Chinese
而且从第一品中也说：智慧波罗蜜多不是母亲，善巧方便才是父亲。又如《持光请问经》中说：持光，譬如大臣所掌握的国王，能够成办一切所需，同样，菩萨的智慧被善巧方便所掌握，也能成办一切佛的事业。因此，应当修习具备布施等一切方便分，且具足一切殊胜相的空性。仅仅修习空性，则无法行于大乘道。如《宝顶经》中说：彼着慈氏之甲，安住于大悲之处，现证具足一切殊胜相之空性，而作禅思。何为具足一切殊胜相之空性？即不离布施，不离戒律，不离安忍，不离精进，不离禅定，不离智慧，不离方便。如是广为开示。其义在《宝性论》中也说：彼等为何为询问者？布施与戒律，安忍等，具足一切相之殊胜，空性即诠释为色。有些人只知道头，却不知道其他；有些人只知道手，却不知道其他。譬如众多画师聚集在一起描绘国王的画像，即使缺少一位画师，也无法圆满完成。国王的画像比喻为空性，画师们比喻为布施等。因此，如果缺少布施等方便，就如同缺少头或手的残缺画像。还有人认为，仅仅修习空性就足够了，不需要修习其他法门。对此，世尊亲自予以否定。如果这样认为，那么菩萨在过去无数劫中所行的布施、持戒等善行，就成了没有领悟究竟意义的邪慧。如《摄抉择分》中说：慈氏，菩萨们圆满修习六波罗蜜多，是为了圆满菩提的缘故。
English
Moreover, it is said in the first chapter: The perfection of wisdom is not the mother, skillful means is the father. Also, in the "Questions of Light-Bearer Sutra," it is said: Light-Bearer, just as a king who is controlled by his ministers can accomplish all that is needed, so too, the wisdom of a Bodhisattva that is completely controlled by skillful means can accomplish all the deeds of a Buddha. Therefore, one should meditate on emptiness that possesses all the excellent aspects of having all the aspects of skillful means such as generosity. Merely meditating on emptiness alone will not lead to the Mahayana path. As it says in the "Jeweled Crown Sutra": He puts on the armor of loving-kindness and abides in the place of great compassion, and meditates on the emptiness that possesses all the excellent aspects. What is the emptiness that possesses all the excellent aspects? It is that which is inseparable from generosity, inseparable from ethics, inseparable from patience, inseparable from diligence, inseparable from meditation, inseparable from wisdom, and inseparable from skillful means. This was extensively taught. The meaning of this is also stated in the "Uttaratantra": What are those that are the questioners? Generosity, ethics, patience, and so on. Emptiness, which possesses all excellent aspects, is expressed as form. Some know the head but not the rest, some know the hand but not the rest. For example, if many painters gather to paint a picture of a king, it will not be complete if even one painter is missing. The picture of the king is likened to emptiness, and the painters are likened to generosity and so on. Therefore, if the means such as generosity are incomplete, it is like a picture with a missing head or hand. Furthermore, to say that it is sufficient to meditate only on emptiness and that there is no need to meditate on anything else is something that the Blessed One himself refuted after taking the former position. If that were the case, then the generosity, ethical conduct, and other virtuous deeds performed by Bodhisattvas over many eons would be said to be corrupt wisdom that has not understood the definitive meaning. As it says in the "Compendium of Determinations": Maitreya, the perfect accomplishment of the six perfections by Bodhisattvas is for the sake of perfect enlightenment.
