Chinese
具威力者，种姓明咒之王具善者，调伏难调伏者，向金刚持顶礼。这是总的赞颂，特殊的赞颂是： “诸佛之名号殊胜顶髻中”等等，如前所说的主要赞颂。对于眷属们：他人不能胜具大威力，暴怒大母具大力量，炽燃大母具大光辉，向压伏他者顶礼。白色大母具大力量，炽燃之鬘身着白衣，圣救度母忿怒颦眉者，摧毁四魔顶礼。名为胜者金刚鬘，莲花之名号金刚之名，他人不能胜具鬘者，成办他利顶礼。摧毁金刚乌鸦母，寂静诸神所供养者，身形寂静具大光辉，寂静者向您顶礼。圣救度母具大力量母，金刚连锁其他和，金刚童子持明母，向持明咒者顶礼。手持金刚明金鬘，极度威严的金刚和，具有如金光之眼者，金刚舞步和白母和，莲花之眼和月光和，二十和二天女，向手印之众顶礼。这样赞颂。对于善逝：以罗刹之形象具暴恶，断除菩提心勇识者，摧毁三重城市者，暴怒者，向您顶礼赞颂。颜色黑形象矮小具光辉，断除暴恶右手持弯刀，左手持盛满血的颅碗，向颅鬘者顶礼赞颂。因忿怒而跺脚大地摇动，因欢笑而倾覆须弥山，取出违背誓言者的心，向具誓言者顶礼赞颂。这样赞颂。然后，那嘛 萨瓦 布达 菩提萨埵 南，萨瓦 扎 桑 咕噜 米达 阿 比加那 啦西尼 那摩 斯德 斯瓦哈。（藏文：ན་མཿ སརྦ་བུདྡྷ་བོ་དྷི་ས་ཏྭ་ནཾ། 梵文天城体：नमः सर्व बुद्ध बोधिसत्वानां，梵文罗马拟音：namaḥ sarva buddha bodhisattvānāṃ，汉语字面意思：顶礼一切佛菩萨）萨瓦 扎 桑 咕噜 米达 阿 比加那 啦西尼 那摩 斯德 斯瓦哈。（藏文：སརྦ་ཏྲ་སཾ་ཀུ་རུ་མི་ཏ་ཨ་བིཛྙཱ་ར་ཤི་ནི་ན་མོ་སྟུ་ཏེ་སྭཱ་ཧཱ། 梵文天城体：सर्वत्र संकुरुमित अविज्ञारशिनी नमो स्तुते स्वाहा，梵文罗马拟音：sarvatra saṃkurumita avijñāraśinī namo stute svāhā，汉语字面意思：一切处行广大无知光顶礼赞叹成就）这样念诵生起赞颂的明咒一百遍。忏悔罪业是：世间一切方，如来所住处，阿罗汉菩萨众，请诸位垂听我。无论任何生世中，我所造作的罪业和，以前的其他生世和，此生世
English
Possessing power, the king of lineage mantras, possessing goodness, subduing the difficult to subdue, I prostrate to Vajradhara. This is a general praise, and the specific praise is: "From the supreme crown of the names of all Buddhas," etc., as in the previously mentioned main praise. To the retinue: Others cannot overcome, possessing great power, Wrathful Great Mother, possessing great strength, Blazing Great Mother, possessing great splendor, I prostrate to those who subdue others. White Great Mother, possessing great strength, a garland of flames, wearing white clothes, Noble Tara, with a wrathful frown, destroying the four maras, I prostrate. Known as the Victorious Vajra Garland, the lotus's manifest name, the vajra's name, others cannot overcome, possessing a garland, accomplishing the benefit of others, I prostrate. Destroying the vajra crows, worshiped by the peaceful gods, with a peaceful form, possessing great splendor, peaceful one, I prostrate to you. Noble Tara, Great Mother of strength, Vajra Chain and others, Vajra Youth, Vidyadhari Mother, I prostrate to the holder of mantras. Holding a vajra, a golden garland of knowledge, an extremely majestic vajra, and possessing eyes like golden light, Vajra Dance and White Mother, and lotus eyes and moonlight, twenty and two goddesses, I prostrate to the assembly of mudras. Thus praised. To the Well-Gone: With the form of a Rakshasa, possessing cruelty, cutting off the Bodhichitta warrior, destroying the triple city, Wrathful One, I prostrate and praise you. Color black, short form, possessing splendor, cutting off cruelty, holding a curved knife in the right hand, holding a skull cup full of blood in the left hand, I prostrate and praise the skull garland holder. Stomping the ground in anger, shaking the earth, overturning Mount Meru with laughter, extracting the heart of those who break their vows, I prostrate and praise the one with vows. Thus praised. Then, namaḥ sarva buddha bodhisattvānāṃ sarvatra saṃkurumita avijñāraśinī namo stute svāhā. (Tibetan: ན་མཿ སརྦ་བུདྡྷ་བོ་དྷི་ས་ཏྭ་ནཾ།，Sanskrit Devanagari: नमः सर्व बुद्ध बोधिसत्वानां，Sanskrit Romanization: namaḥ sarva buddha bodhisattvānāṃ，Literal Chinese meaning: Homage to all Buddhas and Bodhisattvas) sarvatra saṃkurumita avijñāraśinī namo stute svāhā. (Tibetan: སརྦ་ཏྲ་སཾ་ཀུ་རུ་མི་ཏ་ཨ་བིཛྙཱ་ར་ཤི་ནི་ན་མོ་སྟུ་ཏེ་སྭཱ་ཧཱ།，Sanskrit Devanagari: सर्वत्र संकुरुमित अविज्ञारशिनी नमो स्तुते स्वाहा，Sanskrit Romanization: sarvatra saṃkurumita avijñāraśinī namo stute svāhā，Literal Chinese meaning: Everywhere act vast, ignorant light, homage, praise, accomplishment) Thus, recite the mantra that arises from praise a hundred times. The confession of sins is: In all directions of the world, wherever the Tathagatas reside, Arhats and Bodhisattvas, please listen to me. In any lifetime, whatever sins I have committed, and in other previous lifetimes, and in this lifetime.
