Tibetan
དེས་མ་བྱས་པའི་དུས་སུ་གནོད་པ་ཐམས་ཅད་ལས་བསྐྱབས། ཕན་བདེ་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབས། ཁྱད་པར་དུ་ཚེ་འདིར་ཡང་དང་པོ་མངལ་དུ་ཡུན་རིང་པོར་བཟུང༌། དེ་ནས་བཙས་པའི་དུས་སུ་སྤུ་སེར་ཟེང་ངེ་བ༌ཞིག་ཤའི་དྲོད་ལ་བཅར། སོར་མོ་བཅུའི་ཁ་ལ་གཡེངས། ནུ་ཞོ་བསྣུན། ནོམ་བུ་ཁས་བསྙོད། སྣབས་ ལུད་ཁས་ཕྱིས། མི་གཙང་བ་ལག་པས་ཕྱིས་ཀྱིན་ཐབས་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་སྐྱོ་ངལ་མེད་པར་གསོས། དེ་ཡང་བཀྲེས་སྐོམ་གྱི་དུས་སུ་བཟའ་བཏུང་དང་། འཁྱགས་པའི་དུས་སུ་གོས་དང་། ཕོངས་པའི་དུས་སུ་ནོར་རང་གིས་སྤྱད་མི་བྲ་བ་རྣམས་བྱིན། ཡོ་བྱད་དེ་རྣམས་ཀྱང་བདེ་བླག་ཏུ་རྙེད་ནས་མིན་གྱི། སྡིག་དང་སྡུག་དང་གཏམ་ངན་དང་བསྲེས་ཀྱིན་ཤ་ཐང་ཐང་དུ་བཙལ་ནས་བྱིན་པ་ཡིན། བུ་ལ་ན་ཚ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་བྱུང་ན། བུ་འཆི་བ་བས་རང་འཆི་བ་དང་། བུ་ན་བ་བས་རང་ན་བ་དང་། བུ་སྡུག་པ་བས་རང་སྡུག་པ་ལ་བསམ་པ་ཐག་པ་ནས་འདམ་ཞིང་། སྦྱོར་བས་དེ་བསལ་བའི་ཐབས་བྱེད་པ་ཡིན། མདོར་ན་རང་གིས་ཤེས་ཚད་དང་ནུས་ཚད་ཀྱིས་ཕན་བདེ་གང་ཡིན་བསྒྲུབ། གནོད་པ་དང་སྡུག་བསྔལ་སེལ་བར་བྱེད་པའི་ཚུལ་རྣམས་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་སེམས་པའོ། །དེ་ལྟར་བསྒོམས་པས་དྲིན་དྲན་པའི་བློ་ཚིག་ཙམ་མིན་པ་ཞིག་སྐྱེས་པ་ན། དེ་ནས་ཕ་ལ་སོགས་པའི་མཛའ་བཤེས་གཞན་ལའང་མར་ཤེས་པར་བྱས་ལ་དེ་ལྟར་བསྒོམ། དེ་ནས་བར་མ་རྣམས་ཀྱང་མར་ཤེས་པར་བྱས་ལ་བསྒོམ། དེ་ལ་མཛའ་བཤེས་འདྲ་བའི་བློ་སྐྱེས་པ་ན་དགྲ་རྣམས་ཀྱང་མར་ཤེས་པར་བྱས་ལ་བསྒོམ། དེ་ལ་མ་དང་འདྲ་བའི་བློ་སྐྱེས་པའི་ཚེ་ཕྱོགས་བཅུའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་མར་ཤེས་པ་སྔོན་དུ་བཏང་ལ་རིམ་གྱིས་རྒྱ་ཇེ་ཆེར་བཏང་ལ་བསྒོམ་མོ། །དྲིན་དུ་གཟོ་བ་བསྒོམ་པ་ནི། དེ་ལྟར་སྐྱེ་ཤི་འཕོས་པས་ངོ་མ་ཤེས་པ་ཙམ་མ་གཏོགས་པ་བདག་གི་མ་དྲིན་ཅན་སྡུག་བསྔལ་ཞིང་སྐྱབས་མེད་པ་དེ་རྣམས་རྩིས་མེད་དུ་དོར་ནས་རང་ཉིད་འཁོར་བ་ལས་ཅི་ཐར་བྱེད་ན་ དེ་ལས་ཁྲེལ་ཆུང་བ་མེད་དེ། སློབ་མ་ལ་སྤྲིངས་པ་ལས། ཉེ་དུ་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོའི་ཁོངས་སུ་ཆུད་གྱུར་པ། །ཀློང་གི་ནང་དུ་ལྷུང་བ་ལྟ་བུར་སྣང་བཞིན་དུ། །སྐྱེ་ཤི་འཕོས་པས་ངོ་མ་ཤེས་པ་དེ་བོར་ནས། །གལ་ཏེ་གཅིག་ཐར་བྱེད་ན་དེ་ལས་ཁྲེལ་བོར་མེད། །ཅེས་སོ། །དེས་ན་དེ་ལྟ་བུའི་དྲིན་ཅན་འདོར་བ་ནི་མ་རབས་རྣམས་ལའང་མི་རིགས་ན་བདག་གི་ཚུལ་དང་ག་ལ་མཐུན་སྙམ་དུ་བསམས་ནས་དྲིན་ལན་བསྐོར་བའི་ཁུར་བཟུང་སྟེ། དེ་ཉིད་ལས། བྱིས་པ་པང་ན་བཙའ་བ་ཅི་ཡང་མི་ནུས་པས། །གང་གི་ནུ་
Chinese
在那未做到的时期，从一切损害中保护，成办一切利益安乐。特别是今生，首先在母胎中长久怀抱，之后出生之时，像绒毛般柔软的细毛依偎着肌肤的温暖，在十个指尖嬉戏，喂以乳汁，用口品尝食物，用口擦拭鼻涕，用手擦拭不净之物，以各种方式不辞辛劳地养育。而且在饥渴之时给予饮食，寒冷之时给予衣物，贫穷之时给予自己都舍不得用的财物。那些用具也不是轻易得到的，而是混杂着罪恶、痛苦和恶语，辛辛苦苦地寻找才给予的。孩子生病等痛苦发生时，比起孩子死去，宁愿自己死去；比起孩子生病，宁愿自己生病；比起孩子痛苦，宁愿自己痛苦，从内心深处这样认为并下定决心，并通过努力来消除这些痛苦。总之，用自己所知和所能做到的一切来成办利益安乐，一心想着消除损害和痛苦的方式。这样修习，生起的不只是口头上的感恩之心，之后也对父亲等其他亲友也同样认识并如此修习。之后对中等的人也同样认识并修习。当对他们生起像亲友一样的想法时，也同样认识敌人并修习。当对他们生起像母亲一样的想法时，首先对十方的一切众生都生起慈爱之心，然后逐渐扩大范围进行修习。修习报恩是：这样不断地生死流转，只是因为不认识而已，否则我的那些慈母们正在遭受痛苦且无依无靠，如果将她们弃之不顾，自己独自寻求从轮回中解脱，再没有比这更可耻的了。如《寄给弟子书》中所说：亲友沉溺于轮回的苦海中，如同坠入深渊一般显而易见，却因为生死流转而不认识他们，如果独自一人寻求解脱，再没有比这更无耻的了。因此，抛弃这样的恩人，连下等人都觉得不应该，更何况是我的行为呢？这样想着，肩负起报恩的重任。正如那部经中所说：孩子在怀中连排泄都无能为力，谁的乳汁
