Tibetan
་དང་ངོ་ཚ་མེད་ཅིང་ཁྲེལ་མེད་པ་དང་བརྗེད་ངས་དང་ཤེས་བཞིན་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ནི་དགེ་བའི་ཕྱོགས་ལ་སྦྱོར་བའི་བར་དུ་གཅོད་པ་འབྱུང་ཉེ་བ་རྣམས་ཡིན་པས། ཉེས་དམིགས་རིག་པར་བྱས་ལ་གཉེན་པོ་བསྟེན་ནས་འཕྲལ་འཕྲལ་དུ་མཐུ་ཇེ་ཆུང་དུ་གཏོང་བ་ལ་གོམས་པར་བྱའོ། །ཉེས་དམིགས་ནི། བཤེས་སྤྲིངས་ལས། རྒོད་དང་འགྱོད་དང་གནོད་སེམས་རྨུགས་པ་དང༌། །གཉིད་དང་འདོད་ལ་འདུན་དང་ཐེ་ཚོམ་སྟེ། །སྒྲིབ་པ་ ལྔ་པོ་འདི་དག་དགེ་བའི་ནོར། །འཕྲོག་པའི་ཆོམ་རྐུན་ལགས་པར་རིག་པར་མཛོད། །ཅེས་དང༌། ལྷག་པའི་བསམ་པ་བསྐུལ་བ་ལས་ཀྱང༌། གང་ཞིག་གཉིད་དང་རྨུགས་ལ་དགའ་འགྱུར་བ། །བད་ཀན་རླུང་དང་དེ་བཞིན་མཁྲིས་པ་རྣམས། །དེ་དག་དེ་ཡི་ལུས་ལ་ཤས་ཆེར་འབྱུང༌། །དེ་ཡི་ཁམས་རྣམས་རབ་ཏུ་འཁྲུག་པར་འགྱུར། །གང་ཞིག་རྨུགས་དང་གཉིད་ལ་དགའ་འགྱུར་བ། །ཁ་ཟས་ཉེས་པས་ལྟོ་ནི་མ་དག་ཅིང༌། །ལུས་ཀྱང་ལྕི་ལ་ཟོ་མདོག་བདེ་མ་ཡིན། །དེ་ཡི་ཚིག་ཀྱང་གསལ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །ཞེས་དང༌། གང་ཞིག་རྨུགས་དང་གཉིད་ལ་དགའ་འགྱུར་བ། །དེ་ནི་རྨོངས་ཤིང་ཆོས་ལ་འདུན་པ་ཉམས། །བྱིས་པ་ཡོན་ཏན་ཀུན་ལས་ཡོངས་སུ་ཉམས། །དཀར་པོ་ཉམས་ཤིང་མུན་པར་འགྲོ་བར་འགྱུར། །ཞེས་ཉེས་དམིགས་མང་དུ་གསུངས་པ་དང༌། དྲན་པ་ཉེར་གཞག་ལས། ཉོན་མོངས་རྣམས་ཀྱི་གཞི་གཅིག་ནི། །ལེ་ལོ་ཡིན་ཏེ་གང་ལ་ཡོད། །གང་ལ་ལེ་ལོ་གཅིག་ཡོད་པ། །དེ་ལ་ཆོས་ཀུན་མེད་པ་ཡིན། །ཞེས་དང༌། ཚོམས་ལས། བག་མེད་པ་ལ་སྦྱོར་བྱེད་པ། །སྐྱེ་བོ་བྱིས་པ་བསམ་བརླག་ཡིན། །ཚོང་དཔོན་ནོར་རྣམས་བསྲུང་བ་ལྟར། །མཁས་པས་བག་དང་ལྡན་པར་བྱ། །ཞེས་དང༌། སྐྱེས་རབས་ལས། ལྷ་དབང་ཕྱིར་ཡང་ངོ་ཚ་བོར་ནས་ནི། །ཡིད་ལ་ཆོས་དང་འགལ་བ་བྱེད་པ་བས། །གྱོ་མོའི་སྣོད་ཐོགས་གོས་ངན་གྱོན་ནས་ནི། །དགྲ་བོའི་ཁྱིམ་དུ་འབྱོར་པ་མཐོང་ཡང་བླ། །ཞེས་དང༌། བཤེས་སྤྲིངས་ལས། དབང་ཕྱུག་ལུས་གཏོགས་དྲན་པ་བདེར་གཤེགས་ཀྱི། །བགྲོད་པ་གཅིག་པའི་ ལམ་དུ་ཉེ་བར་བསྟན། །དེ་ནི་བསྒྲིམས་ནས་མངོན་པར་བསྲུང་བགྱི་སྟེ། །དྲན་པ་ཉམས་པས་ཆོས་ཀུན་འཇིག་པར་འགྱུར། །ཞེས་དང༌། སྤྱོད་འཇུག་ལས། ཐོས་ལྡན་དད་པ་ཅན་དང་ནི། །བརྩོན་པ་ལྷུར་ལེན་དུ་མ་ཡང་། །ཤེས་བཞིན་མེད་པའི་སྐྱོན་ཆགས་པས། །ལྟུང་བའི་རྙོག་དང་བཅས་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །དེ་ལྟར་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་དགག་པར་མ་ནུས་ཀྱང༌། ཉོན་མོངས་ཀྱི་ཁ་མི་སྐྱོར་ཕྱོགས་མི
Chinese
以及无惭和无愧、忘失和非正知等近烦恼，是阻碍趋向善法的障碍，所以认识到过患后，依靠对治，逐渐减弱其力量，要习惯。过患是：《亲友书》中说：“掉举和后悔，害心与昏沉，睡眠和贪欲，以及怀疑等，这五种盖是，夺取善财的盗贼，要知道。”以及《策发殊胜意乐》中也说：“如果有人喜欢睡眠和昏沉，白喉风和风，以及胆汁等，这些在那人的身体中占很大比例，那人的体液会完全紊乱。如果有人喜欢昏沉和睡眠，因为不好的食物，胃不干净，身体也沉重，脸色也不好，他的话语也不清晰。”以及“如果有人喜欢昏沉和睡眠，那人愚昧，对佛法的兴趣减弱，孩子完全丧失一切功德，白色减弱，走向黑暗。”这样说了许多过患。在《念住经》中说：“烦恼的唯一基础是，懒惰，无论在哪里。无论哪里有一个懒惰，那里就没有一切佛法。”以及《集经》中说：“与放逸相结合的，是愚蠢的凡夫，失去理智。像商人守护财物一样，智者应该具有正念。”以及《本生经》中说：“即使为了天神的权力，也宁愿舍弃羞耻，做违背内心佛法的事情，宁愿拿着瓦罐，穿着破烂的衣服，看到敌人来到家中。”以及《亲友书》中说：“权势身体以及忆念，是善逝所说的，唯一趋入的道路。应该努力守护它，因为失去忆念，一切佛法都会毁灭。”以及《入行论》中说：“即使是博学、有信仰，并且努力精进的人，因为缺乏正知，也会染上过失，充满堕落的污垢。”如是说。这样，即使不能遮止烦恼和近烦恼，也不要助长烦恼，不