Tibetan
ང་འཁོར་བ་ན། །འདོད་ཆགས་དབང་དང་བླུན་པ་དང་། །ཁྲོ་བ་དག་གིས་འཁྲུགས་གྱུར་ཏེ། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ནམ། །བླ་མ་དག་དང་ཕ་མ་དང་། །དགྲ་བཅོམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། །སྦྱིན་གནས་གང་ཡང་རུང་བ་དང་། །དེ་ལས་གཞན་པའི་སེམས་ཅན་དག །ཡོན་ཏན་ལྡན་དང་མི་ལྡན་ལ། །སྡིག་པའི་ལས་རྣམས་གང་བགྱིས་དང་། །གང་ཡང་བགྱིད་དུ་སྩལ་བ་དང་། །གང་ཡང་ཅུང་ཟད་ཡི་རང་བ། །བག་མེད་པས་ནི་ཕྲ་མོ་ཡང་། །ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱིས་བགྱིས་པ་ རྣམས། །དེ་དག་མ་ལུས་བློས་བསྡུས་ནས། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སྲས་བཅས་པ། །བདག་གིས་ད་ནི་མངོན་སུམ་བཞིན། །རབ་ཏུ་གུས་པས་ཕྱག་བཙལ་ཏེ། །སྐྱོ་བའི་ཡིད་དུ་གྱུར་པ་ཡིས། །ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་ནོངས་པ་རྣམས། །ཡང་དང་ཡང་དུ་སོ་སོར་བཤགས། །བདག་གིས་སྡིག་པ་བགྱིས་པ་རྣམས། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་མཁྱེན་པ་བཞིན། །དེ་ལྟར་བདག་གིས་སོ་སོར་བཤགས། །སླན་ཆད་དེ་ལྟར་ཡོངས་མི་བགྱིད། ཅེས་འགྱོད་པ་དང་། སྡོམ་སེམས་དང་ལྡན་པའི་སྒོ་ནས་བྱའོ། །སྐྱབས་འགྲོ་ནི། སྲོག་ཆགས་སྡུག་བསྔལ་ཞི་བྱའི་ཕྱིར། །བདག་ཉིད་ཇི་སྲིད་འཚོ་བར་དུ། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ། །གུས་པས་ཡང་དག་སྐྱབས་སུ་མཆི། ཞེས་ཤུགས་དྲག་པོའི་གུས་པས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་བྱའོ། །དེ་ནས། ཆོས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་སྣ་ཚོགས་ལ། །མཉམ་པར་བཞག་ནས་ཡི་རང་ངོ་། །མི་རྟོག་བློ་གྲོས་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་དང་། །གདུལ་བྱ་ཇི་སྲིད་ཚིམས་བར་དུ། །མྱ་ངན་མི་འདའ་གསོལ་བ་འདེབས། །སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བའི་སྲས་རྣམས་ཀྱིས། །སྨོན་ལམ་ཇི་ལྟར་མཛད་པ་བཞིན། །བདག་ཀྱང་དགེ་བའི་སེམས་ཀྱིས་སུ། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་སྨོན་ལམ་འདེབས། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དང་། །ཞི་ཞིང་ནད་ཀྱང་མེད་པར་ཤོག །བདག་ནི་བྱ་བ་ཀུན་ནུས་ཤིང་། །ཡོན་ཏན་དང་ཡང་ལྡན་པར་ཤོག །ནོར་ལྡན་གཏོང་ཕོད་ཤེས་རབ་ཅན། ། བཟོད་ལྡན་དགེ་ལ་དད་པ་དང་། །སེམས་ཅན་ཚེ་རབས་ཐམས་ཅད་དུ། །སྐྱེ་བ་དྲན་ཞིང་བརྩེར་ལྡན་ཤོག །ཅེས་དེ་དག་གི་དོན་དྲན་བཞིན་པས་བྱའོ། །ཚད་མེད་པ་བཞི་སྒོམ་པ་ནི།སེམས་ཅན་རྣམས་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བར་གྱུར་ཅིག །སྙམ་པའི་སྙིང་རྗེ་དང་། བདེ་བ་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཅིག །སྙམ་པའི་བྱམས་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བདེ་བས་བདེ་བར་གྱུར་ཅིག །སྙམ་པའི་དགའ་བ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་མྱང་འདས་བླ་ན་མེད་པས་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་གྱུར་ཅིག །སྙམ་པའི་བཏང་སྙོམས་ལ་གནས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས། སེམས་ཅན
Chinese
