པོ་ལ་བརྒྱུད་བརྒྱུད་དེ་ལན་ཅིག་ཙམ་ཐར་པ་འདི་དོན་མེད་དུ་བྱས་ནས། ཡང་གནས་དེ་དག་ཏུ་ལོག་ནས་འགྲོ༌ན་ནི་རིག་སྔགས་ཀྱིས་རྨོངས་པར་བྱས་པ་བཞིན་དུ་བདག་ནི་སེམས་མེད་པར་གྱུར་པའོ་སྙམ་པ་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་ནས་ཡང་དང་ཡང་དུ་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། འཕགས་པ་དཔའ་བོས། གང་ཞིག་ཐོབ་ན་འཁོར་བ་ཡི། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་པའི་ས་བོན་བསྐྲུན། །བྱང་ཆུབ་དཔལ་གྱི་ས་བོན་མཆོག །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལས་ལྷག་པའི། །ཡོན་ཏན་རྒྱུན་གྱི་མི་རྣམས་ནི། །སུ་ཞིག་འདིར་དེ་འབྲས་མེད་བྱེད། །ཅེས་དང༌། སྤྱོད་འཇུག་ལས་ཀྱང་། འདི་འདྲའི་དལ་བ་རྙེད་གྱུར་ནས། །བདག་གིས་དགེ་གོམས་མ་བྱས་ན། །འདི་ལས་བསླུས་པ་གཞན་མེད་དེ། །འདི་ལས་རྨོངས་པའང་གཞན་མེད་དོ། །གལ་ཏེ་བདག་གིས་དེ་རྟོགས་ནས། །རྨོངས་པས་ཕྱིས་ཀྱང་སྒྱིད་ལུག་ན། །འཆི་བར་འགྱུར་བའི་དུས་ཀྱི་ཚེ། །མྱ་ངན་ཆེན་པོ་ལྡང་བར་འགྱུར། །དམྱལ་མེ་བཟོད་དཀས་ཡུན་རིང་དུ། །བདག་གི་ལུས་ལ་བསྲེགས་གྱུར་ན། །འགྱོད་པ་མི་བཟད་མེ་འབར་བས། །སེམས་གདུང་འགྱུར་བར་གདོན་མི་ཟ། །ཤིན་ཏུ་རྙེད་དཀའ་ཕན་པའི་ས། །ཅི་ཞིག་ལྟར་སྟེས་རྙེད་གྱུར་ནས། །བདག་ཉིད་ཤེས་དང་ལྡན་བཞིན་དུ། །ཕྱིར་ཡང་དམྱལ་བ་དེར་ཁྲིད་ན། །སྔགས་ཀྱིས་རྨོངས་པར་བྱས་པ་བཞིན། །བདག་ལ་འདིར་སེམས་མེད་དུ་ཟད། །ཅིས་རྨོངས་ བདག་ཀྱང་མ་ཤེས་ཏེ། །བདག་གི་ཁོང་ན་ཅི་ཞིག་ཡོད། །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །སྟོན་པའི་ཞལ་ནས་ཀྱང་སྤྱན་སྔ་བ་ལ། དལ་བ་འབྱོར་པ་མིའི་ལུས་ཐོབ་པ་དྲན་ནམ་གསུང་བ་དང༌། སྤྱན
Chinese
如是说，诸天也为此身而祈愿。此外，先前在人身时，对道修习的串习深厚的欲天，最初可以作为见真谛之身，但上界之身最初不可能获得圣道。而且，大多数欲天也如前所说，被说为无暇之处，因此，对于最初修道的身体来说，人是最好的。而且，声音不悦耳的身体不适合持戒，因此赞叹三洲之身，其中也赞叹赡部洲（南赡部洲）之身。因此，获得了如此好的身体，我为何要让它没有结果呢？如果让它毫无意义，那就是自己欺骗自己，还有什么比这更大的愚蠢呢？经过恶趣等许多无暇之处的险境，好不容易才解脱一次，如果让它毫无意义，又回到那些地方去，就像被明咒迷惑了一样，我岂不是变得没有心了吗？应该通过诸如此类的想法反复思维。圣者英雄说：若得何物于轮回，能生度彼岸之种子，菩提荣华之胜种子，胜过如意宝之物，具功德者常有之，何人于此令无果？《入行论》中也说：既得此闲暇，我若不修善，则更无欺诳，亦无过此愚。若我了知此，仍为愚所惑，临终受苦时，巨忧将 возникнуть。若于地狱火，久焚我身躯，悔火将猛燃，内心受煎熬。极难得利益处，如我偶已得，具慧我若复，自引往地狱，如遭咒所迷，于此我无心。因何惑我耶，我亦未能知，我心中有何？如是说。导师也曾对侍者说：还记得获得闲暇圆满的人身吗？
English
As it is said, even the gods pray for this body. Furthermore, some desire gods who have thick imprints of practicing the path in previous human bodies can initially serve as a basis for seeing the truth, but it is impossible to attain the noble path for the first time in higher realm bodies. Moreover, most desire gods are said to be in unfavorable states as mentioned before, so humans are supreme for the body in which to initially practice the path. Furthermore, a body with unpleasant sounds is not suitable for upholding vows, so the bodies of the three continents are praised, and among them, the body of Jambudvipa (Rose Apple Island, i.e., our world) is praised. Therefore, having obtained such a good body, why should I make it fruitless? If I make it meaningless, it is deceiving myself, and what could be greater foolishness than this? Having passed through many dangerous places of unfavorable states such as the lower realms, and having been liberated just once with great difficulty, if I make it meaningless and return to those places again, it would be as if I have been bewildered by a mantra, and I would have become mindless. One should contemplate this again and again through such thoughts. The noble hero said: "If one obtains what in samsara, can produce the seed of going to the other shore, the supreme seed of the glory of enlightenment, which is superior to a wish-fulfilling jewel, those who possess a continuous stream of qualities, who would make it fruitless here?" And in the Bodhicharyavatara (Guide to the Bodhisattva's Way of Life) it also says: "Having obtained such leisure, if I do not cultivate virtue, there is no greater deception than this, and there is no greater foolishness than this. If I understand this, and still am lazy because of foolishness, at the time of death, great sorrow will arise. If the fires of hell burn my body for a long time, unbearable regret will blaze, and my mind will undoubtedly be tormented. Having accidentally obtained a place of great benefit that is very difficult to find, if I, possessing wisdom, lead myself back to that hell, like being bewildered by a mantra, I am mindless here. Why am I bewildered, I do not even know, what is in my heart?" Thus it is said. The Teacher also said to the attendant: "Do you remember obtaining a human body with leisure and endowments?"