Tibetan
་ཁམས་ནི་མཐའ་ཡས་པའི། །སྡུག་བསྔལ་ཉེ་བར་ཞི་བ་དང་། །ངན་འགྲོ་རྣམས་ལས་བསྒྲལ་བ་དང་། །ཉོན་མོངས་རྣམས་ལས་དགྲོལ་བའི་ཕྱིར། །སྲིད་པ་མི་བདེ་དོག་པ་ན། །སྡུག་བསྔལ་སྣ་ཚོགས་ཅི་མཆིས་པ། །དེ་ལས་ཡོངས་སུ་བསྐྱབ་པའི་ཕྱིར། །བདག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །སེམས་ཅན་ཕོངས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྐྱབས་སུ་བདག་ཉིད་རྟག་ཏུ་ཤོག །བདག་ནི་མགོན་མེད་རྣམས་ཀྱི་མགོན། །རྟེན་མེད་རྣམས་ཀྱི་རྟེན་དུ་བབ། །སྐྱབས་མེད་རྣམས་ཀྱི་སྐྱབས་འགྱུར་ཞིང་། །སྡུག་བསྔལ་བདེ་བར་བྱེད་པ་དང་། །བདག་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཉོན་མོངས་ཞི་བར་བྱེད་པར་ཤོག །དགེ་བའི་ལས་རྣམས་གང་དང་གང་། །འདི་དང་གཞན་དུ་བསགས་པ་རྣམས། །བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བའི། །ཚོགས་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་ཤོག །ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་དྲུག་སྒོ་ནས། །བདག་གི་བརྩོན་འགྲུས་གང་བརྩམས་ པ། །དེ་ཡང་སེམས་ཅན་མ་ལུས་པ། །ཐམས་ཅད་ལ་ནི་ཕན་པར་ཤོག །ཚེ་ཡི་མཐའ་ཀླས་བྱེད་པ་དང་། །གང་ཡང་ཅུང་ཟད་བྱེད་འགྱུར་བ། །མདོར་ན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཉོན་མོངས་ཐམས་ཅད་ཞི་བ་དང་། །གྲོལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འབད་ཅིང་། །བྱང་ཆུབ་བར་དུ་བདག་བརྩོན་ནོ། ཞེས་ཉམ་ཐག་པའི་འགྲོ་བ་རྣམས་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར་དུ་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྒྱུད་དང་འདྲེས་ངེས་པ་བསྐྱེད་དོ། །དེ་ནས་བཟླས་པའི་དུས་སུ། ༀ་གུ་རུ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ག་ཙིཏྟ་པྲ་ན་མེ་ཎ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་པཱ་ད་བན་དྷ་ནཾ་ཀ་རོ་མི། ཞེས་བླ་མ་དང་ལྷ་ལ་ཕྱག་བྱས་ནས་སྔགས་ཀྱི་ནོར་བུ་སྟེ་བགྲང་ཕྲེང་སྙིམ་པར་བཅུགས། ༀ་བྷ་ག་ཝ་ཏེ་སིདྡྷི་སིདྷི་ཡ་སིདྡྷརྠེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་ལན་བདུན་བཟླས་ཏེ་སྙིང་གར་ཕྲེང་བ་བླངས་ལ་ལག་པ་གཡས་གཡོན་གང་རུང་གི་གུང་མོ་དང་མཐེའུ་ཆུང་བརྐྱང་སྟེ་མཛུབ་མོ་རྒྱབ་ཏུ་བཞག་ནས་སྲིན་ལག་མཐེ་བོས་ལས་ཐམས་ཅད་ལ་བགྲང་བར་བྱ་སྟེ་དྲག་པོ་ལ་ནི་མཛུབ་མོས་བྱའོ། །དེ་ནས་རྒྱས་པ་ལ་སྤྲོ་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གཙུག་ཏོར་ནས་བྱུང་བའི་གདུགས་དཀར་མོ་ཅན་རྡོ་རྗེ་གཙུག་ཏོར་ཕྱིར་བཟློག་པ་ཆེན་མོ་ཞེས་པ་ནས། ཟས་སུ་སྦྱིན་སྲེག་ཟ་བའི་གདོན་ལས་བདག་ལ་སྲུང་བ་གྱིས་ཤིག་ཅེས་གསོལ་བ་བཏབ་ནས་བཟླས་པ་བྱའོ། །ལྷའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ། ཏཏྱ་ཐཱ། ༀ་ཨ་ན་ལེ། ཨ་ན་ལེ། བི་ཥ་དེ་བི་ཥ་དེ། བྷཻ་ར་བྷཻ་ར། བཛྲ་དྷ་རི། བནྡྷ་བནྡྷ། བཛྲ་པཱ་ཎི་ ཕཊ། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ། ཧཱུཾ་དྲུཾ་བྷནྡྷ་ཕཊ། ཅེས་པ
Chinese