English
In the time before that was done, protecting from all harm, accomplishing all benefit and happiness. Especially in this life, first holding for a long time in the womb, then at the time of birth, a soft, downy fuzz clinging to the warmth of the skin, playing on the tips of ten fingers, offering milk, tasting food with the mouth, wiping away mucus with the mouth, wiping away impurities with the hands, nurturing with various means without weariness. Moreover, in times of hunger and thirst giving food and drink, in times of cold giving clothes, in times of poverty giving wealth that one would not readily use oneself. These things were not easily obtained, but were given after searching with great effort, mixed with sin, suffering, and bad words. When suffering such as illness befalls the child, one would rather die oneself than have the child die, rather be sick oneself than have the child be sick, rather suffer oneself than have the child suffer, thinking and resolving this from the depths of one's heart, and striving to eliminate that suffering. In short, with all one knows and is capable of, one accomplishes whatever benefit and happiness there may be, focusing single-mindedly on ways to eliminate harm and suffering. When, having meditated in this way, a mind of gratitude that is more than mere words arises, then one should also recognize other friends such as the father and meditate in this way. Then one should also recognize intermediate beings and meditate. When a mind like that of a friend arises towards them, then one should also recognize enemies and meditate. When a mind like that of a mother arises towards them, one should first send loving-kindness to all sentient beings in the ten directions, then gradually expand the scope and meditate. Meditating on repaying kindness is: In this way, having transmigrated through births and deaths, it is only because we do not recognize them, otherwise, my kind mothers are suffering and without refuge, and if we abandon them and seek to liberate ourselves from samsara, there is nothing more shameful than that. As it says in "A Letter to a Student": "Relatives are caught in the ocean of samsara, appearing as if fallen into an abyss, yet having forgotten those whom we do not recognize due to transmigrating through births and deaths, if one seeks to liberate oneself alone, there is nothing more shameless than that." Therefore, abandoning such kind ones is not fitting even for the base, so how could it be in accordance with my own conduct? Thinking in this way, one takes on the burden of repaying kindness. As it says in that very text: "A child in the lap is incapable of even excreting, whose milk...
