Tibetan
གས་གཞན་གྱིས་བཏོན་པ་རང་གིས་ཉན་པ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་གྱི་རང་གིས་བཟླ་བའི་ཚེ་ན་སྔགས་དེའི་སྒྲ་གྲག་པར་དམིགས་ནས་བྱེད་པ་སྟེ་ཡི་གེའི་སྒྲའམ་གདངས་ལ་དམིགས་པའི་བཟླས་བརྗོད་དོ། །སྔར་བཤད་པའི་གཟུགས་ཀྱི་ལྷ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་དྲུག་བསྒོམས་པའི་རྗེས་སུའང་ལྷའི་ང་རྒྱལ་བརྟེན་ཅིང་ལྷའི་གཟུགས་གསལ་བ་ལ་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་དམིགས་ཏེ་དབུགས་འབྱུང་རྔུབ་བསྡམས་ནས་བྱིང་རྒོད་དང་བྲལ་བའི་གནས་པ་བརྟན་པོ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །ཡང་ན། སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་གསང་བ་དང་ཡེ་ཤེས་མཆོག་ལས་གཞན་པའི་པཎྜི་ཏ་ཁ་ཅིག་གིས་ནི་སྔགས་ཕྲེང་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་སངས་རྒྱས་མཆོད་པ་དང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པའི་དམིགས་པའང་བཤད་པ་དེ་བཞིན་དུ་བྱའོ། །དེ་ནས་སྐབས་འདིར་གཏོར་མ་ཆ་གསུམ་སྤྱི་འགྲོ་ལྟར་དང་། དམར་གཏོར་གཅིག་སྔགས་དྲུག་ཕྱག་དྲུག་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། ༀ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་གྲྀཧྞ་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ཞེས་པས་ལེགས་ལྡན་ལ་ དབུལ་ཞིང་། སྔར་གྱི་བསྟོད་པས་བསྟོད། ཕྲིན་ལས་རྒྱས་པ་འཆོལ་ན། སརྦྦ་དེ་བེ་བྷྱཿ ཕཊ། ཅེས་པ་ནས། མཚམས་བཅིང་བགྱིའོ། །ཞེས་པའི་བར་བརྗོད་དོ། །བཟླས་བརྗོད་སོགས་ཀྱི་མཇུག་ཏུ་ཇི་ལྟར་བྱ་བ་ནི། གཡས་པའི་སྲིན་ལག་གི་རྒྱབ་ཏུ་གུང་མོ་བཞག །གཡོན་པའི་སྲིན་ལག་གི་རྒྱབ་ཏུ་གུང་མོ་བཞག་ནས་སྦྱར་ཏེ་གཡས་པའི་མཛུབ་མོས་གཡོན་པའི་གུང་མོ་དང་སྲིན་ལག་དཀྲི་ཞིང་གཡོན་པའི་མཛུབ་མོས་ཀྱང་གཡས་ཀྱི་གུང་མོ་དང་སྲིན་ལག་དཀྲིས་ལ། མཐེའུ་ཆུང་གཉིས་གཤིབས་ཏེ་བསྒྲེངས་ནས་མཐེ་བོང་གཉིས་མཛུབ་མོའི་ཚིགས་དབུས་མར་བཞག་པ་བུམ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བྱས་ལ།བདག་ཅག་གི་དགེ་བའི་རྩ་བ་འདི་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ཚེ་རྒྱས་པ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུར་བཅོམ་ལྡན་འདས་གདུགས་དཀར་པོ་ཅན་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ལ་འབུལ་ལོ། །མགོན་པོ་ཁྱོད་ཀྱིས་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ཚེ་རྒྱས་པ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་བདག་ལ་སྩལ་ཏུ་གསོལ། ཞེས་དགེ་རྩ་དབུལ་ལོ། །གཞན་ཡང་སྐབས་དང་སྦྱར་ཏེ་དགེ་རྩ་འབུལ་བའི་ཚིག་ཕྲད་བསྒྱུར་རོ། །དེ་ནས་མཆོད་པ་གསར་དུ་ཅི་འབྱོར་པ་བཤམས་ལ་བསང་བ་ནས་གཟི་བྱིན་བསྐྱེད་པའི་བར་སྔར་ལྟར་བྱས་ལ་ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་རོལ་མོ་དང་བཅས་པ་སྔར་བཞིན་ཕུལ་ནས་སྔར་བཞིན་བསྟོད།ཡང་ན། རྒྱལ་བ་བྱེ་བ་བདུན་དང་འཕགས་པའི་འཁོར། །དྲང་སྲོང་རིག་སྔགས་འཆང་དང་ཚངས་དབང་དང་། །དྲག་པོ་རི་སྲས་དང་བཅས་སྲེད་མེད་བུ། །ལེགས་ལྡན་ནག་
Chinese
不是像聽別人念誦那樣，而是在自己念誦的時候，專注於咒語的聲音，即專注於文字的聲音或音調而念誦。在之前所說的觀想色身之神等六尊神之後，也要依憑神的我慢，並一心專注於神的清晰形象，通過呼吸的控制，修持遠離沉沒和掉舉的穩固禪定。又或者，除了老師桑結桑瓦和耶謝秋之外，有些班智達也說過，要像那樣觀想咒鬘發出光芒，供養諸佛和利益眾生。然後，此時供養朵瑪三份，如共同儀軌一般，並用六咒六印加持一份紅朵瑪，念誦：嗡 瑪哈嘎拉 格里赫拏 丹 巴林 達 卡卡 卡嘿 卡嘿。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）以此供養列丹，並用之前的讚頌來讚頌。如果需要增長事業，從「薩爾瓦 德威貝 札」（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）開始，到「結界」之間念誦。念誦等的結尾如何做呢？將右手的無名指放在中指的背後，將左手的無名指放在中指的背後並合攏，用右手的食指纏繞左手的中指和無名指，左手的食指也纏繞右手的無名指和中指，兩個小指並排伸直，兩個拇指放在食指的中間關節處，做成寶瓶手印。將我們的善根，為了尊貴上師們長壽等成就之因，供養給薄伽梵白傘蓋佛母的壇城。祈請怙主您賜予我尊貴上師們長壽等成就。如此供養善根。此外，根據情況調整供養善根的詞句。然後，陳設新準備的供品，從淨化到增長光輝，如前一樣進行，並如前一樣供養雙水、受用和樂器，然後如前一樣讚頌。或者：百萬俱胝佛陀與聖眾眷屬，持明仙人咒士與梵天自在天，大力神與山神及無熱惱子，黑列登