界是无边际的， 痛苦得以平息， 从恶趣中解脱， 为了从烦恼中解脱。 在轮回不安的恐惧中， 无论有什么样的痛苦， 为了从中完全救护， 我发起菩提心。 愿我恒常成为 一切贫困众生的救护。 我成为无怙者的怙主， 成为无依者的依靠。 成为无救护者的救护， 使痛苦转为安乐， 愿我平息一切众生的 所有烦恼。 无论是什么样的善业， 无论是在此地还是他处积累的， 愿成为名为福德智慧的 两种资粮。 通过六度之门， 我所发起的一切精进， 愿它利益 所有无余的众生。 使寿命无尽， 以及任何稍微能做到的， 总之，为了平息一切众生的 所有烦恼并使之解脱， 我努力， 直到菩提果位我精进。如此，为了救度可怜的众生，心想一定要获得佛果，从而生起与菩提心相融合的坚定信念。 然后，在念诵的时候，ༀ་གུ་རུ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ག་ཙིཏྟ་པྲ་ན་མེ་ཎ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་པཱ་ད་བན་དྷ་ནཾ་ཀ་རོ་མི། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）嗡 咕噜 萨瓦 达塔嘎达 嘎雅 瓦嘎 चित्त प्राणामे णा 萨瓦 达塔嘎达 瓦日ra 巴达 班达南 嘎若弥。（Om guru sarva tathāgata kāyavākcittapraṇāmeṇa sarva tathāgata vajrapādabandhanaṃ karomi.，嗡，上师，一切如来，身语意，敬礼，一切如来，金刚足，系缚，我做。）这样向喇嘛和本尊顶礼后，将咒语的宝珠，也就是念珠，放在合拢的手掌中。ༀ་བྷ་ག་ཝ་ཏེ་སིདྡྷི་སིདྷི་ཡ་སིདྡྷརྠེ་སྭཱ་ཧཱ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）嗡 巴嘎瓦tei 悉地 悉地 雅 悉达尔tei 斯瓦哈。（Oṃ bhagavate siddhisiddhaya siddharthe svāhā.，嗡，薄伽梵，成就，成就，令成就，梭哈。）念诵七遍后，从心间取出念珠，伸出左右手中任何一只手的中指和小指，将食指放在后面，然后用拇指和无名指来计数所有的事情，如果是猛烈的（事业），则用食指来做。 然后，如果想要广大的（事业），就从“世尊如来顶髻所出的白伞盖，金刚顶髻回遮大仪轨”开始，祈请“请您从吞食祭祀食物的鬼神中保护我”，然后进行念诵。在佛像的心间，月轮之上。ཏཏྱ་ཐཱ། ༀ་ཨ་ན་ལེ། ཨ་ན་ལེ། བི་ཥ་དེ་བི་ཥ་དེ། བྷཻ་ར་བྷཻ་ར། བཛྲ་དྷ་རི། བནྡྷ་བནྡྷ། བཛྲ་པཱ་ཎི་ ཕཊ། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ། ཧཱུཾ་དྲུཾ་བྷནྡྷ་ཕཊ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）达地雅塔。嗡 阿那类 阿那类。维夏dei 维夏dei。贝ra 贝ra。瓦日ra 达日。班达 班达。瓦日ra 巴尼 帕特。吽 吽 帕特 帕特。吽 德隆 班达 帕特。（Tadyathā. Oṃ anale anale. Viṣade viṣade. Bhairava bhaira. Vajradhāri. Bandha bandha. Vajrapāṇi phaṭ. Hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ. Hūṃ drūṃ bandha phaṭ.，如是。嗡，无火，无火。净，净。怖畏，怖畏。金刚持。束缚，束缚。金刚手，呸。吽，吽，呸，呸。吽，德隆，束缚，呸。）这样念诵。
English
The realm is boundless, Suffering is pacified, Liberated from the evil realms, For the sake of liberation from afflictions. In the fear of the uneasy existence, Whatever suffering there may be, For the sake of complete protection from it, I generate the mind of enlightenment. May I always be A refuge for all impoverished beings. May I become the protector of the unprotected, A support for the supportless. Becoming a refuge for the refugeless, Turning suffering into happiness, May I pacify All the afflictions of all beings. Whatever virtuous deeds, Whether accumulated here or elsewhere, May they become The two accumulations called merit and wisdom. Through the door of the six perfections, Whatever effort I have undertaken, May it benefit All beings without exception. Making life endless, And whatever little can be done, In short, striving to pacify All the afflictions of all beings and liberate them, I strive, Until