Tibetan
་བ་རྣམས་སོ། །དགེ་བཤེས་སྟོན་པའི་ཞལ་ནས། ཐ་མ་ཞིག་གྲོགས་བཟང་པོ་དང་འགྲོགས་ཀྱང་འབྲིང་ལས་མི་ཐེངས། རབ་ཅིག་ཐ་མ་དང་འགྲོགས་ན་ཐ་མར་འགྲོ་བ་ལ་ཚེགས་མེད་གསུང་ངོ་། །དྲུག་པ་དེ་དག་གི་དོན་བསྡུ་བ་ནི། དེ་ལྟར་ན་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་ཡོངས་སུ་གྲགས་པའི་གདམས་པ༌ཡང་སྔར་བཤད་པ་ལྟར་གོ་དགོས་ཀྱི། དམིགས་པ་ཐུན་རེ་ཙམ་ལ་སྦྱངས་པས་ནི་གར་ཡང་མི་ཕྱིན་ལ་སྙིང་ཐག་པ་ནས་ཆོས་ཤིག་བྱེད་ན་ནི་མ་ནོར་བར་འཁྲིད་པའི་བཤེས་གཉེན་དམ་པ་ལ་རྒྱུན་རིང་དུ་བརྟེན་དགོས་ལ། དེའི་ཚེ་ཡང་མཆད་ཀ་བའི་ཞལ་ནས། བླ་མ་བསྟེན་བདོ་ཙ༌ན་སྤངས་དོགས་ཡོད་གསུང་བ་ལྟར། བསྟེན་ཚུལ་མ་ཤེས་པར་བསྟེན་ན་ནི་ཁེ་མི་ཐོན་པར་གྱོང་འབྱུང་བས། བཤེས་གཉེན་བསྟེན་པའི་ཆོས་སྐོར་འདི་རྣམས་ནི་གང་ལས་ཀྱང་གལ་ཆེ་བ་གཏན་གྱི་འདུན་མའི་རྩ་བར་སྣང་བས། རགས་རིམ་ཞིག་དྲི་མ་མེད་པའི་གསུང་རབ་དང་དགོངས་འགྲེལ་ནས་དྲངས་ཏེ་གོ་སླ་ལ་ཡིད་འཁུལ་ཞིང་གསུང་རབ་ཀྱི་དོན་ལ་གཞོལ་བའི་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་གསུང་སྒྲོས་ཀྱིས་བརྒྱན་ནས་བཀོད་དེ། རྒྱས་པར་གཞན་ནས་ ཤེས་པར་བྱའོ། །འོ་སྐོལ་ཉོན་མོངས་ཤིན་ཏུ་རགས་ལ་བླ་མ་བསྟེན་ཚུལ་མི་ཤེས་ཤིང་ཤེས་ཀྱང་མི་བྱེད་པར་དུ་མ་ལ་ཆོས་ཉན་པ་རྣམས་ལ་བླ་མ་ལ་བརྟེན་པའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འབྱུང་ཞིང༌། དེ་ལའང་འཆགས་པ་དང་སྡོམ་པ་སོགས་ཀྱི་བློ་འབྱུང་དཀའ་བས་སྔར་བཤད་པ་ལྟར་ཕན་ཡོན་དང་ཉེས་དམིགས་རྣམས་ཤེས་པར་བྱས་ཏེ་ཡང་དང་ཡང་དུ་བསམས་ལ། ཚེ་རབས་སྔ་མ་རྣམས་ནས་བསྟེན་ཚུལ་ཇི་བཞིན་དུ་མ་བྱུང་བ་རྣམས་བསམ་པ་ཐག་པ་ནས་བཤགས་ཤིང་སྡོམ་སེམས་མང་དུ་བྱ། སྣོད་རུང་གི་ཆོས་རྣམས་ཀྱང་རང་ལ་འབད་པས་བསྒྲུབ། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱི་མཚན་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་རྣམས་ཀྱང་ཡང་ཡང་བསམས་ལ། དེ་ལྟ་བུས་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་རྗེས་སུ་འཛིན་པའི་རྒྱུར་ཚོགས་བསག་ཅིང་སྨོན་ལམ་མང་དུ་གདབ་སྟེ། དེ་ལྟར་བྱས་ན་རིང་པོར་མི་ཐོགས་པར་སྙིང་སྟོབས་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་རྒྱལ་སྲས་རྟག་ཏུ་ངུ་དང་བཤེས་གཉེན་འཚོལ་བས་ངོམས་མི་ཤེས་པའི་གཞོན་ནུ་ནོར་བཟང་ལྟ་བུར་འགྱུར་རོ། །སྐྱོང་ཚུལ་མདོར་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པ་ལ་གཉིས། སྐྱོང་ཚུལ་དངོས་དང༌། དེ་ལ་ལོག་རྟོག་དགག་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས་ལས། ཐུན་གྱི་ངོ་བོ་ལ་ཇི་ལྟར་བྱ་བ་ལ། དང་པོ་སྦྱོར་བའི་ཆོས་ནི་དྲུག་སྟེ། གསེར་གླིང་པའི་རྣམ་ཐར་ཡིན་པས། གནས་ཁང་ལེགས་པར་བྱི་དོར་བྱས་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་ལེགས་པར་དགྲམ། མ
Chinese
是这些。格西敦巴说：最差的人如果与好朋友交往，也不会超过中等；最好的人如果与最差的人交往，变成最差的人是很容易的。第六，归纳这些意义是：这样，被称为上师瑜伽的教诲，也应该像之前所说的那样理解。仅仅通过对每个座次的修习，哪里也去不了，如果真心实意地修法，就必须长久地依止毫不错误的引导的上师。那时，麦卡巴说：依止上师如果太频繁，就有放弃的危险。像这样，如果不了解依止的方式而依止，不但得不到利益，反而会遭受损失。因此，依止善知识的这些法类，比什么都重要，看起来是究竟愿望的根本。从清净的经论和注释中提取一些粗略的内容，用容易理解、令人信服、专注于经论意义的圣者们的言辞来装饰，并加以安排。详细的内容应该从其他地方了解。 我们这些烦恼非常粗重，既不了解依止上师的方式，即使了解也不去做，对很多人听法的人来说，会产生无法估量的依止上师的过失。而且，对他们来说，产生忏悔和誓言等心也很困难，所以应该像之前所说的那样，了解利益和过患，反复思考。对于前世没有如法依止的情况，从内心深处忏悔，多多生起律仪之心。也要努力修持堪能之法。也要反复思考具足所有功德的善知识。像这样，为了在未获得菩提之前持续摄受，积累资粮，多多发愿。如果这样做，不久就会像具有卓越勇气的常啼菩萨和求法不知满足的善财童子一样。 简略地展示守护的方式分为两部分：真实守护的方式和对它的邪念的驳斥。第一部分分为两部分：座次的体性应该如何做。首先，加行法有六种：这是金洲大师的传记。好好地打扫房间，好好地陈设身语意的所依。
