Chinese
此乃痛苦。此外，为了确定产生果的引发之因，以及由其引发而成就之因这二者，才宣说了因果二者之理。如《摄抉择分》中说：‘如果说从识到受等，以及生老死等是混合的体性，那为何要显示为两种呢？’这是为了显示痛苦之物的不同体性，以及为了完全显示引发和显现成就的差别。又说：‘诸支中哪些为苦谛所摄，且成为此生的痛苦呢？’答：‘二者，即生和老死。’哪些是为苦谛所摄，且于未来成为纯粹的痛苦呢？答：‘从识到受等成为种子者。’因为这样说过。因此，成就之贪爱和产生它的受二者，并非同一缘起次第，所以产生贪爱的受是另一缘起次第的果之时。引发者和所引发者应以四种方式了解：何为所引发？果时的识到受之间，是五支半。以何引发？以依赖无明的行。如何引发？以业习气熏染因时的识之方式。引发之义是：若有贪爱等的成就者，则使彼等果能成就。成就者和所成就者应以三种方式了解：以何成就？以贪爱为缘的取。何为所成就？生和老死。如何成就？以行熏染识之业习气，使其成为具能力之方式。在《缘起经释》中，唯有生被作为成就之支，而老死则被说为彼等之过患。如是，由对业果愚昧的无明所策发的非善行，在识上留下恶业习气后，使三恶趣的果时之识到受之间能成就，那由贪取二者反复滋养的业
English
This is suffering. Furthermore, in order to ascertain that there are two causes for producing the fruit of birth: the cause that propels and the cause that perfects what is propelled by it, the principle of the two aspects of cause and effect is explained. As it says in the *Compendium of Determinations*: 'If it is said that consciousness and so on up to feeling, and birth, aging, and death, etc., are of a mixed nature, then why are they shown as two aspects?' This is in order to show the different natures of things that are suffering, and in order to fully show the distinction between propelling and manifest accomplishment. It also says: 'Which of the limbs are included in the truth of suffering and become the suffering of this life?' Answer: 'Two, namely birth and aging and death.' Which are included in the truth of suffering and become purely suffering in the future? Answer: 'Those that have become seeds, from consciousness up to feeling.' Because it was said that way. Therefore, the craving that accomplishes and the feeling that produces it are not the same sequence of dependent origination, so the feeling that produces craving is the time of the result of another sequence of dependent origination. The impeller and the impelled should be understood in four ways: What is impelled? From consciousness to feeling at the time of the result, it is five and a half limbs. What impels it? By the action that depends on ignorance. How is it impelled? In the manner of imprinting the karmic habit on the consciousness at the time of the cause. The meaning of impelling is: if there are accomplices such as craving, then those fruits are made capable of being accomplished. The accomplisher and the accomplished should be understood in three ways: What accomplishes it? By grasping conditioned by craving. What is accomplished? Birth and aging and death. How is it accomplished? In the manner of making the karmic habit that the action has imprinted on the consciousness powerful. In the commentary on the *Sutra of Dependent Origination*, only birth is made a limb of accomplishment, and aging and death are said to be the faults of those. Thus, the non-virtuous action instigated by ignorance, which is ignorant of karmic results, leaves a bad karmic habit on consciousness, and then makes it possible to accomplish the time of the result of the three lower realms from consciousness to feeling, that karma repeatedly nourished by craving and grasping.