enlightenment I persevere. Thus, thinking that one must attain Buddhahood in order to save the wretched beings, one generates a firm conviction that is inseparable from the mind of enlightenment. Then, at the time of recitation, ༀ་གུ་རུ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ག་ཙིཏྟ་པྲ་ན་མེ་ཎ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་པཱ་ད་བན་དྷ་ནཾ་ཀ་རོ་མི། (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Om guru sarva tathāgata kāyavākcittapraṇāmeṇa sarva tathāgata vajrapādabandhanaṃ karomi. (Om guru sarva tathāgata kāyavākcittapraṇāmeṇa sarva tathāgata vajrapādabandhanaṃ karomi., Om, Guru, all Tathagatas, body, speech, mind, prostration, all Tathagatas, Vajra feet, binding, I do.) Having prostrated to the Lama and the deity in this way, place the jewel of mantra, that is, the rosary, in the folded palms. ༀ་བྷ་ག་ཝ་ཏེ་སིདྡྷི་སིདྷི་ཡ་སིདྡྷརྠེ་སྭཱ་ཧཱ། (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Oṃ bhagavate siddhisiddhaya siddharthe svāhā. (Oṃ bhagavate siddhisiddhaya siddharthe svāhā., Om, Bhagavan, accomplishment, accomplishment, for accomplishment, Svaha.) Recite seven times, then take the rosary from the heart, extend the middle and little fingers of either the right or left hand, place the index finger behind, and then count all things with the thumb and ring finger, and for fierce (activities) do it with the index finger. Then, if you want to expand (the activity), start from "The White Umbrella, the Great Averter of the Vajra Pinnacle, which came from the crown of the Bhagavan Tathagata," and pray, "Please protect me from the demons who eat sacrificial food," and then recite. Above the heart of the deity, on the disc of the moon. Tadyathā. ༀ་ཨ་ན་ལེ། ཨ་ན་ལེ། བི་ཥ་དེ་བི་ཥ་དེ། བྷཻ་ར་བྷཻ་ར། བཛྲ་དྷ་རི། བནྡྷ་བནྡྷ། བཛྲ་པཱ་ཎི་ ཕཊ། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ། ཧཱུཾ་དྲུཾ་བྷནྡྷ་ཕཊ། (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Tadyathā. Oṃ anale anale. Viṣade viṣade. Bhairava bhaira. Vajradhāri. Bandha bandha. Vajrapāṇi phaṭ. Hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ. Hūṃ drūṃ bandha phaṭ. (Tadyathā. Oṃ anale anale. Viṣade viṣade. Bhairava bhaira. Vajradhāri. Bandha bandha. Vajrapāṇi phaṭ. Hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ. Hūṃ drūṃ bandha phaṭ., Thus. Om, fireless, fireless. Pure, pure. Terrifying, terrifying. Vajra holder. Bind, bind. Vajrapani, Phat. Hum, Hum, Phat, Phat. Hum, Drum, Bind, Phat.) Recite in this way.
