Tibetan
་ༀ་ལས་འཁོར་ལོ་དཀར་པོའི་ལྟེ་བར་ༀ་གྱིས་མཚན་པ། ཞེས་པ་ནས། གནས་བཞི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་བར་བྱས་ནས། ཤཾ་ཀ་རེ་ས་མཱ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཛི་ན་ཛི་ཀ །ཅེས་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་པའི་རྗེས་སུ་མཆོད་པ་བསང་ཞིང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། བྱང་ཆུབ་བར་དུ་བདག་བརྩོན་ནོ། ཞེས་པའི་བར་བྱ། བཟླས་པའི་སྐབས་སུ། དམིགས་པ་སྔར་ལྟར་བྱས་ལ་ཡང་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་འཕྲེང་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་བཀུག་ནས་བུམ་པའི་ཆུ་ལ་ཐིམ་ཞིང་ལྷའི་སྐུའི་བ་སྤུའི་བུ་ག་ནས་ཀྱང་ བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་པས་བུམ་པ་གང་བར་བསམ་ཞིང་། ལག་པ་གཉིས་མཉམ་པའི་ཐལ་མོ་ལས་མཐེ་བོང་དང་མཛུབ་མོ་གཉིས་རྩེ་སྤྲད་པ། ལེགས་སོ་སྦྱིན་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་ལ་གཟུངས་རིང་ཚར་གཅིག་བཟླ། དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་མེད་པར་བཟླ་ཞིང་སྟོང་མཆོད་ཀྱི་སྐབས་ཡིན་ན་གཟུངས་རིང་སྟོང་ཡན་ཆད་བཟླས་པའི་རྗེས་སུ། གྲུབ་ན་ཕྱག་སྟོང་དང་སྐོར་བ་སྟོང་ཡང་བྱའོ། །དེ་ནས་ཨ་ཀཱ་རོའམ་སྔགས་དྲུག་དང་ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་གིས་གཏོར་མ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ། ༀ་ཨུཥྞཱི་ཥ་བི་ཛ་ཡ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨི་དཾ་བ་ལ່་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ཞེས་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་འཁོར་བཅས་ལ་གཏོར་མ་སྟོང་ཕུལ་བའི་རྗེས་སུ་ཆ་གསུམ་དབུལ་བ་ནས་སྲུང་འཁོར་དགྲོལ་བ་དང་ཤིས་པ་བརྗོད་པའི་བར་རྣམས་སྔར་བཤད་པ་བཞིན་བྱའོ། །ཡང་ན་བུམ་པའི་སྟེང་གི་མཆོད་རྟེན་གྱི་ནང་དུ་ལྷ་བསྐྱེད་ཚུལ་ནི། ཕྱོགས་བཞིར་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཉི་མའི་གདན་རེ་རེ། ཞེས་པའི་རྗེས་སུ་གནས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་སྔགས་བརྗོད་པ་ནས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་མཆོད་ཡོན་མགོའི་ཐད་ནས་ཕུལ་པའི་རྗེས་སུ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་རྒྱལ་མའི་ལྷ་ཚོགས་ལ་རིག་སྔགས་དང་། ཞེས་པ་ནས། ཁོར་ཡུག་ཏུ་བསྐོར་བ་བྱོན་པ་ནི་དབུས་ཀྱི་པད་ཟླའི་གདན་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་རྒྱལ་མ་སྐུ་མདོག་དཀར་མོ། ཞེས་པ་ནས། ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱི་བོར་ༀ་ལས་འཁོར་ལོ་དཀར་པོའི་ལྟེ་བར་ༀ་གྱིས་མཚན་པ། ཞེས་སོགས་དང་། དེ་ནས། བཅོམ་ལྡན་ཐུགས་རྗེས་བྱོན་པ་ལེགས། ཞེས་པ་ནས། བགེགས་བསྐྲད་པའི་བར་བྱས་ལ། སྔ་ཕྱིའི་ཆོ་ག་གཞན་རྣམས་ནི་སྔར་ བཞིན་དུ་བྱའོ། །བུམ་པའི་ལྷ་བསྐྱེད་ཚུལ་སྔ་མ་ལ་ནི་སྤྱན་དྲང་བ་ནས་གདན་དབུལ་བའི་བར་དང་ཕྱི་འབྲང་གི་བགེགས་བསྐྲད་པ་མི་དགོས་པ་འདྲའོ། །བུམ་བསྐྱེད་གཞན་ལའང་བུམ་པའི་ལྷ་བསྐྱེད་ཚུལ་སྔ་ཕྱི་གཉིས་གང་རུང་བྱའོ། །ཁྱད་པར་ནི་བུམ་པའི་ནང་དུ་ལྷ་རང་རང་གི་གདན་
Chinese
从“嗡，从白色法轮的中心，以嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字为标志”开始，到加持四个位置为止。然后念诵“香卡热萨玛耶梭哈，吉那吉嘎”。在展示手印之后，进行供养，净化并加持，直到“我精进直至菩提”。念诵时，观想如前，并且从前方生起本尊心间的咒鬘中放射出光芒，迎请诸佛菩萨的智慧甘露，融入宝瓶之水中，并且从天尊身体的毛孔中，降下甘露之流，观想宝瓶充满。双手合掌，拇指和食指指尖相触，结成善哉布施手印，念诵一遍长咒。之后不结手印念诵，如果是千供时，念诵长咒一千遍以上。如果可以，也做一千次顶礼和绕行。然后以阿嘎热或者六字真言和六手印加持食子。“嗡，乌什尼沙，比加亚，萨帕里瓦拉，伊当巴拉达，卡卡卡嘿，卡嘿”（藏文：ༀ་ཨུཥྞཱི་ཥ་བི་ཛ་ཡ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨི་དཾ་བ་ལ่་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི།）以此向薄伽梵母及其眷属供养一千食子后，从三份供养开始，到解除守护轮和诵吉祥颂为止，都如前所述进行。或者，宝瓶上方的佛塔中生起本尊的方式是：在四个方向上，各有各种莲花和日轮的坐垫。之后念诵加持处所的咒语，从迎请开始，到从头顶献上供品为止。向薄伽梵母尊胜佛母的本尊众念诵明咒。从“在周围绕行”开始，中央莲花月轮的坐垫上，薄伽梵母尊胜佛母身色洁白。从“在一切众生的头顶上，嗡，从白色法轮的中心，以嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字为标志”等等。然后，“薄伽梵以慈悲降临甚善”。从驱逐邪魔直到结束。前后其他的仪轨都如前进行。宝瓶本尊生起法的前面部分，从迎请到献上坐垫为止，以及后面的驱逐邪魔似乎是不需要的。其他的宝瓶生起法也可以采用宝瓶本尊生起法的前后两种方式中的任何一种。不同之处在于宝瓶中各自本尊的坐垫。