English
These are the ones. Geshe Tonpa said: Even if the worst person associates with a good friend, they will not exceed the middle level; if the best person associates with the worst, there is no difficulty in becoming the worst. Sixth, summarizing these meanings is: Thus, the teachings known as Guru Yoga should also be understood as previously explained. Merely practicing each session will not get you anywhere, and if you sincerely practice the Dharma, you must rely on a faultless guide, the noble guru, for a long time. At that time, Machikpa said: If you rely on the guru too frequently, there is a risk of abandoning them. Like this, if you rely on them without knowing how to rely on them, you will not only not gain benefits but will also suffer losses. Therefore, these Dharma categories of relying on a spiritual friend are more important than anything else and appear to be the root of ultimate aspirations. Extract some rough content from pure scriptures and commentaries, adorn it with the words of holy beings who are easy to understand, convincing, and focused on the meaning of the scriptures, and arrange it. Detailed content should be learned from elsewhere. We, whose afflictions are very coarse, neither understand how to rely on the guru, nor do we do it even if we know how. For many who listen to the Dharma, immeasurable faults of relying on the guru will arise. Moreover, it is difficult for them to generate thoughts of repentance and vows, so they should understand the benefits and faults as previously explained and think about them repeatedly. For situations where you have not relied on them properly in previous lives, repent from the depths of your heart and generate many thoughts of discipline. You should also strive to practice the Dharma that is suitable. You should also repeatedly think about the spiritual friends who possess all the qualities. Like this, in order to continuously be cared for until you attain enlightenment, accumulate merit and make many aspirations. If you do this, you will soon become like the bodhisattva Sadāprarudita, who has outstanding courage, and the youth Sudhana, who is never satisfied with seeking spiritual friends. Briefly showing the way to protect is divided into two parts: the actual way to protect and the refutation of wrong thoughts about it. The first part is divided into two parts: how to do the nature of the session. First, there are six preparatory Dharmas: This is the biography of Serlingpa. Clean the room well and arrange the supports of body, speech, and mind well.