Tibetan
་ནི་ཉེ་བའི་སྙིང་པོ། ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏོཥྞཱི་ཥ་སི་ཏཱ་ཏ་པ་དྲེ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པས་མཚན་པར་གྱུར་པར་བསམ་སྟེ། བཟླས་པ་བྱ་ཚུལ་དངོས་ནི། བསམ་གཏན་ཕྱི་མ་ལས། སྒྲ་དང་སེམས་དང་གཞི་ལ་གཞོལ། ཞེས་སོགས་ཀྱི་བཟླས་བརྗོད་ཡན་ལག་བཞི་ཚང་ཞིང་མ་ཉམས་པའི་སྒོ་ནས་བྱ་བར་གསུངས་པའི་ཡན་ལག་བཞི་ནི། གཞི་ཞེས་པས་ཡན་ལག་དང་པོ་ལྷའི་ང་རྒྱལ་དུ་བྱས་པ་དང་། གཉིས་པ་མདུན་དུ་རང་འདྲའི་ལྷ་སྒོམ་པ་བསྟན་པ། སེམས་ཞེས་པས་གསུམ་པ་ལྷའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འགོད་པ་བསྟན་ཅིང་། སྒྲ་ཞེས་པས་བཞི་པ་ཟླ་བ་ལ་གང་བཟླ་རྒྱུའི་སྔགས་ཕྲེང་འགོད་པ་བསྟན་ནོ། །གཞོལ་ཞེས་པས་ནི་སེམས་གཞན་དུ་མི་གཡེང་བར་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་དམིགས་པའི་སྒོ་ནས་བཟླས་པ་བྱ་དགོས་པར་བསྟན་ཏོ། །དེའང་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ལྷ་གསལ་བར་དམིགས་ཏེ་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བ་ལ་སྔགས་ཕྲེང་བཀོད་པའི་ཡིག་འབྲུའི་གཟུགས་ལ་གཞན་དུ་མ་ཡེངས་པར་དམིགས་ཏེ་ཤུབ་བུའི་བཟླས་པ་ཇི་ཙམ་གྲུབ་པ་བྱ་ཞིང་། ཡང་རང་ལྷར་གསལ་བར་དམིགས་ལ་དབུགས་ནང་དུ་འཇུག་པ་དང་མཉམ་དུ་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀའི་ཟླ་བ་སྔགས་ཕྲེང་དང་བཅས་པ་རང་གི་ཐུགས་ཀར་སྤོས་པའི་ཡིག་འབྲུའི་གཟུགས་ལ་དམིགས་ཏེ་ཤུབ་བུའི་བཟླས་པ་བྱའོ། །ཡང་མདུན་གྱི་ལྷ་དང་ཐུགས་ཀའི་ཟླ་བ་སྔགས་ཕྲེང་དང་བཅས་པ་དུས་གཅིག་ཏུ་དམིགས་ཏེ་དབུགས་འབྱུང་རྔུབ་ཀྱི་སྲོག་རྩོལ་ནང་དུ་བསྡམས་ནས་ཡི་གེའི་གཟུགས་ལ་དམིགས་ཏེ་ཡིད་ཀྱིས་བཟླས་པ་བྱ་ཞིང་དབུགས་གཏོང་བ་ན་རང་ལྷར་བསྒོམས་པའི་སྐུ་ལ་ཡིད་ཀྱིས་བལྟ་ཞིང་ཡང་སྔར་བཞིན་ཡིད་བཟླས་བྱའོ། །ཡང་རང་གི་མདུན་གྱིས་མདུན་བསྐྱེད་རང་ལས་ཧ་ཅང་མི་རིང་ཞིང་ཅུང་ཟད་མཐོ་བར་བསྒོམས་ལ་དེའི་ཐུགས་ཀའི་ཟླ་བ་སྔགས་ཕྲེང་ དང་བཅས་པ་དབུགས་ནང་དུ་འཇུག་པ་དང་བསྟུན་ནས་རང་ལྷར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀར་སྤོས་པའི་ཡི་གེའི་གཟུགས་ལ་དམིགས་ནས་དབུགས་འབྱུང་རྔུབ་བསྡམས་ཏེ། དབུགས་མི་གཏོང་གི་བར་དུ་ཡིད་བཟླས་བྱ་ཞིང་དབུགས་གཏོང་བ་ན་དེ་དང་མཉམ་དུ་ཟླ་བ་སྔགས་ཕྲེང་དང་བཅས་པ་ཕྱིར་བཏང་ནས་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་གནས་པར་བསམ་ཞིང་། ཡང་སྔར་བཞིན་རང་གི་སྙིང་གར་སྤོས་ལ་ཡིད་བཟླས་བྱ་བ་ནི་གཟུགས་ལ་དམིགས་པའི་བཟླས་པའོ། །ཡང་བཟླས་བརྗོད་ཡན་ལག་བཞི་ཐོག་མར་གསལ་བཏབ་ནས་དེའི་རྗེས་སུ་སྔགས་ཀྱི་གཟུགས་དང་ཟླ་བ་སོགས་ལ་མི་དམིགས་པར་སྔགས་ཀྱི་གདངས་ལ་དམིགས་ཏེ་ཤུབ་བུ་དང་དབུགས་འབྱུང་རྔུབ་བསྡམས་ནས་ཡིད་བཟླས་བྱའོ། །དེའང་སྔ
Chinese
是近精要。嗡 萨瓦 达塔嘎多 乌什尼萨 斯达 达巴德 吽 啪 梭哈。（藏文：ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏོཥྞཱི་ཥ་སི་ཏཱ་ཏ་པ་དྲེ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgatōṣṇīṣa sitātapatre hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，一切如来顶髻，白伞盖，吽，啪，梭哈。）这样想而命名。念诵的实际方法是，在《后禅定》中说：“依止声音、心和基础。”等等，要以完备且不退失的四支念诵方式进行。所说的四支是：所谓“基础”，是指第一支要生起天慢；第二支是指观想前方有与自己相同的本尊；所谓“心”，是指第三支要观想本尊心间有月轮；所谓“声音”，是指第四支要在月轮上安立所要念诵的咒鬘。所谓“依止”，是指要不散乱于其他，不间断地以专注的方式进行念诵。也就是要清楚地观想前生本尊，不散乱地专注于心间月轮上安立的咒鬘字形，尽力完成默念。再清楚地观想自身本尊，在吸气的同时，将前生本尊心间的月轮和咒鬘一起移至自己的心间，专注于字形，进行默念。再同时专注于前方的本尊和心间的月轮咒鬘，将呼吸的出入收摄于命勤中，专注于字形，进行意念念诵，呼气时，以意念观视所观想的自身本尊，再如前一样进行意念念诵。再观想自己前方的本尊，不要太高也不要太矮，稍微高一点，随着吸气，将彼心间的月轮咒鬘移至自身所观想的本尊心间，专注于字形，收摄呼吸的出入。在不呼气之间进行意念念诵，呼气时，同时将月轮咒鬘放出，观想安住在前生本尊的心间。再如前一样移至自己的心间进行意念念诵，这是专注于形象的念诵。再首先清楚地观想念诵的四支，之后不专注于咒语的形象和月亮等，而专注于咒语的声音，收摄默念和呼吸的出入，进行意念念诵。也就是先