English
And the near afflictions such as shamelessness and recklessness, forgetfulness and non-alertness, are obstacles that hinder the path to virtue. Therefore, recognizing the faults, rely on the antidotes and gradually weaken their power, and get used to it. The faults are: In the "Letter to a Friend" it says: "Excitement and regret, malice and drowsiness, sleep and desire, and doubt, these five obscurations are like thieves who steal the wealth of virtue, know that." And in the "Encouragement of Special Intention" it also says: "Whoever delights in sleep and drowsiness, phlegm, wind, and bile, these are predominant in his body, and his humors will be completely disturbed. Whoever delights in drowsiness and sleep, his stomach is impure due to bad food, his body is heavy, his complexion is not good, and his speech is not clear." And "Whoever delights in drowsiness and sleep, he is ignorant and his interest in the Dharma diminishes, the child completely loses all merits, the white diminishes and goes into darkness." Thus, many faults are spoken of. In the "Mindfulness Sutra" it says: "The one basis of all afflictions is laziness, wherever it is. Wherever there is one laziness, there is no Dharma at all." And in the "Collection Sutra" it says: "Those who are associated with carelessness are foolish ordinary people who have lost their minds. Just as a merchant protects his wealth, the wise should be mindful." And in the "Jataka Tales" it says: "Even for the sake of the power of the gods, it is better to abandon shame and do things that contradict the Dharma in one's heart, than to carry a clay pot, wear ragged clothes, and see the enemy come into one's home." And in the "Letter to a Friend" it says: "Power, body, and mindfulness are the only path to liberation, as taught by the Sugata. One should strive to guard it, for when mindfulness is lost, all Dharma will be destroyed." And in the "Guide to the Bodhisattva's Way of Life" it says: "Even those who are learned, faithful, and diligent, if they lack alertness, will be stained with faults and filled with the filth of downfall." Thus it is said. Thus, even if one cannot prevent afflictions and near afflictions, one should not support afflictions, not