Chinese
舍弃便是将要舍弃之想，从而获得欢喜和喜悦，对于善法与之相应地行持，对于不善法则不相应地行持。如是说。又，在《猛厉者请问经》中也说：‘居士，如果菩萨为了听闻和念诵而精进，具有布施、持戒、忍辱、精进、禅定和智慧，或者对于菩萨道的资粮积聚具有四句偈，从谁那里听闻或者领受或者接受，就应当以法恭敬那位导师。以名、词、字母有多少的偈颂被开示，那么多的劫中，如果对于那位导师毫不动摇地以利养和恭敬和一切供养来承事和侍奉。居士，即使这样，对于导师以导师的恭敬尚未圆满，更何况不是法的恭敬呢？’如是说。第三是忆念恩德，在《十法经》中说：‘我长久在轮回中漂泊，是寻觅者；我长久被愚痴遮蔽而沉睡，是唤醒者；我沉溺于有海之中，是救拔者；我步入恶道，是指示善道者；我被束缚于有狱，是解脱者；我长久被疾病折磨，是医生；我对于贪欲等火普遍燃烧，是息灭的雨云，生起这样的念头。’如是说。在《华严经》中也说：‘善财童子，善知识们是从我一切恶趣中救护者；是使我证悟法平等性者；是指示安乐道和不安乐道者；是以普贤行劝诫者；是指示一切智智之城的道路者；是运送至一切智智之境者；是引入法界之海者；是指示三世所知之海者；是指示圣者之众的坛城者；善知识是使我一切白法增长者。’如是忆念并且哭泣。如是说，应当忆念，善知识们是。
English
Abandoning is thinking of abandoning, thereby obtaining joy and delight. One should act in accordance with virtuous dharmas and not act in accordance with non-virtuous ones. Thus it is said. Also, in the Sutra Requested by the Fierce One, it is said: 'Householder, if a Bodhisattva strives for listening and recitation, possessing generosity, discipline, patience, diligence, meditation, and wisdom, or if one possesses a four-line verse that accumulates the accumulations of the Bodhisattva path, from whomever one hears or receives or accepts it, one should respect that teacher with dharma. For as many kalpas as there are names, words, and letters in the verse that is taught, even if one serves and attends to that teacher without wavering with offerings, respect, and all kinds of worship. Householder, even so, the respect for the teacher as a teacher is not complete, let alone the respect that is not dharma?' Thus it is said. The third is remembering kindness. In the Ten Dharmas Sutra, it is said: 'I have wandered in samsara for a long time, you are the seeker; I have been obscured by ignorance and asleep for a long time, you are the awakener; I am drowning in the ocean of existence, you are the rescuer; I have entered the wrong path, you are the one who shows the good path; I am bound in the prison of existence, you are the liberator; I have been tormented by illness for a long time, you are the doctor; I am consumed by the fire of desire and so on, you are the rain cloud that pacifies it, I generate such a thought.' Thus it is said. In the Gandavyuha Sutra, it is also said: 'Noble Youth, good spiritual friends are those who protect me from all evil destinies; they are those who make me realize the equality of dharma; they are those who show the path of happiness and unhappiness; they are those who admonish with the practice of Samantabhadra; they are those who show the path to the city of all-knowing wisdom; they are those who transport me to the state of all-knowing wisdom; they are those who lead me into the ocean of the realm of dharma; they are those who show the ocean of knowledge of the three times; they are those who show the mandala of the assembly of noble ones; good spiritual friends are those who increase all my white dharmas.' Thus, one remembers and weeps. As it is said, one should remember that good spiritual friends are.