English
From "Om, marked with Om (藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) in the center of the white wheel," up to the blessing of the four places. Then, recite "Shamkare Samaye Svaha, Jina Jika." After showing the mudra, make offerings, purify, and bless, until "I strive until enlightenment." During recitation, visualize as before, and from the mantra garland at the heart of the front generation, rays of light emanate, inviting the wisdom nectar of the Buddhas and Bodhisattvas, which dissolves into the water of the vase, and from the pores of the deity's body, a stream of nectar descends, visualizing the vase as full. With the two hands in a gesture of reverence, the tips of the thumbs and index fingers touching, forming the mudra of excellent giving, recite the long dharani once. Then, recite without mudras, and if it is a thousand offerings, recite the long dharani more than a thousand times. If possible, also do a thousand prostrations and circumambulations. Then, bless the torma with Akaro or the six-syllable mantra and six mudras. "Om, Ushnisha, Vijaya, Sapariwara, Idam Balata, Kha Kha Khahi Khahi" (藏文：ༀ་ཨུཥྞཱི་ཥ་བི་ཛ་ཡ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨི་དཾ་བ་ལ่་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི།). After offering a thousand tormas to the Bhagavati and her retinue with this, from offering the three portions to dispelling the protective circle and reciting auspicious verses, all should be done as previously explained. Alternatively, the way to generate the deity inside the stupa on top of the vase is: in the four directions, each with various lotuses and sun cushions. After this, recite the mantra for blessing the place, from inviting to offering the water for washing the feet from above the head. Recite the vidya mantra to the deity assembly of the Bhagavati Namgyalma. From "Circumambulating around," on the central lotus moon cushion, the Bhagavati Namgyalma, with a white body. From "On the crown of all beings, Om, marked with Om (藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) in the center of the white wheel," and so on. Then, "Bhagavan, it is good that you have come with compassion." From dispelling obstacles until the end. The other rituals before and after should be done as before. In the first method of generating the vase deity, from inviting to offering the seat, and the subsequent dispelling of obstacles, seems unnecessary. For other vase generation methods, either the first or second method of generating the vase deity can be used. The difference is the seat of each deity in the vase.