我在轮回中，被贪欲、愚痴和嗔恨所扰乱，对佛、法、僧，或上师们、父母，以及阿罗汉、菩萨，或任何施舍之处，以及其他众生，无论具不具功德，凡所造作的罪业，或所教唆他人作的，或稍微随喜的，因放逸而造成的微小罪业，身语意所造作的一切，将这些全部意念集中起来，对圆满的佛陀及其眷属，我如今如亲眼所见般，以极大的恭敬顶礼，以懊悔之心，合掌忏悔所有的过错，一次又一次地分别忏悔。我所造作的罪业，如圆满佛所知，我如是分别忏悔，以后不再造作。要以这样的后悔心和守护誓言的心来做。皈依是：为了平息众生的痛苦，我自身尽此一生，对佛、法、僧，以恭敬心真实皈依。要以强烈的恭敬心来皈依。然后，对各种各样的佛法受用，安住于平等并随喜。为了生起无分别的智慧，祈请转法轮，直到所化众生满足为止，祈请不要涅槃。如同往昔诸佛之子们，如何发愿一样，我也以善良的心，如是发愿。愿一切众生获得安乐，寂静且无病。愿我能成办一切事业，且具足功德。愿我富裕、慷慨、具智慧，具足忍耐、对善法有信心，愿众生在一切世世代代中，忆念前世且具足慈爱。要忆念这些意义来做。修持四无量心是：愿一切众生脱离一切痛苦！生起这样的慈悲心。愿一切众生具足一切安乐！生起这样的慈爱心。愿一切众生安乐于佛的安乐！生起这样的欢喜心。愿一切众生以佛的无上涅槃而脱离痛苦！安住于这样的舍心。然后，众生
English
In samsara, disturbed by desire, ignorance, and anger, towards the Buddha, Dharma, and Sangha, or the lamas, parents, as well as Arhats, Bodhisattvas, or any place of offering, and other sentient beings, whether possessing qualities or not, whatever sinful deeds I have committed, or caused others to commit, or slightly rejoiced in, the small sins caused by carelessness, all that has been done by body, speech, and mind, gathering all these thoughts together, to the perfect Buddha and his retinue, I now, as if seeing them directly, prostrate with great reverence, with a regretful heart, folding my palms, I confess all my faults, again and again, separately confessing. The sins I have committed, as known by the perfect Buddha, I thus separately confess, and will not commit them again in the future. This should be done with such a heart of regret and keeping vows. Taking refuge is: In order to pacify the suffering of sentient beings, I myself, for as long as I live, take refuge in the Buddha, Dharma, and Sangha with reverence. One should take refuge with strong reverence. Then, to the various enjoyments of the Dharma, abiding in equality and rejoicing. In order to generate non-conceptual wisdom, I pray to turn the wheel of Dharma, until the beings to be tamed are satisfied, I pray not to pass into nirvana. Just as the sons of the Buddhas of the past made aspirations, so too, with a virtuous mind, I make aspirations in the same way. May all sentient beings have happiness, peace, and be free from illness. May I be able to accomplish all tasks and be endowed with qualities. May I be wealthy, generous, and wise, endowed with patience, have faith in virtue, and may sentient beings in all lifetimes remember their past lives and be filled with love. One should do this while remembering these meanings. Meditating on the four immeasurables is: May all sentient beings be free from all suffering! Generate such compassion. May all sentient beings be endowed with all happiness! Generate such loving-kindness. May all sentient beings be happy with the happiness of the Buddha! Generate such joy. May all sentient beings be liberated from suffering by the unsurpassed nirvana of the Buddha! Abide in such equanimity. Then, sentient beings