Tibetan
ས་པར་བསྐྱེད། མགྲོན་ཐབས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་བསྐྱེད་ཚུལ་ནི། རྟ་བབས་དང་ལྡན་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ཁྱམས་ཀྱི་ལྷ་སྣམ་ནང་མའི་ཟླ་ བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་དབུས་སུ་ཀལྤ་བྷ་དྲའི་མིང་ཡིག་དང་པོ་ཐིག་ལེས་བརྒྱན་པ་ལས། དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་བཞི། རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་བཞི། རྡོ་རྗེ་པདྨ་བཞི། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་བཞི་སྟེ་ཕྱག་མཚན་བཅུ་དྲུག །ཀལྤ་བྷ་དྲའི་མིང་ཡིག་དང་པོ་ཐེག་ལེས་བརྒྱན་པས་མཚན་པ་ལས་བསྐལ་བཟང་གི་སེམས་དཔའ་བཅུ་དྲུག་ཏུ་གྱུར་པ་ནི། ཤར་དུ་བྱམས་པ་ཞེས་པ་ནས་ཁྲོ་བོ་བཅུ་དྲུག་གི་བར་ཆོ་ག་གསུམ་གྱིས་སྔར་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་སྐབས་ལྟར་བསྐྱེད། ཕྱིའི་ཁོར་ཡུག་དཀར་པོའི་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་གདན་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་དུ་སྐད་ཅིག་གིས་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞི་འཁོར་དང་བཅས་པ། ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅུ། གཟའ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་རྒྱུ་སྐར་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་འཁོར་དང་བཅས་པ། ཀླུ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་རང་འདྲའི་ཆུང་མ་དང་བཅས་པ། འཇིགས་བྱེད་དགུ་ཆུང་མ་དང་བཅས་པ། ལྷ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཆུང་མ་དང་སྟོབས་བཟང་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་དང་བཅས། རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མེན་མ་རྣམས་དང་། རིའི་ལྷ་དང་། ཤིང་གི་ལྷ་དང་། གྲོང་གི་ལྷ་དང་། འབྱུང་བ་བཞིའི་ལྷ་ལ་སོགས་པ་འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་རང་རང་གི་སྐུ་མདོག་རྒྱན་ཆ་ལུགས་སྣ་ཚོགས་དང་བཅས་པར་གྱུར་པར་བསམ།དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་ལས་གུང་མོ་གཉིས་གཤིབས་ཏེ་བསྒྲེང་བ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་མ་དཔལ་གྱི་ཕྱག་རྒྱས་མེ་ཏོག་གཟུང་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ཤུགས་ཀྱི་འཇུག་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་ཞུགས་པར་བསམས་ལ། རང་ཉིད་ཧཱུཾ་ལས་ཧཱུཾ་མཛད་དུ་གྱུར་པར་བསམས་ལ་དེའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་། ནུབ་ཏུ་གནས་ནས། ༀ་བཛྲོད་གྷ་ཊ་ཡ་ས་མ་ཡ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཧཱུཾ། ཞེས་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཀྲོལ་ལ་ཤར་ སྒོ་ནང་ནས་ཕྱེ་བར་བསམ། དེ་བཞིན་དུ་བྱང་དང་། ཤར་དང་། ལྷོར་གཡས་སྐོར་དུ་རིམ་པ་བཞིན་གནས་ནས་ལྷོ་སྒོ་ལ་སོགས་པ་དབྱེའོ། །ཡང་ན་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་ཁ་གྱེན་དུ་བསྟན་ལ་མཛུབ་མོ་གཉིས་བསྒྲེངས་ཏེ་ཕན་ཚུན་དུ་མཛུབ་མོ་གཉིས་ལོགས་ཀྱི་རྩེ་མོ་སྦྱར་ཏེ་མཛུབ་མོ་གཉིས་སྤྲོས་ནས་དབྱེ་བའི་ཕྱག་རྒྱས་སྒོ་དབྱེའོ། །ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱི་བོར་ༀ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ དམར་པོ། ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ་སྔོན་པོ། ལྷ་རང་རང་གི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ༀ་ལ་སོགས་པའི་རང་རང་གི་ས་བོན་གྱིས་མཚན་པ། དེ་རྣམས་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀུན་རིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམ
Chinese
于地生起。迎请宾客之天众生起之法： 具备马厩之庄严宫殿之殿堂内，内层天衣之月轮等之中央，由吉祥贤（Kalpabhadra）之名之首字以 bindu 装饰之上，最初之金刚四尊，金刚宝四尊，金刚莲花四尊，杂色金刚四尊，即十六手印。由吉祥贤（Kalpabhadra）之名之首字以 bindu 装饰之上所标示，化为贤劫之十六菩萨，即东方之慈氏等至十六忿怒尊之间，以三种仪轨如前修法之时一般生起。外围白色莲花与月亮之座垫之上，刹那间生起四大天王及眷属，十方守护神，八大行星及二十八星宿之眷属，八大龙王及各自之眷属，九大怖畏及眷属，八大天及眷属与大力善等眷属，金刚细母等，山神，树神，村神，四大之神等世间神众，各自之身色装饰仪容各异而生起。之后，从金刚交抱印中，两中指并排竖立，以金刚持母之手印持花，观想以金刚力之进入而进入坛城之中。观想自己从吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）化为吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之事业，并结其手印。