Tibetan
ཀྱི་བག་ཆགས་མཐུ་ཅན་དུ་གྱུར་ནས་ཕྱི་མ་ངན་འགྲོར་སྐྱེ་རྒ་སོགས་འགྲུབ་ལ། ཡང་བདག་མེད་པའི་དོན་ལ་རྨོངས་པའི་མ་རིག་པས་ཀུན་ནས་བསླངས་པའི་འདོད་ཁམས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་སོགས་བསོད་ནམས་ཀྱི་འདུ་བྱེད་དང༌། ཁམས་གོང་མས་བསྡུས་པའི་ཞི་གནས་བསྒོམ་པ་སོགས་མི་གཡོ་བའི་འདུ་བྱེད་ཀྱིས་རྣམ་ཤེས་ལ་ལས་བཟང་པོའི་བག་ཆགས་བཞག་ནས། འདོད་པའི་བདེ་འགྲོ་དང་ཁམས་གོང་མའི་ལྷའི་འབྲས་དུས་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་ནས་ཚོར་བའི་བར་འགྲུབ་རུང་དུ་བྱས་པ་དེ། སྲེད་ལེན་གྱིས་ཡང་ཡང་གསོས་པས་ལས་ཀྱི་བག་ཆགས་མཐུ་ཅན་དུ་སོང་ནས་ཕྱི་མར་བདེ་འགྲོ་དེ་དག་ཏུ་སྐྱེ་བ་སོགས་འགྲུབ་བོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་པོ་དེ་ཡང་ཉོན་མོངས་པ་དང་ལས་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ལམ་གསུམ་དུ་འདུ་སྟེ། སློབ་དཔོན་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས། དང་པོ་བརྒྱད་པ་དགུ་ཉོན་མོངས། །གཉིས་དང་བཅུ་པ་ལས་ཡིན་ཏེ། །ལྷག་མ་བདུན་ནི་སྡུག་བསྔལ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ། །སཱ་ལུ་ལྗང་པའི་མདོ་ལས་ནི། ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་སྡུད་པའི་རྒྱུ་བཞི་གསུངས་ཏེ། མ་རིག་པའི་འདེབས་པ་པོས་ལས་ཀྱི་ཞིང་ལ་རྣམ་ཤེས་ཀྱི་ས་བོན་བཏབ་པ་དེ་སྲེད་པའི་ཆུས་བརླན་པར་བྱས་ན་མའི་མངལ་དུ་མིང་གཟུགས་ཀྱི་མྱུ་གུ་འགྲུབ་པར་བཤད་དོ། །གསུམ་པ་ཚེ་དུ་ལ་རྫོགས་པ་ནི། འཕེན་བྱེད་དང་འཕངས་པའི་ཡན་ལག་གི་བར་དུ་བསྐལ་པ་བགྲང་ལས་འདས་པས་ཆོད་པ་ཡོད་པའང་སྲིད་ལ། ཚེ་གཞན་གྱིས་བར་མ༌ཆོད་བར་སྐྱེ་བ་གཉིས་པ་ལ་འགྲུབ་པའང་སྲིད་དོ། །འགྲུབ་བྱེད་ཀྱི་ཡན་ལག་དང་གྲུབ་པའི་ཡན་ལག་གཉིས་ནི་བར་མ་ཆད་དུ་འོང་བས་མྱུར་ན་ཚེ་གཉིས་ལ་རྫོགས་པ་ཞིག་འོང་སྟེ། དཔེར་ན་ཚེ་འདི་འདྲ་བ་ཞིག་ལ་ལྷར་སྐྱེས་ནས་མྱོང་བར་འགྱུར་བའི་ལས་གསར་དུ་བསགས་ན། དེའི་ཚེ་མ་རིག་པ་དང་འདུ་བྱེད་དང་རྒྱུ་དུས་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་ཏེ། ཡན་ལག་ཕྱེད་དང་གསུམ་དང་འཆི་ཁ་ཚུན་ཆད་དུ་སྲེད་ལེན་སྲིད་པ་གསུམ་རྫོགས་ལ། སྐྱེ་བ་ཕྱི་མ་ལ་འཕངས་པའི་ཡན་ལག་ཕྱེད་དང་ལྔ་དང་གྲུབ་པའི་ཡན་ལག་གཉིས་རྫོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡུན་རིང་ན་ཡང་ཚེ་གསུམ་ལས་མི་འགྱང་སྟེ། འགྲུབ་བྱེད་དང་གྲུབ་པ་གཉིས་དང་འཕེན་བྱེད་གསུམ་ལ་ཚེ་རེ་རེ་དགོས་ལ། འཕངས་པའི་ཡན་ལག་རྣམས་གྲུབ་པའི་ཡན་ལག་ཏུ་འདུས་པའི་ཕྱིར་དང༌། འཕེན་བྱེད་དང་འགྲུབ་བྱེད་ཀྱི་བར་དུ་ཚེ་དུ་མས་ཆོད་ཀྱང་རྟེན་འབྲེལ་གཞན་གྱི་ཚེ་ཡིན་གྱི། རྟེན་འབྲེལ་དེའི་ཚེ་མིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་དག་ལ་བར་དོའི་ཚེ་ཟུར་དུ་མ་བརྩིས་སོ། །དེ་ལྟར
Chinese
从而使业的习气变得强大，来世会成就堕入恶趣、生老等。又因为对无我的道理愚昧的无明所引发的，属于欲界的戒律等福德的行，以及属于上界的修习止观等不动摇的行，在阿赖耶识上留下善业的习气后，使欲界善趣和上界天界的果报，从识到受之间能够成就。被贪爱和取再次滋养，使得业的习气变得强大，来世会成就投生到那些善趣等。像这样的十二支，也可以归纳为烦恼、业和痛苦的三道。如论师龙树所说：“最初、第八、第九是烦恼，第二和第十是业，剩余的七个是痛苦。”就像这样说的。《萨律粳子经》中说：十二支的归纳为四个原因，无明的播种者在业的田地里播下识的种子，如果用贪爱的水来滋润，就会在母胎中成就名色的幼苗。第三，在多少世中圆满呢？ 能引和所引的支分之间，可能有被无数劫所隔断的情况。也可能没有被其他世隔断，在第二世就能成就。能成就的支分和所成就的支分两者是不会间断的，所以快的话会在两世中圆满。例如，在像这样的今生中，如果新积累了会转生为天人并感受果报的业，那么那时无明、行和因时的识，这三个半支，以及直到临终时的贪爱、取和有这三支就圆满了。因为来世会圆满所引的五个半支和所成就的两个支分。即使时间长，也不会超过三世，因为能成就和所成就各需要一世，能引需要一世，并且所引的支分都包含在所成就的支分中。并且，即使能引和能成就之间被很多世隔断，那也是其他缘起的世，而不是那个缘起的世。这些没有单独计算中阴的世。像这样