Tibetan
ཞོ་བྱམས་པའི་ཤུགས་ཀྱིས་གཟགས་འཐུངས་པ། །ངལ་བ་མང་བསྟེན་བྱམས་ལ་བརྟེན་པ་དེ་དག་འདིར། །ཤིན་ཏུ་མ་རབས་ཤིག་ནའང་སྤོང་བར་སུ་ཞིག་སྤྲོ། །གང་གི་ཁོང་ན་འདི་སྐབས་རྙེད་ནས་གནས་བྱས་ཤིང༌། །གང་གིས་བརྩེ་བའི་སེམས་ཀྱིས་ཟོན་བཅས་འདི་བླངས་པ། །ཉོན་མོངས་དེ་དག་སྡུག་བསྔལ་སྐྱབས་མེད་འདིར་བོར་ནས། །འགྲོ་བ་མ་རབས་ཐ་ཤལ་ཞིག་ནའང་སུ་ཞིག་སྤྲོ། །ཞེས་དང༌། ཡོན་ཏན་མཐའ་ཡས་པར་བསྟོད་པ་ལས་ཀྱང༌། སེམས་ཅན་གང་དག་མ་རིག་ལྡོངས་པས་བསམ་པ་རྒུད་པའི་བློ་གྲོས་ཅན། །ཕ་དང་བུར་གྱུར་རྣམས་ཀྱིས་བདག་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱམས་པས་ཕན་བཏགས་པ། །དེ་དག་བཏང་ནས་གཅིག་པུ་ཐར་བར་བྱེད་པ་བདག་གི་ཚུལ་མིན་ཞེས། །དེ་སླད་ཁྱོད་ཀྱིས་འགྲོ་བ་མགོན་མེད་ངེས་ཐར་བགྱིད་སླད་སྨོན་ལམ་བཏབ། །ཅེས་གསུངས་སོ། །འོ་ན་ཕན་ལན་བྱེད་པ་དེ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་བྱ་སྙམ་ན། མ་རང་གིས་ཀྱང་འཁོར་བའི་བདེ་འབྱོར་ཅི་ཙམ་ཞིག་ཐོབ་སྟེ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མ་ བསླུས་པ་མེད། དེས་ན་བདག་གིས་སྔོན་ཆད་ཉོན་མོངས་པའི་གདོན་གྱིས་བརླམས་པའི་དབང་གིས་རྨས་ནས་རྨ་དྲག་པོ་བྱུང་ཟིན་པ་ལ། བ་ཚྭ་ལ་སོགས་པའི་འགྱུར་བྱེད་འདེབས་པ་དང་འདྲ་བར། རང་བཞིན་གྱིས་སྡུག་བསྔལ་བར་གྱུར་པ་རྣམས་ལ་སླར་ཡང་སྡུག་བསྔལ་སྣ་ཚོགས་བསྐྱེད་པ་དང༌། བྱམས་པས་ཕན་བཏགས་པ་དེ་རྣམས་ནི་ཐར་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་བདེ་བ་ལ་དགོད་བར་བྱའོ་སྙམ་དུ་ཕན་ལན་བྱ་དགོས་ཏེ། དབུ་མའི་སྙིང་པོ་ལས། གཞན་ཡང་སྔོན་ཆད་ཉོན་མོངས་པའི། །གདོན་གྱིས་བརླམས་པ་བདག་གིས་ནི། །རྨས་ལ་འགྱུར་བྱེད་འདེབས་པ་བཞིན། །སྡུག་བསྔལ་ནད་པ་གང་སྡུག་བྱས། །སྐྱེ་བ་གཞན་དུ་གང་དག་གིས། །བྱམས་དང་བསྙེན་བཀུར་ཕན་པ་བྱས། །དེ་ལ་ལན་དུ་ཕན་གདགས་པ། །མྱ་ངན་འདས་ལས་གཞན་ཅི་ཡོད། །ཅེས་སོ། །རྒྱ་མཚོ་རི་རབ་དང་བཅས་པའི་ཁུར་ལས་བྱས་པ་མི་གཟོ་བ་ཁུར་ཆེ་བ་དང༌། བྱས་པ་གཟོ་བ་ནི་མཁས་པས་བསྔགས་པའི་གནས་སུ་གསུངས་ཏེ། ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་རྔ་སྒྲའི་ཚིགས་བཅད་ལས། རྒྱ་མཚོ་དང་ནི་རི་རབ་དང༌། །ས་རྣམས་བདག་གི་ཁུར་མིན་གྱི། །བྱས་པ་མི་གཟོ་གང་ཡིན་པ། །དེ་ནི་བདག་གི་ཁུར་ཆེན་ཡིན། །མི་གང་སེམས་ནི་མི་རྒོད་ཅིང༌། །བྱས་པ་གཟོ་དང་བྱས་པ་ཚོར། །བྱས་པ་ཆུད་གཟོན་མི་བྱེད་པ། །དེ་དག་མཁས་པས་རབ་ཏུ་བསྔགས། །ཞེས་སོ། །མདོར་བསྡུ་ན་རང་གི་མ༌དྲན་པ་རྣལ་དུ་མི་གནས་པར་སྨྱོ་ཞིང་མིག་ལོང་བ་ལོང་ཁྲིད་མེད་པ་ཞིག་གོམ་པ་རེ་རེ་ནས་བརྡེག་འཆའ་ ཞིང་གཡང་ཁ་འཇིགས་སུ་རུང་བ་ལ་
Chinese
以慈爱的力量饮用乳汁，那些辛勤付出并依赖慈爱的人们，即使是非常卑劣的人，谁又愿意抛弃呢？谁的心中此刻已经获得并安住于此，谁以慈爱之心谨慎地接受了它，抛弃那些烦恼，将痛苦无助地遗弃在这里，谁又愿意成为一个卑劣下贱的人呢？如是说。在赞叹无量功德中也说：哪些众生因无明而盲目，具有思想衰败的智慧，那些成为父母和子女的人，以慈爱侍奉我，施予恩惠，舍弃他们而独自获得解脱，这不是我的方式。因此，你发愿为了使无依无靠的众生必定获得解脱。如是说。那么，应该如何报恩呢？即使母亲自己获得了轮回的多少安乐和财富，也没有被它们全部欺骗。因此，我过去因烦恼魔的迷惑而受伤，已经造成了严重的创伤，就像在伤口上涂抹碱盐等腐蚀剂一样，对于那些本性痛苦的人们，再次施加各种痛苦，那些以慈爱施予恩惠的人们，应该以解脱涅槃的安乐来回报，应该这样报恩。如《中观心要》所说：此外，过去因烦恼的魔所迷惑，我如同在伤口上涂抹腐蚀剂一样，让痛苦的病人更加痛苦。在其他生世中，谁以慈爱和侍奉施予恩惠，对于他们，还有什么比涅槃更能作为回报呢？如是说。与海洋和须弥山一起的负担相比，不知恩图报是更大的负担，而知恩图报则被认为是智者赞叹之处。如龙王鼓声的偈颂所说：海洋和须弥山，以及大地都不是我的负担，不知恩图报才是我的重担。无论谁的心不粗暴，知恩图报并且能感受到恩情，不浪费恩情，这样的人会被智者赞叹。如是说。总而言之，自己的母亲失去记忆，精神错乱，像瞎子一样没有向导，每走一步都磕磕绊绊，走向可怕的悬崖。