于西方安住，念诵：嗡 班匝 嘎达 雅 萨玛雅 扎贝 舍雅 吽（藏文：ༀ་བཛྲོད་གྷ་ཊ་ཡ་ས་མ་ཡ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཧཱུཾ，梵文天城体：ॐ वज्रोद्घटय समय प्रवेशय हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajroḍghaṭaya samaya praveśaya hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，开启，誓言，进入，吽），解开吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之事业手印，观想从东方之门内打开。如是，于北方，东方，南方，以右绕之顺序依次安住，打开南方之门等。或者，两金刚拳向上，竖立两中指，两中指之侧面顶端相合，两中指伸展而打开之手印打开门。所有天众之顶上为白色嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉间为红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），心间为蓝色吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。诸天各自之心间，于月亮之上，以嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）等各自之种子字标示。从彼等放射光芒，迎请世尊一切明智之坛城，佛与菩提心
English
Generating the ground. The method of generating the guest deities is as follows: In the hall of the glorious palace with stables, in the center of the lunar mandalas of the inner celestial garments, from the first letter of the name Kalpabhadra, adorned with a bindu, arise the four primordial vajras, the four vajra jewels, the four vajra lotuses, and the four variegated vajras, totaling sixteen hand gestures. From the first letter of the name Kalpabhadra, marked with a bindu, transform into the sixteen bodhisattvas of the Bhadrakalpa, from Maitreya in the east to the sixteen wrathful deities, generated with three rituals as in the previous method. On the white lotus and moon seats in the outer environment, instantly arise the four great kings with their retinues, the ten directional guardians, the eight great planets with the retinue of twenty-eight constellations, the eight great nagas with their consorts, the nine terrifiers with their consorts, the eight great gods with their consorts and the retinue of great strength, the vajra women, and the worldly deities such as mountain gods, tree gods, village gods, and the gods of the four elements, each with their own body color, ornaments, and various appearances. Then, from the vajra embrace, with the two middle fingers aligned and raised, holding a flower with the mudra of Vajradhara, visualize entering the mandala with the force of vajra. Visualize yourself transforming from Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) into the action of Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ), and seal that mudra. Residing in the west, recite: Oṃ Vajroḍghaṭaya Samaya Praveśaya Hūṃ (Tibetan: ༀ་བཛྲོད་གྷ་ཊ་ཡ་ས་མ་ཡ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्रोद्घटय समय प्रवेशय हुं, Sanskrit Romanization: oṃ vajroḍghaṭaya samaya praveśaya hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Open, Samaya, Enter, Hūṃ), release the mudra of the action of Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ), and visualize opening the east gate from within. Similarly, reside in the north, east, and south in clockwise order, and open the south gate and so on. Alternatively, with the two vajra fists facing upwards, raise the two middle fingers, join the tips of the sides of the two middle fingers together, and open the door with the mudra of spreading and opening the two middle fingers. On the crown of the head of all the deities is white Oṃ (Tibetan: ༀ, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese meaning: Om), in the throat is red Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal Chinese meaning: Āḥ), and in the heart is blue Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ). In the hearts of the deities themselves, on the moon, marked with their respective seed syllables such as Oṃ (Tibetan: ༀ, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese meaning: Om). From these, rays of light emanate, inviting the mandala of the Bhagavan Sarvavid, Buddhas and Bodhicitta.