Tibetan
ཆོད་པ་གཡོ་མེད་པར་ བཙལ་ལ་བཀོད་པ་མཛེས་པར་བཤམ། དེ་ནས་ཉན་ས་ལས་གཉིད་རྨུགས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ལས་སེམས་སྦྱོང་བའི་སྐབས་སུ་ཕན་ཚུན་འཆག་དགོས་ལ་དེ་ལས་གཞན་པའི་འདོད་པ་ལ་འདུན་པ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲིབ་པ་རྣམས་ལས་སེམས་སྦྱོང་བའི་ཚེ་ཁྲིའམ་ཁྲིའུ་ལ་སོགས་པའི་སྟེང་དུ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་དུ་འཁོད་ནས་བྱ་བར་གསུངས་པས། གནས་མལ་བདེ་བ་ལ་ལུས་དྲང་པོར་བསྲང་སྟེ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་ངམ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་ཕྱེད་དུའང་རུང་བའི་སྤྱོད་ལམ་གྱིས་འཁོད་ནས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་སེམས་བསྐྱེད་པ་རྒྱུད་དང་འདྲེས་ངེས་པ་ཞིག་བྱ། མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་རྒྱ་ཆེན་སྤྱོད་པ་དང་ཟབ་མོ་ལྟ་བའི་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་རྣམས་དང་གཞན་ཡང་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་བཀའ་སྡོད་དང་བཅས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བཞུགས་པར་བསམས་ཏེ་ཚོགས་གསོག་པའི་ཞིང་གསལ་གདབ།དེ་ནས་ལམ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བའི་མཐུན་རྐྱེན་ཚོགས་བསག་པ་དང་འགལ་རྐྱེན་སྒྲིབ་པ་སྦྱོང་བའི་ལྷན་ཅིག་བྱེད་རྐྱེན་མེད་ན་ཉེར་ལེན་གྱི་རྒྱུ་དམིགས་རྣམ་སྐྱོང་བ་ཙམ་ལ་འབད་ཀྱང་ལམ་ཤིན་ཏུ་སྐྱེ་དཀའ་བས་བསག་སྦྱང་གི་གནད་རྣམས་བསྡུས་པའི་ཡན་ལག་བདུན་པས་རྒྱུད་སྦྱང་དགོས་སོ། །དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བའི་ཡན་ལག་ལ་སྒོ་གསུམ་བསྡོམས་པའི་ཕྱག་ནི། ཇི་སྙེད་སུ་དག་ཅེས་པའི་ཚིགས་བཅད་གཅིག་སྟེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཕྱོགས་རེ་བ་དང་དུས་རེ་རེའི་སངས་རྒྱས་མ་ཡིན་གྱི། ཕྱོགས་བཅུ་ག་ན་བཞུགས་པ་དང་སྔར་བྱོན་ཟིན་པ་དང་མ་འོངས་པ་ན་འབྱོན་པར་ འགྱུར་བ་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་དམིགས་ནས་གཞན་གྱི་གཡམ་ལ་རྒྱུག་ལྟ་བུ་མིན་པར་བསམ་པ་ཐག་པ་ནས་སྒོ་གསུམ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་བའོ། །དེ་ཡང་སངས་རྒྱས་གཅིག་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནའང་བསོད་ནམས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལ་སངས་རྒྱས་དེ་ཙམ་ལ་དམིགས་ནས་ཕྱག་འཚལ་ན་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཞེས་སློབ་དཔོན་ཡེ་ཤེས་སྡེས་འགྲེལ་པར་བཤད་དོ། །སྒོ་གསུམ་སོ་སོ་བའི་ཕྱག་ལ་ལུས་ཀྱི་ཕྱག་ནི། བཟང་པོ་སྤྱོད་པ་ཞེས་སོགས་ཚིགས་བཅད་གཅིག་སྟེ། རྒྱལ་བ་ཕྱོགས་དང་དུས་ཀྱིས་བསྡུས་པ་ཐམས་ཅད་ཡིད་ཀྱི་ཡུལ་དུ་མངོན་སུམ་པ་ལྟར་དམིགས་ལ་རང་གི་ལུས་ཞིང་རྣམས་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་དང་གྲངས་མཉམ་པར་སྤྲུལ་ལ་ཕྱག་བྱའོ། །དེ་ཡང་ཡུལ་རྣམས་ཀྱི་བཟང་པོའི་སྤྱོད་པ་ལ་རབ་ཏུ་དད་པའི་སྟོབས་བསྐྱེད་དེ་དེས་ཀུན་ནས་བསླངས་ཏེའོ། །ལུས་གཅིག་གིས་ཕྱག་བྱས་པ༌ཡང་བསོད་ནམས་ཆེ་ན་ལུས་དེ་ཙམ་གྱིས་ཕྱག་བྱས་པ་ནི་བསོད་ནམས་ཤིན་ཏུ་ཆེ
Chinese
坚定不移地下定决心， 寻找并布置陈设精美。之后，在从听闻处所产生的昏沉睡眠的障碍中修心的时候，需要互相走动，除此之外，在从对欲望的贪求等障碍中修心的时候，据说要坐在法座或小法座等上面，结跏趺坐。安顿好座位后，身体正直端坐，以跏趺坐或半跏趺坐的姿势坐好，一定要使皈依和发心与自相续相融合。在前面的虚空中，观想广行派和深观派的传承上师们，以及其他佛陀和菩萨、圣者声闻和独觉佛、护法等无量无边的众生安住于此，从而清晰地建立积资的福田。之后，如果没有使道在自相续中生起的顺缘——积聚资粮和违缘——清净业障的共同作用的助缘，仅仅努力于近取因——观想对境，也是很难生起道的，因此需要以汇集了积资净障要点的七支供来调伏自相续。其中，顶礼支包括身语意三门总合的顶礼。即“尽所有尽一切”这一偈颂，并非是仅仅针对世间的界域、某个方向和某个时代的佛陀，而是针对十方安住、过去已经到来、未来将要到来以及现在已经显现的一切诸佛，从内心深处以身语意三门恭敬顶礼，而不是像追逐他人的脚步一样。而且，即使向一尊佛顶礼，也有无量的功德，更何况是向如此之多的佛顶礼呢？大学者智作慧在注释中这样说道。三门各自的顶礼中，身体的顶礼是“普贤行”等一偈颂，将所有被方向和时间所涵盖的诸佛都观想得如同在意识的领域中显现一般，并将自己的身体化现为与所有刹土的微尘数量相等，从而进行顶礼。而且，要对所有对境的普贤行产生极大的信心，并由此而发起。仅仅以一个身体顶礼也有很大的功德，那么以如此之多的身体顶礼，功德就更加巨大了。
