Tibetan
ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྐྱེས་རབས་ལས་ཀྱང༌། དམ་པ་རྣམས་ནི་སུས་ཀྱང་མི་བསྲིང་སྟེ། །དུལ་བའི་ཚུལ་གྱིས་དགེ་བ་བསྟེན་པར་བྱ། །དེ་དང་ཉེ་ན་དེ་ཡི་ཡོན་ཏན་རྡུལ། །ཆེད་དུ་མ་བསྒོས་པར་ཡང་གོས་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །པོ་ཏོ་བའི་ཞལ་ནས། འོ་སྐོལ་ཕལ་དུ་སློག་ཧྲུལ་དུ་འགྲོ་ཉེན་ཆེ་སྟེ། སློག་ཧྲུལ་དྲུད་པས་སྦུར་མ་འབྱར་འོང་གསེར་སྦྲམ་མི་འབྱར་བ་བཞིན་དུ། དགེ་བཤེས་དེའི་ཡོན་ཏན་མི་འགོ་བར་སྐྱོན་བག་རེ་ཙམ་ཡོད་པ་འགོས་ནས་འོང་བས་ཐམས་ཅད་དུ་ཡུད་ཡུད་བྱས་པས་མི་འོང་གསུང་ངོ་། །ལྔ་པ་མ་བསྟེན་པའི་ཉེས་དམིགས་ནི། བཤེས་གཉེན་དུ་བྱས་ནས་བསྟེན་ཚུལ་ལོག་ན་ཚེ་འདིར་ནད་དང་གདོན་དུ་མས་གཙེ་བ་དང་ཕྱི་མར་ངན་འགྲོའི་སྡུག་བསྔལ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དུས་དཔག་ཏུ་མེད་པར་མྱོང་བར་འགྱུར་ཏེ། ལག་ན་རྡོ་རྗེ་དབང་བསྐུར་བའི་རྒྱུད་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས། གང་དག་སློབ་དཔོན་ལ་བརྙས་པར་བགྱིད་པ་དེ་དག་གི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ལག་ན་རྡོ་རྗེ། ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་སྐྲག་པར་འགྱུར་གྱིས་དེ་སྐད་མ་སྨྲ་ཞིག །གསང་བའི་བདག་པོ། འོན་ཀྱང་ཅུང་ཞིག་བརྗོད་པར་བྱ་ཡི། དཔའ་བོ་བསྒྲིམས་ཏེ་དེ་ཉོན་ཅིག །མཚམས་མེད་ལ་སོགས་མི་བཟད་པ། །དམྱལ་བ་གང་དག་ངས་བཤད་པ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ནི་གནས་སུ་བརྗོད། །དེར་ནི་བསྐལ་པ་མཐའ་ཡས་སོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་རྣམ་ཀུན་ཏུ། །དེ་ལ་ནམ་ཡང་བརྙས་མི་བྱ། །ཞེས་དང༌། ལྔ་བཅུ་པ་ལས་ཀྱང༌། སློབ་དཔོན་ལ་ནི་སྨོད་པ་དེ། །ཡམས་དང་མཛེ་དང་ནད་རྣམས་དང༌། །གདོན་དང་རིམས་དང་དུག་རྣམས་ཀྱིས། །རྨོངས་ཆེན་དེ་ནི་འཆི་བར་འགྱུར། །རྒྱལ་པོ་མེ་དང་སྦྲུལ་གདུག་དང༌། །ཆུ་དང་མཁའ་འགྲོ་ རྐུན་པོ་དང༌། །གདོན་དང་ལོག་འདྲེན་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང༌། །བསད་ནས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་འགྲོ། །ནམ་ཡང་སློབ་དཔོན་དག་གི་ནི། །ཀུན་ཏུ་སེམས་དཀྲུག་མི་བྱ་སྟེ། །གལ་ཏེ་རྨོངས་པས་བྱས་གྱུར་ན། །དམྱལ་བར་ངེས་པར་འཚེད་པར་འགྱུར། །མནར་མེད་ལ་སོགས་འཇིགས་རུང་བའི། །དམྱལ་བ་བསྟན་པ་གང་ཡིན་པ། །སློབ་དཔོན་ལ་ནི་སྨོད་པ་རྣམས། །དེར་ནི་གནས་པར་ཡང་དག་བཤད། །ཅེས་དང༌། མཁས་གྲུབ་ཆེན་པོ་ཤཱནྟི་པས་མཛད་པའི་དགྲ་ནག་གི་དཀའ་འགྲེལ་དུ་དྲངས་པ་ལས་ཀྱང༌། ཚིགས་བཅད་གཅིག་ཙམ་མཉན་པ་ལ། །གང་གིས་བླ་མར་མི་འཛིན་པ། །ཁྱི་ཡི་སྐྱེ་གནས་བརྒྱར་སྐྱེས་ནས། །སྨེ་ཤ་ཅན་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གཞན་ཡང་ཡོན་ཏན་མ་སྐྱེས་པ་རྣམས་མི་སྐྱེ་ཞིང་སྐྱེས་པ་རྣམས་ཀྱང་ཉམས་ནས་འགྲོ་སྟེ། ད་ལྟར་གྱི་སངས་རྒྱས་མངོན་སུམ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས། གལ་ཏེ་དེས་དེ་ལ་མནར་སེམས་སམ་ཐ་བའམ་སྡང་བའི་སེམས་ཀྱིས་གནས་ན་ཡོན་ཏན་འཐོབ་པ་ནི་གནས་མེད་དོ། །སྟོན་པའི་འདུ་ཤེས་མི་བསྐྱེད་ནའང་དེ་བཞིན་ནོ། །འདི་ལྟར་ཐེག་པ་གསུམ་པའི་གང་ཟག་དང་ཆོས་སྟོན་པའི་དགེ་སློང་ལ་གུས་པ་དང་བླ་མའམ་སྟོན་པའི་འདུ་ཤེས་མི་བསྐྱེད་ན་དེ་དག་མ་ཐོབ་པའི་ཆོས་འཐོབ་པའམ་ཐོབ་པ་ཆུད་མི་ཟ་བ་ནི་གནས་མེད་དེ་མ་གུས་པས་ནི་ཆོས་ནུབ་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །མི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དང་སྡིག་གྲོགས་ཀྱང་བསྟེན་ན་ཡོན་ཏན་རྣམས་ཁད་ཀྱིས་ འགྲིབ་ཅིང་ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་འཕེལ་ནས་མི་འདོད་པ་མཐའ་དག་བསྐྱེད་པས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་སྤང་བར་བྱ་སྟེ། དྲན་པ་ཉེ་བར་བཞག་པ་ལས། འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞིར་གྱུར་པ་ནི་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོ་སྟེ་དེ་ནི་དུག་གི་སྡོང་པོ་ལྟ་བུའོ། །ཞེས་དང༌། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལས་ཀྱང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་གྲོགས་ངན་པ་ལ་འཇིགས་པ་ལྟར་གླང་པོ་ཆེ་མྱོས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། འདིས་ནི་ལུས་ཙམ་འཇིགས་པར་བྱེད་ཀྱི་སྔ་མས་ནི་དགེ་བ་དང་སེམས་རྣམ་པར་དག་པ་གཉིས་ཀ་འཇིག་པར་བྱེད་དོ། །ཡང་དེ་གཉིས་ཀྱིས་ཤའི་ལུས་ཙམ་དང་ཆོས་ཀྱི་ལུས་འཇིག་པ་དང༌། ངན་སོང་དུ་བསྐྱུར་བར་མི་ནུས་པ་དང༌། ངེས་པར་བསྐྱུར་ནུས་པར་ཡང་གསུངས་པ་དང༌། བདེན་པ་པོའི་ལེའུ་ལས་ཀྱང༌། གང་དག་སྡིག་གྲོགས་སྦྲུལ་གྱིས་སེམས་ཟིན་ཅིང༌། །དགེ་བའི་བཤེས་ཀྱི་དུག་སྨན་རྣམ་སྤངས་པ། །དེ་དག་དམ་ཆོས་དཀོན་མཆོག་ཐོས་གྱུར་ན། །ཀྱེ་མ་བག་མེད་གཡང་ས་ཆེ་ལས་ལྟུང༌། །ཞེས་པ་དང༌། མཛའ་བཤེས་ཀྱི་ཚོམས་ལས་ཀྱང༌། དད་པ་མེད་ཅིང་འཇུངས་པ་དང༌། །བརྫུན་དུ་སྨྲ་དང་ཕྲ་མ་ཅན། །མཁས་པས་བཤེས་པར་མི་བྱ་ཞིང༌། །སྡིག་ཅན་མི་དང་འགྲོགས་མི་བྱ། །གལ་ཏེ་སྡིག་པ་བྱེད་པ་དག །སྡིག་མི་བྱེད་པས་བསྟེན་ན་ཡང༌། །སྡིག་པ་བྱེད་པར་དོགས་སྐྱེ་ཞིང༌། །མི་སྙན་པ་ཡང་འཕེལ་བར་འགྱུར། །བསྟེན་བྱ་མ་ ཡིན་བསྟེན་པའི་མི། །དེ་ཡི་སྐྱོན་གྱིས་སྐྱོན་ཅན་འགྱུར། །དོང་པར་དུག་བསྐུས་མདའ་བཅུག་པས། །དུག་མ་བསྐུས་པའང་གོས་པ་བཞིན། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། མི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ནི། གང་ལ་བརྟེན་ན་རང་བཞིན་དང་བཅས་པའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བའི་ཉེས་སྤྱོད་སྔར་ཡོད་པ་རྣམས་མི་འགྲིབ་ཅིང་སྔར་མེད་པ་རྣམས་གསར་དུ་འཕེལ་བར་འགྱུར
Chinese
如是宣说的缘故。在《本生经》中也说： 贤善之人谁也不欺凌， 以调伏之行而修善， 靠近彼者彼之功德尘， 不用特意求亦会沾染上。 如是宣说。博朵瓦的口中说： 我们大多有变成破烂的危险， 如同拖着破烂会沾上牛粪，却不会沾上黄金一样。 善知识的功德不会沾染，反而会沾染上一些过失，因此任何时候都不要犹豫。 第五，不依止的过患是： 作为善知识而依止的方式错误，今生会被疾病和众多邪魔所困扰，来世会遭受无法估量的恶趣痛苦，时间也无法估量。 在《金刚手灌顶续》中说： 世尊， 哪些人对导师不敬，他们的异熟果报是什么样的？ 世尊说： 金刚手， 连天神都害怕，不要说那样的话。 秘密主， 稍微说一点吧， 勇士仔细听着。 无间等地狱等无法忍受的， 我所说的那些地狱， 说是他们的住所。 在那里是无量劫。 因此在任何情况下， 也绝不能对他不敬。 以及在《五十颂》中也说： 对导师进行辱骂， 会因瘟疫、麻风和各种疾病， 邪魔、时疫和各种毒物， 那个大愚者会死去。 国王、火、毒蛇， 水和空行母， 盗贼， 邪魔和邪见者等， 也会杀死后，众生堕入地狱。 任何时候都不要对导师们， 扰乱他们的心， 如果因愚昧而做了， 必定会在地狱中煎熬。 无间等地狱等恐怖的， 凡是所说的地狱， 对导师进行辱骂的人们， 真实宣说在那里居住。 以及，大学者香帝巴所著的《黑敌论》的难解中也引用说： 仅仅听闻一个偈颂， 谁不对上师视为（佛）， 会转生为狗的住处一百次， 会转生为有胎记的人。 如是宣说。 此外，未生功德者
English