Tibetan
་མི་བླུན་པོ་དེ་དག་འདི་སྐད་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཁོ་ན་ལ་བསླབ་པར་བྱ་ཡི། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལྷག་ མ་རྣམས་ཀྱིས་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེས་ཟེར་ཞིང་དེ་དག་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གཞན་དག་ལ་སུན་འབྱིན་པར་སེམས་སོ། །མ་ཕམ་པ། འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། ཀ་ཤིའི་རྒྱལ་པོར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེས་ཕུག་རོན་གྱི་ཕྱིར་རང་གི་ཤ་ཁྲ་ལ་བྱིན་པ་དེ་ཤེས་རབ་འཆལ་བ་ཡིན་ནམ། བྱམས་པས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། བྱམས་པ། ང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ན་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་དང་ལྡན་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་གང་དག་བསགས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་གིས་ང་ལ་གནོད་པར་གྱུར་ཏམ། བྱམས་པས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། མ་ཕམ་པ། ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་བསྐལ་པ་དྲུག་ཅུར་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབས། བསྐལ་པ་དྲུག་ཅུར་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ། བསྐལ་པ་དྲུག་ཅུར་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ། བསྐལ་པ་དྲུག་ཅུར་བརྩོན་འགྲུབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ། བསྐལ་པ་དྲུག་ཅུར་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ། བསྐལ་པ་དྲུག་ཅུར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབས་ན། དེ་ལ་མི་བླུན་པོ་དེ་དག༌འདི་སྐད་དུ། ཚུལ་གཅིག་ཁོ་ནས་བྱང་ཆུབ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་སོ་ཟེར་ཏེ། དེ་དག་ནི་སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་མ་དག་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་སོ། །དེས་ན་སྟོང་ཉིད་ཀྱི་རྟོགས་པ་ཡོད་ན་ཐབས་ཀྱི་ཆ་ལ་འབད་པ་ཆེན་ པོས་བསྒོམ་མི་དགོས་སོ་ཞེས་སྨྲ་བ་ནི། རང་གི་སྟོན་པའི་སྔོན་གྱི་སྐྱེས་རབས་བཟང་པོ་རྣམས་ལ་དེ་དག་ནི་ངེས་དོན་མ་གོ་བའི་དུས་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྐུར་པ་འདེབས་པ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་སྤྱོད་པ་རྣམས་ལ་སྒོ་སྣ་ཚོགས་ནས་བསྒྲུབ་པ་ནི་སྟོང་ཉིད་ཀྱི་རྟོགས་པ་བརྟན་པོ་མེད་ན་ཡིན་གྱི། ཡོད་ན་དེས་ཆོག་གོ་སྙམ་པའང་ལོག་ལྟ་ཆེན་པོ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་དེ་ཡང་དག་པ་ཡིན་ན་ནི་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་མངོན་སུམ་དུ་རྟོགས་པའི་མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པའི་ས་ཆེན་པོར་ཆུད་པའི་རྒྱལ་སྲས་རྣམས་དང༌། ཁྱད་པར་དུ་མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ལ་དབང་ཐོབ་པའི་ས་བརྒྱད་པའི་བྱང་སེམས་རྣམས་ལ་སྤྱོད་པ་མི་དགོས་པར་འགྱུར་ན། དེ་ནི་རིགས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ས་བཅུ་པོ་རེ་རེ་ལའང་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་རེ་རེ་ཡིན་ཀྱང་ལྷག་མ་རྣམ
Chinese
那些愚笨的人这样说：菩萨应当只修习般若波罗蜜多，其他的波罗蜜多有什么用呢？他们这样说，并且诋毁其他的波罗蜜多。弥勒菩萨，你认为如何？曾经作为迦尸国国王的那位，为了鸽子而布施自己的血肉，那是智慧错乱吗？慈氏菩萨回答说：世尊，不是的。世尊开示说：慈氏，我作为菩萨行持菩萨行的时候，以具足六波罗蜜多的善根所积累的那些善根，对我造成了损害吗？慈氏菩萨回答说：世尊，不是的。世尊开示说：弥勒菩萨，你也曾在六十劫中圆满修习布施波罗蜜多，六十劫中圆满修习持戒波罗蜜多，六十劫中圆满修习忍辱波罗蜜多，六十劫中圆满修习精进波罗蜜多，六十劫中圆满修习禅定波罗蜜多，六十劫中圆满修习智慧波罗蜜多。然而那些愚笨的人却这样说：只有一种方法可以成佛，那就是以空性的方法。他们这样做，行为就会变得完全不纯净。因此，如果有人说，有了空性的证悟，就不需要费力修习方便的部分，这实际上是在诋毁自己导师过去的美好生平，说那些时候他们还没有理解究竟的意义。如果认为，以各种方式修习布施等行为，是因为没有稳固的空性证悟，有了空性证悟就足够了，这也是一种极大的邪见。因为如果那样是正确的，那么对于那些已经证悟了胜义谛，获得了无分别智慧，进入了伟大菩萨地的王子们，特别是对于那些已经获得了无分别智慧自在的八地菩萨们来说，就不需要行持了。这不合道理，因为十地中的每一地，都有布施等作为主要的部分，即使还有其他
English