Tibetan
ས་དཔས་བསྐོར་བ་ནམ་མཁར་སྤྱན་དྲངས། བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿམ་ལུས་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་མགོན་གྱུར་ཅིང་། །བདུད་སྡེ་དཔུང་བཅས་མི་བཟད་འཇོམས་མཛད་ལྷ། །དངོས་རྣམས་མ་ལུས་ཡང་དག་མཁྱེན་གྱུར་པའི། །བཅོམ་ལྡན་འཁོར་བཅས་གནས་འདིར་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཞེས་སོགས་ཀྱིས་སྤྱན་དྲང་བ་ནས་དགུག་གཞུག་སོགས་ཀྱི་བར་སྔར་ལྟར་བྱ། དེ་ནས་སྟ་གོན་གྱི་ལྷ་ལ་ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་ལྔ་རོལ་མོ་དང་བཅས་པས་མཆོད་ནས་དགུག་གཞུག་ལ་སོགས་སྔར་ལྟར་བྱས་ལ། སྟ་གོན་གྱི་ལྷ་ནམ་མཁར་བཏེག་པ་རྣམས་རང་རང་གི་དམ་ཚིག་པ་རྣམས་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར་པར་བསམ། དེ་ནས་ༀ་བཛྲ་ཡཀྵ་ཧཱུཾ། ཞེས་སྔར་ལྟར་བགེགས་བསྐྲད། ༀ་བཛྲ་སན་དྷི་བཾ། ཞེས་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱི་དམ་རྒྱས་སྒོ་བཅད། ༀ་བཛྲ་རཀྵ་ཧཾ། ཞེས་རྡོ་རྗེ་སྲུང་བས་སྔར་ལྟར་བསྲུང་བ་བྱ། དེ་ནས་མཆོད་ ཡོན་ཕུལ་ཏེ། ལྷག་རྣམས་ཀྱི་གནས་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང་ཕྱག་བརྒྱ་བཞིས་རྒྱས་གདབ། དེ་ཡང་འཇིག་རྟེན་པ་སྤྱིའི་དམ་རྒྱ་ནི། ཐལ་མོ་བརྐྱང་པའམ་ཡང་ན་ཐལ་མོ་པདྨ་ལྟར་བྱས་པའོ། །ཆོས་རྒྱ་ནི་རྩ་རིག་གོ །ལས་རྒྱ་ནི་ཕྱག་མཚན་མེད་པའི་ཕྱག་ཆེན་ལྟར་རོ། །ཕྱག་ཆེན་ནི་བྲིས་པ་ཇི་ལྟ་བའོ། །ཁ་ཅིག་ནི་པདྨའི་ཕྱག་རྒྱར་བཞེད་དོ། །སྙིང་པོ་ནི་བཛྲ་ལོ་ཀ་ཞེས་པའམ་རྩ་རིག་གོ །དེ་ནས་ལྷ་ཐམས་ཅད་ལ་རིགས་ལྔས་དབུ་བརྒྱན་པའི་བར་སྒྲུབ་ཐབས་བཞིན་བྱས་ནས། ངག་ཏུ་རྩ་རིག་དང་ལྷ་རང་རང་གི་སྔགས་བརྗོད། ལུས་ཀྱིས་ལྷ་རང་རང་གི་ལས་རྒྱ་བཅིངས་ཏེ་འཕྲིན་ལས་སྔར་ལྟར་བཅོལ་ལ་ཁྱད་པར་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ངན་སོང་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་གཟི་བརྗིད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཀུན་རིག་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས། རྡོ་རྗེ་སློབ་མ་རྣམས་ལ་ཟབ་གསལ་གཉིས་སུ་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་ལམ་རྣམ་པར་དག་པ་ཉན་པ་དང་། སེམས་པ་དང་། བསྒོམ་པའི་སྣོད་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་རུང་བར་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་འཕྲིན་ལས་བཅོལ་ལོ། །དེ་ནས་མཆོད་པ་རྣམས་སྔར་བཞིན་བསང་བ་སོགས་བྱས་ལ། རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་ལས་བྱུང་བའི་གར་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། རབ་འབྱམས་རྒྱ་མཚོ་དཔག་མེད་ན། །ཞེས་སོགས་ཀྱི་ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་རོལ་མོ་དང་བཅས་པ་འབུལ་བ་ནས་སྒེག་སོགས་བརྒྱད་ཀྱིས་མཆོད་པའི་བར་སྔར་ལྟར་བྱའོ། །མཆོད་པ་ཉེར་ལྔ་པ་ནི། དཔག་མེད་བསོད་ནམས་སྟོབས་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །ལྷ་རྫས་ལས་གྲུབ་རིན་ཆེན་ཅོད་པན་མཆོག །རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་ལ་དབུལ་བར་ བགྱི། །ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་བཞེས་སུ་གསོལ། །རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་
Chinese
以地基环绕，迎请于虚空之中。班杂 萨玛扎（藏文，梵文天城体：वज्रसमाजा，梵文罗马拟音：vajrasamāja，汉语字面意思：金刚集合）。祈请您，成为所有众生的怙主，摧毁魔军及其眷属的无与伦比之神，以及完全了知一切事物之世尊及其眷属，降临于此地！如是等等进行迎请，直至勾招安住等，如前进行。之后，以水、双份供品、五种受用、音乐等供养起始之神，并如前进行勾招安住等。观想将起始之神升至虚空，与各自的誓言尊无二无别。然后，嗡 班杂 亚叉 吽（藏文，梵文天城体：ॐ वज्र यक्ष हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra yakṣa hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，夜叉，吽），如前驱逐障碍。嗡 班杂 桑地 邦（藏文，梵文天城体：ॐ वज्र सन्धि बं，梵文罗马拟音：oṃ vajra sandhi baṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，结合，邦），以金刚拳之印封锁门户。嗡 班杂 Raksha 吽（藏文，梵文天城体：ॐ वज्र रक्ष हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra rakṣa hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，保护，吽），如前以金刚防护进行守护。然后献上供养。 加持剩余供品的三处，并以一百零八手印进行印封。其中，世俗共通之印为：伸展掌心，或者将掌心作莲花状。法印为根本咒。事业印为无手印之大手印。大手印如所书写。一些人认为是莲花手印。心咒为班杂 洛嘎（藏文，梵文天城体：वज्रलोका，梵文罗马拟音：vajraloka，汉语字面意思：金刚世界）或者根本咒。之后，如修法仪轨般，为所有本尊以五部佛冠冕加持头部。口中念诵根本咒和各本尊之咒语。身体结各本尊之事业印，如前委派事业，特别之处在于：祈请世尊，彻底清净一切恶趣之光辉之王，遍知毗卢遮那佛，使金刚弟子们成为能够听闻甚深光明无二等等清净道，以及思维和修持的殊胜法器。如是委派事业。之后，如前清净供品等。以从双金刚拳中生出的舞蹈为先导，从“无边广大之海洋”等等开始，献上水、双份供品、五种受用和音乐，直至以娇媚等八种供养进行供养，如前进行。第二十五种供养是：从无量福德之力中产生，由天物所成之珍贵顶饰，献给诸佛及其眷属，祈请以慈悲为了众生的利益而接受！金刚拳。