Tibetan
བསམས་ལ་བུམ་པའི་ནང་དུ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་རྗེ་བཙུན་འཇམ་དབྱངས་ཨ་ར་པ་ཙ་ན་ལ། ༀ་བྷྲཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པའི་གནས་སུ། ༀ་ཨ་ར་པ་ཙ་ན་དྷཱིཿ ཞེས་པ་དང་། ལྷ་མོ་འོད་ཟེར་ཅན་ལ། ༀ་མཱ་རཱི་ཙྱཻ་མཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་སོགས་གཞུག །བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་སྐབས་སུ། ཡིག་འབྲུ་བྲིས་པའི་རྣམ་པ་ཅན་དུ་འཁོད་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རལ་གྲིའི་དབུས་སུ། ༀ་ཨ་ར་པ་ཙ་ན་དྷཱིཿ ཞེས་པས་མཚན་པར་གྱུར། ཞེས་སོགས་ཀྱིས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་མཆོད་འབུལ་སོགས་ཀྱི་མགོར་འདོགས་ཚུལ་ཅུང་ཟད་བསྒྱུར་བ་དང་། མངོན་རྟོགས་རང་རང་གི་གཞུང་བཞིན་དང་བཟླས་བྱའི་སྔགས་མ་གཏོགས་བདག་བསྐྱེད་མདུན་བསྐྱེད་བུམ་བསྐྱེད་རྣམས་ཀྱི་ཆོ་ག་སྔ་ཕྱི་ཐམས་ཅད་སྔར་བཤད་པ་ལྟར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱར་ཏེ་ཤེས་པར་བྱའོ། །རིགས་གཞན་གཉིས་ལ་སྦྱོར་ཚུལ་ནི། ༀ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨུདྦྷ་ཝ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པ་རྣམས་ཀྱི་གནས་སུ་པདྨའི་རིགས་མགོན་པོ་ཚེ་དཔག་མེད་དང་། བཅུ་གཅིག་ཞལ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ། ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་ཁ་བྱེ་བའི་ཚུལ་དུ་བྱས་ཏེ་སྙིང་གར་བཞག་ནས། ༀ་པདྨ་ཨུདྦྷ་ཝ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་དང་། དཔལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་སོགས་རྡོ་རྗེའི་རིགས་རྣམས་ལ། ཐལ་མོ་ལྡོག་སྟེ་སྦྱར་ལ་མཐེ་བོང་དང་མཐེའུ་ཆུང་གཉིས་སྦྱར་ཏེ་ལྟེ་བའི་ཐད་དུ་བཞག་ལ། ༀ་བཛྲ་ཨུདྦྷ་ཝ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་དང་། བདག་བསྐྱེད་མདུན་བསྐྱེད་ ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོའི་ལྟེ་བར་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ་ཞེས་པའི་རྗེས་སུའང་རང་རང་གི་སྔགས་འདི་དག་བརྗོད་ཅིང་། རང་རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་འདི་དག་ཐུགས་ཀ་དང་སྨིན་མཚམས་དང་། མགྲིན་པ་དང་དཔུང་མགོ་རྣམས་སུ་རེག་ལ། བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། ། ཛི་ན་ཛིཀ །ཞེས་པའི་གནས་རྣམས་སུ། པདྨའི་རིགས་ལ་ཨཱ་རོ་ལིཀ །ཅེས་དང་། རྡོ་རྗེའི་རིགས་ལ་བཛྲ་དྷྲིཀ །ཅེས་དང་། ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏོཥྞཱི་ཥ་སི་ཏཱ་ཏ་པ་ཏྲེ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པའི་གནས་སུ་ལྷ་རང་རང་གི་སྙིང་པོ་དང་ཉེ་སྙིང་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་དང་། གདུ་བུའི་དབུས་ཀྱི་ཕྲེང་རྡོག་ནི་པདྨའི་རིགས་ལ་པདྨའི་སྙིང་པོ་དང་། རྡོ་རྗེའི་རིགས་ལ་རུ་རག་ཤའི་ཕྲེང་རྡོག་གཅིག་བཏགས་ལ། ༀ་རུ་རུ་སྥུ་རུ་ཛྭ་ལ་ཏིཥྛ་སིདྡྷ་ལོ་ཙ་ནེ་སརྦྦ་ཨརྠ་སཱ་དྷ་ནི་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པའི་གནས་སུ། པདྨའི་རིགས་ལ།དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ལ་ཕྱག་འ