English
Drinking milk with the strength of loving-kindness, who would be willing to abandon those who have toiled much and relied on loving-kindness, even if they were extremely base? Who, having found and dwelled in this moment in their heart, who has taken it with loving care, abandoning those afflictions, leaving suffering helpless here, who would be willing to become a base and vile being? Thus it is said. In the praise of limitless qualities, it is also said: Those sentient beings who are blinded by ignorance, with minds deteriorated in wisdom, those who have become fathers and sons, who have served me with loving-kindness and bestowed benefits, to abandon them and attain liberation alone is not my way. Therefore, you made aspirations to ensure that helpless beings would certainly attain liberation. Thus it is said. So, how should one repay kindness? Even if one's own mother has obtained some amount of happiness and wealth in samsara, she has not been deceived by all of them. Therefore, I, in the past, having been wounded by the bewilderment of the demon of afflictions, have already caused severe wounds, like applying corrosive agents such as alkaline salt to the wound, inflicting various sufferings again on those who are naturally suffering, those who have bestowed benefits with loving-kindness, one should repay them with the bliss of liberation and nirvana, one should repay kindness in this way. As it is said in the Essence of the Middle Way: Furthermore, in the past, bewildered by the demon of afflictions, I, like applying corrosive agents to a wound, made the suffering patient even more miserable. In other lives, whoever has bestowed benefits with loving-kindness and service, for them, what else is there to repay other than nirvana? Thus it is said. Compared to the burden of the ocean and Mount Meru, ingratitude is a greater burden, while gratitude is considered a place praised by the wise. As the verses of the Dragon King Drum Sound say: The ocean and Mount Meru, and the earths are not my burden, but ingratitude is my great burden. Whoever's mind is not rough, is grateful and feels the kindness, and does not waste the kindness, such people are greatly praised by the wise. Thus it is said. In short, one's own mother loses her memory, is mentally disordered, like a blind person without a guide, stumbling at every step, heading towards a terrifying cliff.