Those foolish people say, 'A Bodhisattva should only study the Perfection of Wisdom. What is the use of the other perfections?' They say this and disparage the other perfections. Maitreya, what do you think? Was it a derangement of wisdom for the one who became the king of Kashi to give his own flesh and blood for the sake of a pigeon?' Maitreya replied, 'Bhagavan, it was not.' The Bhagavan said, 'Maitreya, when I was practicing the conduct of a Bodhisattva, did those roots of virtue that I accumulated with the roots of virtue endowed with the six perfections harm me?' Maitreya replied, 'Bhagavan, they did not.' The Bhagavan said, 'Maitreya, you too have perfectly accomplished the Perfection of Generosity for sixty eons, the Perfection of Ethics for sixty eons, the Perfection of Patience for sixty eons, the Perfection of Diligence for sixty eons, the Perfection of Meditation for sixty eons, and the Perfection of Wisdom for sixty eons. Yet those foolish people say, "There is only one way to achieve enlightenment, namely, through the way of emptiness." By doing so, their conduct becomes completely impure. Therefore, to say that if one has the realization of emptiness, one does not need to exert great effort in cultivating the aspect of skillful means is to slander the good former lives of one's own teacher, saying that those were times when they had not understood the definitive meaning. If one thinks that cultivating practices such as generosity in various ways is because one does not have a firm realization of emptiness, and that having the realization of emptiness is enough, that is also a great wrong view. For if that were correct, then the princes who have realized the ultimate truth, obtained non-conceptual wisdom, and entered the great Bodhisattva grounds, and especially the eighth-ground Bodhisattvas who have gained mastery over non-conceptual wisdom, would not need to practice. That is not reasonable, because each of the ten grounds has generosity and so forth as the main part, even though there are other
Tibetan
ས་ཀྱང་མི་སྤྱོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་ས་བཅུ་པ་ལས་གསུངས་པས། ས་རེ་རེ་ན་ཕར་ཕྱིན་དྲུག་དྲུག་གམ་བཅུ་སྤྱོད་པར་གསུངས་ཤིང༌། དེ་དག་གི་དོན་རྗེ་བཙུན་མ་ཕམ་པ་དང་ཀླུ་སྒྲུབ་དང་ཐོགས་མེད་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་དེ་ལྟར་བཀྲལ་བས་རྣམ་པ་གཞན་དུ་དྲང་བར་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཁྱད་པར་དུ་ས་བརྒྱད་པའི་སྐབས་སུ་ནི་ཉོན་མོངས་ཐམས་ཅད་ཟད་པས་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་ཞི་བའི་དོན་དམ་པ་ལ་གནས་པའི་ཚེ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ལ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྟོགས་པ་འདི་ཙམ་གྱིས་ནི་འཚང་རྒྱ་བར་མི་ནུས་ཏེ། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་འདི་ཐོབ་པས་སོ། །ངེད་ཀྱི་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་དང་ཞིང་ལ་སོགས་ པ་ཚད་མེད་པ་འདི་དག་ལ་ལྟོས་ཤིག །ངེད་ཀྱི་སྟོབས་ལ་སོགས་པའང་ཁྱེད་ལ་མེད་ཀྱི། དེའི་ཕྱིར་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམས་ཤིག །སེམས་ཅན་མ་ཞི་བ་ཉོན་མོངས་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་དཀྲུགས་པ་ལ་སོམས་ཤིག །བཟོད་པ་འདི་ཡང་མ་འདོར་ཞིག །ཅེས་སོགས་ཀྱིས་བསྐུལ་ནས་བྱང་སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ལ་སློབ་དགོས་པར་བཤད་ན། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཕྲ་མོ་རེས་ཆོག་ཤེས་བྱས་ནས་གཞན་རྣམས་འཇོག་པ་ནི་མཁས་པའི་བཞད་གད་ཀྱི་གནས་ཡིན་ནོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང་ས་བཅུ་པ་ལས། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་མི་གཡོ་བ་འདི་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི། སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་གྱི་སྟོབས་བསྐྱེད་པ་དང་ཆོས་ཀྱི་སྒོའི་རྒྱུན་དེ་ལ་གནས་པ་དེ་ལ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པར་མཛད་དོ། །དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་ཀྱང་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་རྟོགས་པར་བྱ་བ་ལ་འདི་ནི་དོན་དམ་པའི་བཟོད་པའང་ཡིན་ན། འོན་ཀྱང་ངེད་ཀྱི་སྟོབས་བཅུ་དང་མི་འཇིགས་པ་ལ་སོགས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དེ་ཁྱེད་ལ་མེད་ཀྱི། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དེ་ཡོངས་སུ་བཙལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམས་ཤིག །བཟོད་པའི་སྒོ་འདི་ཉིད་ཀྱང་མ་འདོར་ཞིག །རིགས་ཀྱི་བུ། ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་ཞི་བ་རྣམ་པར་ཐར་པ་ཐོབ་ཀྱང་བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་མ་ཞི་བ་ཉོན་མོངས་པ་སྣ་ཚོགས་ཀུན་ཏུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་གཡེན་ སྤྱོ་བ་འདི་དག་ལ་སོམས་ཤིག །ཡང་རིགས་ཀྱི་བུ། སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་དང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ཐོབ་པར་བྱ་བ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དྲན་པར་གྱིས་ཤིག །ཡང་རིགས་ཀྱི་བུ
Chinese
也不是不使用的。」如《十地经》中所说，每一地都说要修持六度或十度。这些意义，至尊无胜、龙树、无著等人也都是如此解释的，所以不能牵强附会成其他方式。特别是第八地的时候，因为所有烦恼都已灭尽，安住在所有戏论寂灭的胜义谛中，诸佛告诉他，仅凭这种空性的证悟是无法成佛的，因为声闻和独觉也已获得这种不分别。看看我（佛）的身体、智慧和刹土等等无量无边的功德。我的力量等等你也没有。因此，要精进努力。想想那些没有调伏的众生，被各种烦恼所扰乱。也不要舍弃这种忍辱。像这样劝勉后，说必须学习菩萨的行持。如果仅以微小的禅定就自以为满足，而舍弃其他，那是智者的笑柄啊。如是《十地经》中又说：「善男子，安住在菩萨不动地的菩萨，由于过去愿力的增长和安住在法门的相续中，诸佛世尊会为他成就如来智慧。并对他这样说道：『善男子，好啊！好啊！为了证悟一切佛法，这也是胜义忍。然而，你没有我的十力和无畏等等圆满的佛法。为了圆满地寻求佛法，要精进努力。也不要舍弃这个忍辱之门。善男子，即使你获得了这样的寂灭解脱，也要想想那些没有调伏的凡夫，各种烦恼不断生起，受到各种方式的诱惑。』又说：『善男子，忆念过去的愿力和为了获得众生利益以及不可思议的智慧之门。』又说：『善男子。
English
"It is not unused either." As stated in the Dashabhumika Sutra, it is said that in each bhumi, one practices six or ten perfections. The meaning of these has also been explained in this way by the venerable Asanga, Nagarjuna, and Asanga, so it cannot be forced into other ways. Especially in the case of the eighth bhumi, when all afflictions have been exhausted and one abides in the ultimate truth where all elaborations are pacified, the Buddhas tell him that with just this realization of emptiness, one cannot attain enlightenment, because the Shravakas and Pratyekabuddhas have also attained this non-conceptualization. Look at my (Buddha's) body, wisdom, and fields, etc., which are immeasurable. You also do not have my powers, etc. Therefore, strive diligently. Think of those untamed beings who are disturbed by various afflictions. Do not abandon this patience either. After encouraging in this way, it is said that one must learn the conduct of a Bodhisattva. If one is content with just a small samadhi and abandons others, that is a laughing matter for the wise. As it is also said in the Dashabhumika Sutra: "O son of the Victorious One, the Bodhisattva who abides in this immovable bhumi of the Bodhisattva, due to the power of previous aspirations and abiding in the continuity of the Dharma gate, the Buddhas, the Bhagavat, accomplish the Tathagata's wisdom for him. And they also say to him: 'O son of good family, well done, well done! This is also ultimate patience for realizing all the Buddha's Dharmas. However, you do not have my ten powers and fearlessness, etc., the complete Buddha Dharmas. Strive diligently to fully seek the complete Buddha Dharmas. Do not abandon this gate of patience either. O son of good family, even though you have attained such peaceful liberation, think of those untamed ordinary beings who are not pacified, various afflictions constantly arise, and are tempted in various ways.' Again, 'O son of good family, remember the past aspirations and the attainment of the benefit of sentient beings and the inconceivable gate of wisdom.' Again, 'O son of good family.'