Chinese
應當思維在寶瓶之中生起。如來部，至尊妙音阿惹巴匝那處， 嗡 勃隆 梭哈。（藏文：ༀ་བྷྲཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城體：ओँ भ्रुँ स्वाहा，梵文羅馬擬音：oṃ bhrūṃ svāhā，漢語字面意思：嗡，勃隆，梭哈。）說此之後， 嗡 阿惹巴匝那 德。（藏文：ༀ་ཨ་ར་པ་ཙ་ན་དྷཱིཿ，梵文天城體：ओँ अरपचन धीः，梵文羅馬擬音：oṃ arapacana dhīḥ，漢語字面意思：嗡，阿惹巴匝那，德。）說此之後，於光芒天女處， 嗡 瑪熱匝耶 芒 梭哈。（藏文：ༀ་མཱ་རཱི་ཙྱཻ་མཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城體：ओँ मरीच्यै मं स्वाहा，梵文羅馬擬音：oṃ mārīcyai maṃ svāhā，漢語字面意思：嗡，瑪熱匝耶，芒，梭哈。）等等安住。於自生起之時，安住於書寫字形之相，從完全轉化之中，於寶劍中央，以 嗡 阿惹巴匝那 德。（藏文：ༀ་ཨ་ར་པ་ཙ་ན་དྷཱིཿ，梵文天城體：ओँ अरपचन धीः，梵文羅馬擬音：oṃ arapacana dhīḥ，漢語字面意思：嗡，阿惹巴匝那，德。）而標誌。如是等等，將不共之供養等等之開頭稍微改變方式，以及隨各自之現觀經文，除了念誦之真言之外，自生起、前生起、寶瓶生起等所有前後儀軌，都應當如先前所說一般進行。同樣地，應當將其應用於所有如來部，並了解。將其應用於其他二部之方式為： 嗡 達塔嘎達 鄔巴瓦耶 梭哈。（藏文：ༀ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨུདྦྷ་ཝ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城體：ओँ तथागत उद्भव ये स्वाहा，梵文羅馬擬音：oṃ tathāgata udbhava ye svāhā，漢語字面意思：嗡，如來，生起，耶，梭哈。）等等之處，對於蓮花部之怙主無量壽佛，以及十一面等等，將合掌以開放之方式置於心間， 嗡 貝瑪 鄔巴瓦耶 梭哈。（藏文：ༀ་པདྨ་ཨུདྦྷ་ཝ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城體：ओँ पद्म उद्भव ये स्वाहा，梵文羅馬擬音：oṃ padma udbhava ye svāhā，漢語字面意思：嗡，蓮花，生起，耶，梭哈。）如是說。對於吉祥金剛手等等金剛部，將合掌反轉，拇指與小指相合，置於肚臍之處， 嗡 班匝 鄔巴瓦耶 梭哈。（藏文：ༀ་བཛྲ་ཨུདྦྷ་ཝ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城體：ओँ वज्र उद्भव ये स्वाहा，梵文羅馬擬音：oṃ vajra udbhava ye svāhā，漢語字面意思：嗡，金剛，生起，耶，梭哈。）如是說。自生起、前生起之心間，從吽字生起藍色金剛杵，中央以吽字標誌之後，也應當念誦各自之真言，並將各自之手印觸碰心間、眉間、喉嚨與肩頭，加持之。 匝那匝。（藏文：ཛི་ན་ཛིཀ ，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：，漢語字面意思：）於如是之處，蓮花部為 阿若勒。（藏文：ཨཱ་རོ་ལིཀ ，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：，漢語字面意思：），金剛部為 班匝德。（藏文：བཛྲ་དྷྲིཀ ，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：，漢語字面意思：）。嗡 薩瓦 達塔嘎多 烏尼卡 悉達 達巴 札 吽 啪 梭哈。（藏文：ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏོཥྞཱི་ཥ་སི་ཏཱ་ཏ་པ་ཏྲེ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城體：ओँ सर्व तथागतोष्णीष सिता तपत ्रे हूँ फट् स्वाहा，梵文羅馬擬音：oṃ sarva tathāgatoṣṇīṣa sitā tapatre hūṃ phaṭ svāhā，漢語字面意思：嗡，一切，如來，佛頂，白色，傘，吽，啪，梭哈。）於如是之處，以及本尊各自之心咒與近心咒等等之真言，手鐲中央之念珠，蓮花部為蓮花之心咒，金剛部則繫上一顆菩提子念珠， 嗡 汝汝 斯普汝 匝拉 德叉 悉達 洛匝內 薩瓦 阿塔 薩達內 梭哈。（藏文：ༀ་རུ་རུ་སྥུ་རུ་ཛྭ་ལ་ཏིཥྛ་སིདྡྷ་ལོ་ཙ་ནེ་སརྦྦ་ཨརྠ་སཱ་དྷ་ནི་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城體：ओँ रु रु स्फुरु ज्वल तिष्ठ सिद्ध लोचने सर्वार्थ साधनि स्वाहा，梵文羅馬擬音：oṃ ru ru sphuru jvala tiṣṭha siddha locane sarvārtha sādhani svāhā，漢語字面意思：嗡，汝汝，斯普汝，匝拉，德叉，悉達，洛匝內，一切義，成，梭哈。）於如是之處，蓮花部為：頂禮三寶！頂禮菩提薩埵摩訶薩埵聖觀世音自在！