It is said so. Also in the Jataka it says: The virtuous are not deceived by anyone, One should cultivate virtue with the conduct of taming. Near him, the dust of his qualities, Even without special request, one will be contaminated. It is said so. From the mouth of Potowa: We are mostly in danger of becoming rags, Just as dragging rags will stick to dung, but not to gold. The qualities of that virtuous friend will not be infected, but some faults will be infected, so do not hesitate at all times. Fifth, the fault of not relying on is: If the way of relying on as a virtuous friend is wrong, in this life one will be troubled by diseases and many demons, and in the next life one will suffer immeasurable sufferings of evil destinies, and the time will be immeasurable. In the Vajrapani Empowerment Tantra it says: Blessed One, what is the ripening of those who despise the teacher? The Blessed One said: Vajrapani, the world with gods will be afraid, do not say that. Lord of Secrets, but let me say a little, hero, listen carefully. Unbearable things like Avici, Whatever hells I have spoken of, It is said to be their abode. There it is endless kalpas. Therefore, in all ways, Never disrespect him. And in the Fifty Verses it also says: He who reviles the teacher, With plagues, leprosy, and all diseases, Demons, epidemics, and all poisons, That great fool will die. Kings, fire, and venomous snakes, Water and dakinis, Thieves, Demons and heretics, They will kill and sentient beings will go to hell. Never of the teachers, Do not disturb their minds at all, If done out of ignorance, One will surely be tormented in hell. Terrible hells such as Avici, Whatever hell is taught, Those who revile the teacher, It is truly said that they dwell there. And, as quoted in the difficult explanation of the Black Enemy Treatise by the great scholar Shantipa: Just listening to one verse, Whoever does not regard the lama as (Buddha), He will be born a hundred times in the abode of dogs, He will be born with a mole. It is said so. Furthermore, those who have not developed qualities
Chinese
不生的不生，已生的也衰退。从现在的现证佛陀的等持来说，如果以恼害心、轻蔑心或嗔恨心安住于彼，则获得功德是没有可能的。即使不生起导师的想念也是如此。像这样，对于三乘的补特伽罗和说法比丘，如果不生起恭敬和上师或导师的想念，那么他们未获得的法获得或已获得的法不退失是不可能的，因为不恭敬会导致法衰退。如是说。如果依止不善知识和恶友，那么功德会逐渐减少，一切过患会增长，从而产生一切不悦意，所以应当千方百计地舍弃。在《正念近住经》中说：贪欲、嗔恨和愚痴一切的根本就是恶友，那就像毒树一样。又在《涅槃经》中说：菩萨害怕恶友，不像害怕醉象等，因为后者只是损害身体，而前者则会损害善和清净心两者。又说，那两者只是损害肉身和法身，不能抛弃到恶趣，而（恶友）必定能抛弃。在《谛者品》中也说：谁的心被恶友之蛇所控制，舍弃了善知识的毒药，如果他们听闻了正法宝，唉呀，就会从无知的巨大悬崖上坠落。在《亲友集》中也说：没有信心且吝啬，说谎和离间者，智者不应作为朋友，不应与罪人交往。如果造罪者，即使不造罪者依止，也会怀疑造罪，不悦意也会增长。不应依止的依止之人，会因他的过失而变得有过失。如同在洞中放入涂有毒药的箭，没有涂毒药的也会沾染一样。如是说。不善知识是，依止谁，则与自性一起的应呵责的恶行，以前有的不减少，以前没有的会新增长。