English
With the ground base encircled, invite into the sky. Vajra Samaja (Tibetan, Sanskrit Devanagari: वज्रसमाजा, Sanskrit Romanization: vajrasamāja, Chinese literal meaning: Diamond Assembly). Please, be the protector of all sentient beings, the incomparable deity who destroys the hordes of demons and their retinues, and the Bhagavan who perfectly knows all things, together with your retinue, descend to this place! Thus, and so on, perform the invitation, up to the hooking and abiding, as before. Then, offer water, double offerings, the five objects of enjoyment, and music to the deity of the beginning, and perform the hooking and abiding as before. Visualize that the deities of the beginning, who have been raised into the sky, have become non-dual with their respective samaya beings. Then, Oṃ Vajra Yaksha Hūṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र यक्ष हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ vajra yakṣa hūṃ, Chinese literal meaning: Om, Vajra, Yaksha, Hum), dispel the obstacles as before. Oṃ Vajra Sandhi Baṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र सन्धि बं, Sanskrit Romanization: oṃ vajra sandhi baṃ, Chinese literal meaning: Om, Vajra, Union, Bam), seal the doors with the vajra fist mudra. Oṃ Vajra Raksha Hūṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र रक्ष हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ vajra rakṣa hūṃ, Chinese literal meaning: Om, Vajra, Protection, Hum), protect as before with the vajra protection. Then offer the offerings. Bless the three places of the remaining offerings and seal with one hundred and eight mudras. Among these, the common worldly mudra is: extending the palms, or making the palms like a lotus. The Dharma mudra is the root mantra. The karma mudra is like the great mudra without hand implements. The great mudra is as it is written. Some consider it to be the lotus mudra. The heart mantra is Vajra Loka (Tibetan, Sanskrit Devanagari: वज्रलोका, Sanskrit Romanization: vajraloka, Chinese literal meaning: Diamond World) or the root mantra. Then, as in the sadhana, adorn the heads of all the deities with the five Buddha families. Orally recite the root mantra and the mantras of each deity. With the body, bind the karma mudras of each deity and entrust the activities as before, with the special feature that: I beseech the Bhagavan, the King of Glory who completely purifies all the lower realms, the All-Knowing Vairochana, to make the vajra disciples suitable as special vessels for hearing, contemplating, and meditating on the path of purity, such as the profound and clear non-duality. Thus, entrust the activities. Then, purify the offerings as before, etc. With the dance arising from the two vajra fists as the prelude, from "In the boundless vast ocean," etc., offer water, double offerings, the five objects of enjoyment, and music, up to offering with the eight graces, etc., as before. The twenty-fifth offering is: This supreme precious diadem, born from the power of immeasurable merit, made of divine substances, I offer to the Buddhas and their retinues, please accept it with compassion for the benefit of beings! Vajra fist.