English
is the near essence. Oṃ Sarva Tathāgatōṣṇīṣa Sitātapatre Hūṃ Phaṭ Svāhā. (Tibetan: ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏོཥྞཱི་ཥ་སི་ཏཱ་ཏ་པ་དྲེ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ sarva tathāgatōṣṇīṣa sitātapatre hūṃ phaṭ svāhā, Literal Chinese meaning: Om, all Tathagata's crown, white umbrella, Hum, Phat, Svaha.) Think of it as named. The actual method of recitation is, in the Later Meditation it says, "Rely on sound, mind, and basis." And so on, it is said that the four limbs of recitation should be complete and without degeneration. The four limbs mentioned are: The so-called "basis" refers to the first limb, which is to generate divine pride; the second limb refers to visualizing a deity similar to oneself in front; the so-called "mind" refers to the third limb, which is to visualize a moon mandala in the heart of the deity; the so-called "sound" refers to the fourth limb, which is to establish the mantra garland to be recited on the moon. The so-called "reliance" refers to the need to recite without distraction to other things, and continuously with focused attention. That is, one should clearly visualize the deity generated in front, and without being distracted, focus on the form of the syllables of the mantra garland established on the moon in the heart, and complete as much silent recitation as possible. Then, clearly visualize oneself as the deity, and at the same time as inhaling, move the moon and mantra garland in the heart of the deity generated in front to one's own heart, focus on the form of the syllables, and perform silent recitation. Then, simultaneously focus on the deity in front and the moon and mantra garland in the heart, restrain the life force of breathing in and out, focus on the form of the syllables, and perform mental recitation. When exhaling, visualize the form of the self-deity that has been visualized, and then perform mental recitation as before. Then, visualize the deity in front of oneself, not too tall and not too short, but slightly taller, and as you inhale, move the moon and mantra garland in its heart to the heart of the self-deity that has been visualized, focus on the form of the syllables, and restrain the breath. Perform mental recitation until you exhale, and when you exhale, simultaneously release the moon and mantra garland, and visualize it as abiding in the heart of the deity generated in front. Then, as before, move it to your own heart and perform mental recitation, this is the recitation that focuses on the form. Then, first clearly establish the four limbs of recitation, and then, instead of focusing on the form of the mantra and the moon, etc., focus on the sound of the mantra, restrain silent recitation and breathing in and out, and perform mental recitation. That is, first