English
It's not like listening to someone else recite, but when you recite yourself, you focus on the sound of the mantra, that is, the recitation that focuses on the sound or tone of the letters. After meditating on the six deities, including the deity of form mentioned earlier, you should also rely on the pride of the deity and focus single-mindedly on the clear image of the deity, and through the control of breathing, cultivate stable meditation that is free from sinking and agitation. Alternatively, some panditas other than the teacher Sangye Sangwa and Yeshe Chok have also said that one should visualize light radiating from the mantra garland, offering to the Buddhas and benefiting sentient beings, just like that. Then, at this time, offer three tormas, as in the common ritual, and bless one red torma with the six mantras and six mudras, reciting: Om Mahaakala Grihna Dam Balimta Khakha Khahi Khahi. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Offer this to Legden, and praise with the previous praise. If you need to increase activities, recite from "Sarva Deve Bhyah Phet" (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) to "bind the boundaries." How to do at the end of recitation etc.? Place the ring finger of the right hand behind the middle finger, place the ring finger of the left hand behind the middle finger and join them, wrap the middle finger and ring finger of the left hand with the index finger of the right hand, and the index finger of the left hand also wraps the ring finger and middle finger of the right hand, the two little fingers are aligned and straightened, and the two thumbs are placed in the middle joint of the index finger, making the vase mudra. May this root of virtue of ours be offered to the mandala of the Bhagavan White Umbrella Mother, as the cause of the attainment of the venerable lamas' long life and so on. Please, Protector, grant me the attainment of the venerable lamas' long life and so on. Thus offer the root of virtue. In addition, adjust the words of offering the root of virtue according to the situation. Then, arrange the newly prepared offerings, and from purification to increasing glory, proceed as before, and offer the two waters, enjoyments and musical instruments as before, and then praise as before. Or: Millions of billions of Buddhas and the retinue of the noble ones, Vidyadharas, sages, mantra holders, Brahma and Indra, Powerful gods, mountain gods and Anavatapta's son, Black Legden