English
One should contemplate generating it within the vase. In the Tathagata family, for the noble Manjushri Arapacana, at the place of "Om Bhrum Svaha" (藏文：ༀ་བྷྲཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ།, Devanagari: ओँ भ्रुँ स्वाहा, Romanized Sanskrit: oṃ bhrūṃ svāhā, Literal meaning: Om, Bhrum, Svaha), say "Om Arapacana Dhih" (藏文：ༀ་ཨ་ར་པ་ཙ་ན་དྷཱིཿ, Devanagari: ओँ अरपचन धीः, Romanized Sanskrit: oṃ arapacana dhīḥ, Literal meaning: Om, Arapacana, Dhih). And for the goddess Marichi, place "Om Maricyai Mam Svaha" (藏文：ༀ་མཱ་རཱི་ཙྱཻ་མཾ་སྭཱ་ཧཱ།, Devanagari: ओँ मरीच्यै मं स्वाहा, Romanized Sanskrit: oṃ mārīcyai maṃ svāhā, Literal meaning: Om, Maricyai, Mam, Svaha), etc. During the self-generation, from the complete transformation of abiding in the form of written syllables, in the center of the sword, it is marked by "Om Arapacana Dhih" (藏文：ༀ་ཨ་ར་པ་ཙ་ན་དྷཱིཿ, Devanagari: ओँ अरपचन धीः, Romanized Sanskrit: oṃ arapacana dhīḥ, Literal meaning: Om, Arapacana, Dhih). Like this, slightly change the way of attaching the beginning of uncommon offerings, etc., and according to the respective sadhana texts, except for the mantra to be recited, all the preliminary and subsequent rituals of self-generation, front-generation, and vase-generation should be done as previously explained. Similarly, it should be applied to all the Tathagata families and understood. The way to apply it to the other two families is: At the places of "Om Tathagata Udbhavaye Svaha" (藏文：ༀ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨུདྦྷ་ཝ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།, Devanagari: ओँ तथागत उद्भव ये स्वाहा, Romanized Sanskrit: oṃ tathāgata udbhava ye svāhā, Literal meaning: Om, Tathagata, Udbhava, Ye, Svaha), etc., for the Padma family, the protector Amitayus, and Ekadasamukha, etc., place the joined palms in an open manner at the heart, and say "Om Padma Udbhavaye Svaha" (藏文：ༀ་པདྨ་ཨུདྦྷ་ཝ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།, Devanagari: ओँ पद्म उद्भव ये स्वाहा, Romanized Sanskrit: oṃ padma udbhava ye svāhā, Literal meaning: Om, Padma, Udbhava, Ye, Svaha). And for the Vajra family, such as glorious Vajrapani, join the palms in reverse, connect the thumbs and little fingers, place them at the navel, and say "Om Vajra Udbhavaye Svaha" (藏文：ༀ་བཛྲ་ཨུདྦྷ་ཝ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།, Devanagari: ओँ वज्र उद्भव ये स्वाहा, Romanized Sanskrit: oṃ vajra udbhava ye svāhā, Literal meaning: Om, Vajra, Udbhava, Ye, Svaha). After saying, "In the heart of the self-generation and front-generation, from Hum, a blue vajra is marked with Hum in the center," also recite these respective mantras, and touch these respective mudras to the heart, brow, throat, and shoulders, and bless them. At the places of "Jina Jik" (藏文：ཛི་ན་ཛིཀ , Devanagari: , Romanized Sanskrit: , Literal meaning: ), for the Padma family, it is "Arolik" (藏文：ཨཱ་རོ་ལིཀ , Devanagari: , Romanized Sanskrit: , Literal meaning: ), and for the Vajra family, it is "Vajradhrik" (藏文：བཛྲ་དྷྲིཀ , Devanagari: , Romanized Sanskrit: , Literal meaning: ). At the place of "Om Sarva Tathagatoshnisha Sitata Patre Hum Phat Svaha" (藏文：ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏོཥྞཱི་ཥ་སི་ཏཱ་ཏ་པ་ཏྲེ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།, Devanagari: ओँ सर्व तथागतोष्णीष सिता तपत ्रे हूँ फट् स्वाहा, Romanized Sanskrit: oṃ sarva tathāgatoṣṇīṣa sitā tapatre hūṃ phaṭ svāhā, Literal meaning: Om, all, Tathagata, Ushnisha, white, umbrella, Hum, Phat, Svaha), and the mantras of the respective deities' heart mantras and near-heart mantras, etc., the rosary in the center of the bracelet is the heart mantra of the Padma family, and for the Vajra family, attach a bodhi seed rosary, and at the place of "Om Ruru Sphuru Jvala Tistha Siddha Locane Sarvartha Sadhani Svaha" (藏文：ༀ་རུ་རུ་སྥུ་རུ་ཛྭ་ལ་ཏིཥྛ་སིདྡྷ་ལོ་ཙ་ནེ་སརྦྦ་ཨརྠ་སཱ་དྷ་ནི་སྭཱ་ཧཱ།, Devanagari: ओँ रु रु स्फुरु ज्वल तिष्ठ सिद्ध लोचने सर्वार्थ साधनि स्वाहा, Romanized Sanskrit: oṃ ru ru sphuru jvala tiṣṭha siddha locane sarvārtha sādhani svāhā, Literal meaning: Om, Ruru, Sphuru, Jvala, Tistha, Siddha, Locane, Sarvartha, Sadhani, Svaha), for the Padma family: Homage to the Three Jewels! Homage to the Bodhisattva Mahasattva, noble Avalokiteshvara!