English
With unwavering resolve, Search and arrange the offerings beautifully. Then, when training the mind from the obscurations of drowsiness and sleepiness from the place of listening, it is necessary to walk around, and other than that, when training the mind from the obscurations of desire and craving, it is said that one should sit on a throne or small throne, etc., in the lotus position. After settling into a comfortable seat, straighten the body and sit in the lotus position or half-lotus position, and be sure to integrate refuge and bodhicitta with your own mindstream. In the space in front, visualize the lineage masters of the vast conduct and profound view, as well as other Buddhas and Bodhisattvas, noble Shravakas and Pratyekabuddhas, Dharma protectors, and immeasurable beings abiding there, thereby clearly establishing the field of merit for accumulating merit. Then, if there is no co-operative condition that brings together the accumulation of merit, which is the favorable condition for the arising of the path in one's mindstream, and the purification of obscurations, which is the opposing condition, it is very difficult for the path to arise even if one only strives for the immediate cause, which is the object of focus. Therefore, it is necessary to tame one's mindstream with the seven-branch practice that gathers together the essential points of accumulation and purification. Among them, the branch of prostration includes the prostration that combines the three doors of body, speech, and mind. That is, the single verse "As many as exist," which is not only directed towards the Buddhas of a certain realm, direction, or time, but towards all the Victorious Ones who abide in the ten directions, who have already come in the past, who will come in the future, and who have appeared in the present. From the depths of one's heart, one prostrates with reverence with the three doors of body, speech, and mind, not like chasing after the footsteps of others. Moreover, even if one prostrates to a single Buddha, there is immeasurable merit, so what need is there to mention prostrating to so many Buddhas? The great scholar Yeshe De said this in the commentary. Among the individual prostrations of the three doors, the prostration of the body is the single verse "Excellent Conduct," etc. Visualize all the Victorious Ones encompassed by direction and time as if they were manifest in the realm of consciousness, and emanate one's own body into as many as the number of atoms in all the Buddhafields, and thereby prostrate. Moreover, one should generate great faith in the excellent conduct of all objects, and be inspired by it. Even prostrating with a single body has great merit, so the merit is even greater when prostrating with so many bodies.