English
Those that are not born do not arise, and those that are born also decline. According to the Samadhi of the Present Buddha, if one dwells on it with a mind of torment, contempt, or hatred, there is no possibility of attaining merit. It is the same even if one does not generate the thought of a teacher. Thus, if one does not generate respect and the thought of a lama or teacher for the individuals of the three vehicles and the Dharma-teaching monks, it is impossible for them to attain the Dharma they have not attained or for the Dharma they have attained not to be wasted, because disrespect will cause the Dharma to decline. So it is said. If one relies on an unwholesome spiritual friend and a bad companion, then merits will gradually decrease, and all faults will increase, thereby generating all unpleasantness, so one should abandon them in every way. In the Sutra on the Establishment of Mindfulness, it says: The basis of all attachment, hatred, and delusion is a bad friend, who is like a poisonous tree. And in the Nirvana Sutra, it also says: Bodhisattvas fear bad friends, unlike fearing drunken elephants, etc., because the latter only harm the body, while the former harm both virtue and purity of mind. It is also said that those two only harm the physical body and the Dharma body, and cannot cast one into the lower realms, but (bad friends) can certainly cast one. In the Chapter on Truthfulness, it also says: Those whose minds are seized by the snake of bad friends, and who have abandoned the antidote of the virtuous friend, if they hear the precious Dharma, alas, they will fall from the great cliff of heedlessness. In the Collection of Friends, it also says: One who has no faith and is stingy, who speaks falsely and is a slanderer, the wise should not make friends, and should not associate with sinful people. If those who commit sins, even if those who do not commit sins rely on them, they will suspect that they are committing sins, and unpleasantness will also increase. A person who should not be relied upon, if relied upon, will become faulty due to his faults. Just as putting an arrow smeared with poison into a quiver, even those not smeared with poison will be contaminated. So it is said. An unwholesome spiritual friend is one on whom one relies, and the blameworthy misdeeds, along with their nature, that one had before do not decrease, and those that one did not have before will newly increase.