English
Thus, the habitual tendencies of karma become powerful, and in the future, birth, aging, etc., in the lower realms will be accomplished. Furthermore, due to ignorance, which is being deluded about the meaning of selflessness, actions of merit such as discipline, etc., which are included in the desire realm, and unwavering actions such as meditating on calm abiding, which are included in the higher realms, leave habitual tendencies of good karma on the consciousness. That makes it possible for the fruition of the happy migrations of the desire realm and the gods of the higher realms, from consciousness to feeling, to be accomplished. Because it is repeatedly nourished by craving and grasping, the habitual tendencies of karma become powerful, and in the future, birth, etc., in those happy migrations will be accomplished. These twelve limbs can also be summarized into the three paths of affliction, karma, and suffering. As the teacher Nagarjuna said, "The first, eighth, and ninth are afflictions; the second and tenth are karma; the remaining seven are suffering." Just as it is said. In the Sutra of the Śālu Tree, it is said that there are four causes that summarize the twelve limbs: If the sower of ignorance plants the seed of consciousness in the field of karma and moistens it with the water of craving, then the sprout of name and form will be accomplished in the mother's womb. Third, in how many lifetimes is it completed? Between the propelling and propelled limbs, there may be a separation of countless eons. It is also possible that without being interrupted by other lifetimes, it will be accomplished in the second lifetime. The accomplishing limb and the accomplished limb will come without interruption, so if it is fast, it will be completed in two lifetimes. For example, if in a lifetime like this, one newly accumulates karma that will cause rebirth as a god and experience the results, then at that time, ignorance, action, and consciousness at the time of cause, these three and a half limbs, and craving, grasping, and existence up to the time of death, these three limbs will be completed. Because in the next life, the five and a half propelled limbs and the two accomplished limbs will be completed. Even if it takes a long time, it will not exceed three lifetimes, because the accomplishing and accomplished each require one lifetime, and the propelling requires one lifetime, and the propelled limbs are all included in the accomplished limbs. Furthermore, even if there are many lifetimes between the propelling and accomplishing, those are lifetimes of other dependent arisings, not lifetimes of that dependent arising. The lifetimes of the intermediate state are not counted separately in these. Like that.