Tibetan
་བདག་ཅེས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འགོར་སྦྱར་ལ་མདུན་དུ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱི་རྣམ་པ་ཡིད་ལ་བྱས་ཏེ་ངག་ཏུ་ཚིག་དེ་རྣམས་བརྗོད་ཅིང་ཡིད་ལ་དེ་དག་གི་དོན་རྩེ་གཅིག་ཏུ་དྲན་པར་བྱའོ། །མདོ་སྔ་མ་ལའང་ཚིག་དེ་ལྟར་སྦྱར་རོ། །གཞན་ཡང་སྡོང་པོ་བཀོད་པ་ལས། འདི་ནི་བདག་གི་དགེ་བཤེས་ཆོས་སྨྲ་བ། །ཆོས་ཀུན་ཡོན་ཏན་ཡོངས་སུ་སྟོན་བྱེད་དེ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་ལམ་ཡོངས་སྟོན་པ། །ཡིན་ཞེས་སེམས་གཅིག་བསམས་ནས་འདིར་འོངས་སོ། །འདི་དག་བསྐྱེད་པས་བདག་གི་མ་ལྟ་བུ། །ཡོན་ཏན་འོ་མ་ལྡུད་པས་མ་མ་འདྲ། །བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་ཡིན། །དགེ་བཤེས་འདི་དག་གནོད་པ་རྣམ་པར་ཟློག །རྒ་ཤི་ཐར་བྱེད་སྨན་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། །བདུད་རྩིའི་ཆར་འབེབས་ལྷ་དབང་བརྒྱ་བྱིན་འདྲ། །ཟླ་ཉ་ལྟ་བུར་དཀར་པོའི་ཆོས་ཀྱིས་རྒྱས། །ཞི་བའི་ཕྱོགས་སྟོན་ཉི་མ་གསལ་བ་འདྲ། །དགྲ་དང་གྲོགས་ལ་རི་བོ་འདྲ་བ་སྟེ། །རྒྱ་མཚོ་བཞིན་དུ་མི་འཁྲུགས་སེམས་དང་ལྡན། །ཡོངས་སུ་སྐྱོང་དང་མཉན་པ་འདྲ་བ་ཞེས། །དེ་འདྲའི་སེམས་ཀྱིས་ནོར་བཟང་འདིར་འོངས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བདག་གི་བློ་སྐྱེད་པ། །སངས་རྒྱས་སྲས་པོ་བྱང་ཆུབ་སྐྱེད་བྱེད་པ། །འདི་དག་བདག་བཤེས་སངས་རྒྱས་བསྔགས་པ་ཞེས། །དེ་ལྟར་དགེ་བའི་སེམས་ཀྱིས་འདིར་འོངས་སོ། །འཇིག་རྟེན་སྐྱོབ་པས་དཔའ་བོ་ལྟ་བུ་སྟེ། །དེད་དཔོན་ མགོན་དང་སྐྱབས་སུ་གྱུར་པ་ཡིན། །འདི་དག་བདག་ལ་བདེ་སྟོབ་མིག་ཡིན་ཞེས། །དེ་འདྲའི་སེམས་ཀྱིས་དགེ་བཤེས་བསྙེན་བཀུར་བྱེད། །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར། ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་དབྱངས་ཀྱིས་ཀྱང་དྲན་པར་བྱ་སྟེ། ནོར་བཟང་ནི་རང་ལ་འདོན་པ་བསྒྱུར་རོ། །གཉིས་པ་སྦྱོར་བས་བསྟེན་ཚུལ་ནི། བླ་མ་ལྔ་བཅུ་པ་ལས། འདིར་མང་སྨོས་པ་ཅི་ཞིག་དགོས། །བླ་མ་དགྱེས་བྱེད་གང་ཡིན་བྱ། །མི་མཉེས་བྱེད་ཀུན་སྤང་བ་ནི། །དེ་དང་དེ་ལ་འབད་དེ་བརྟག །དངོས་གྲུབ་སློབ་དཔོན་རྗེས་འབྲང་ཞེས། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཉིད་གསུངས་པར། །ཤེས་ནས་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །བླ་མ་ཡོངས་སུ་མཉེས་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། མདོར་བསྡུ་ན་མཉེས་པ་བསྒྲུབ་པ་དང་མི་མཉེས་པ་སྤོང་བ་ལ་འབད་པར་བྱེད་བའོ། །མཉེས་པ་བསྒྲུབ་པ་ནི་སྒོ་གསུམ་སྟེ། ཟང་ཟིང་དབུལ་བ་དང་ལུས་ངག་གིས་བསྙེན་བཀུར་བ་དང་བཀའ་བཞིན་དུ་བསྒྲུབ་པའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་མདོ་སྡེའི་རྒྱན་ལས། བཀུར་སྟི་རྙེད་པ་དག་དང་རིམ་གྲོ་དང༌། །སྒྲུབ་པའི་སྒོ་ནས་བཤེས་གཉེན་བསྟེན་པར་བྱ། །ཞེས་དང༌། བརྟན
Chinese
将“我”这个词放在所有句子的开头，然后在面前观想善知识的形象，口中念诵这些词语，心中一心一意地忆念它们的含义。前面的经文中也像这样使用这些词语。此外，《华严经》中说：“这是我的善知识，说法者，能完全显示一切法的功德，完全显示菩萨的行持。这样一心想着就来到这里。这些就像我的母亲一样养育我，像母亲一样用功德的乳汁喂养我，能完全修习菩提的支分。这些善知识能遣除一切损害，像能解脱衰老和死亡的医生一样，像降下甘露雨的帝释天一样，像满月一样以白色的法增长，像显示寂静方向的明亮的太阳一样，对待敌人和朋友像山一样，像大海一样具有不扰乱的心。就像完全守护和听闻一样，以这样的心来到这里。菩萨能增长我的智慧，佛子能生起菩提，这些是我的善友，是佛所赞叹的。像这样以善良的心来到这里。像救护世间的勇士一样，像舵手一样是怙主和救护者。这些是能赐予我安乐的眼睛，以这样的心恭敬承侍善知识。”如是说。也要以偈颂的韵律来忆念，诺桑（人名）要改为自己来念诵。第二，以加行来承侍的方式是，《事师五十颂》中说：“在此何须多说？凡是能令上师欢喜的都要做，凡是令上师不欢喜的都要舍弃，对于这些要努力观察。成就的老师是追随者，金刚持也这样说过，知道后要用一切事物来令上师完全欢喜。”如是说。总而言之，就是要努力成办令上师欢喜的事，并且舍弃令上师不欢喜的事。令上师欢喜有三种方式：供养财物，以身语承侍，以及如教奉行。如是，《经庄严论》中说：“以恭敬、利养和服侍，以及修持的方式来承侍善知识。”以及，坚定。
English
Attach the word "I" to the beginning of every sentence, and then visualize the image of a virtuous spiritual friend in front of you, reciting those words with your mouth and single-mindedly remembering their meaning in your mind. Use the words in the same way in the previous sutras as well. Furthermore, the Gandavyuha Sutra states: "This is my virtuous spiritual friend, the speaker of Dharma, who completely reveals all the qualities of the Dharma, who completely shows the conduct of a Bodhisattva. Thinking this with one mind, I have come here. These are like my mother who raises me, like a mother who feeds me with the milk of merit, who completely trains the limbs of enlightenment. These virtuous spiritual friends can dispel all harm, like a doctor who can liberate from old age and death, like Indra who pours down the rain of nectar, like the full moon that grows with white Dharma, like the bright sun that shows the direction of peace, like a mountain to enemies and friends, like an ocean with an undisturbed mind. Just like completely protecting and listening, with such a mind I have come here. The Bodhisattva increases my wisdom, the son of the Buddha generates enlightenment, these are my virtuous friends, praised by the Buddha. Like this, with a virtuous mind, I have come here. Like a hero who protects the world, like a helmsman who is a protector and refuge. These are the eyes that give me happiness, with such a mind I respectfully serve the virtuous spiritual friend." As it is said. It should also be remembered with the rhythm of verses, and Norzang (a name) should be changed to oneself to recite. Secondly, the way to serve with application is, as the Fifty Verses on the Guru states: "What need is there to say much here? Whatever pleases the Guru should be done, and whatever displeases the Guru should be abandoned. Strive to examine these. The accomplished teacher is a follower, as the Vajra Holder himself has said. Knowing this, with all things, completely please the Guru." As it is said. In short, one should strive to accomplish what pleases the Guru and abandon what displeases the Guru. There are three ways to please the Guru: offering wealth, serving with body and speech, and acting according to his instructions. As it is, the Ornament for the Sutras states: "Serve the virtuous spiritual friend with respect, gain, service, and through the means of practice." And, steadfast.