Tibetan
། ལག་པ་གཉིས་མཉམ་པར་ས་ལ་ཕབ་ནས་སྔགས་དེ་ཉིད་བརྗོད་ཅིང་། འོད་འཕྲེང་ནས་འོད་འཕྲེང་གི་བར་དུ་ཚངས་ཐིག་དང་པོ་བཏབ་ལ། ངོ་བོ་ཡེ་ཤེས་ལ་རྣམ་པ་སྲད་བུ་ཁ་དོག་ལྔར་སྣང་བའི་ཐིག་སྐུད་རེ་ཆད་ནས་ལས་ཐིག་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་རྐང་པ་རྡོ་རྗེར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། གཡས་སྐོར་དུ་སློབ་མ་སློབ་དཔོན་ལ་རྒྱབ་མ་བསྟན་པར་སློབ་དཔོན་ལྷོ་དང་སློབ་མ་བྱང་དུ་གནས་ནས་ཚངས་ཐིག་གཉིས་པ་ནམ་མཁའ་དང་ས་གཞི་ལ་སྔར་བཞིན་གདབ། དེ་ ནས་ནམ་མཁར་མི་གདབ་པར། དཔོན་སློབ་གཉིས་རིམ་པ་ལྟར་སྔར་བཞིན། མེ་དང་དབང་ལྡན་ནས་ཤར་གྱི་དང་། རླུང་དང་བདེན་བྲལ་ནས་ནུབ་དང་། རླུང་དང་དབང་ལྡན་ནས་བྱང་དང་། མེ་དང་བདེན་བྲལ་ནས་ལྷོའི་རྩ་ཐིག་དང་། མེ་དང་རླུང་ནས་ཟུར་ཐིག་དང་པོ་དང་། བདེན་བྲལ་དང་དབང་ལྡན་ནས་ཟུར་ཐིག་གཉིས་པ་གདབ། དེ་བཞིན་དུ་གཡས་སྐོར་གྱིས་ཐིག་གཞན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྟེང་དུ་སྔར་བཞིན་ཡེ་ཐིག་གདབ་པར་བྱའོ། །མིག་གཉིས་ཧི་ཧི་ལས་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་འོད་ཟེར་འབར་བ་ཅན་དུ་གྱུར། ཐར་པའི་སྒོའི་གེགས་སུ་གྱུར་པའི་སྒྲིབ་པ་རྣམས་དབྱི་བར་བྱའོ་སྙམ་དུ་བསམས་ལ། ཧི་ཧི། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་དང་པོར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནང་ནས་ཤར་དུ་ཁ་བལྟས་ཏེ་དྲིའི་ཆུས་ཚངས་ཐིག་གི་གཡས་གཡོན་གྱི་རྩ་ཐིག་ཆ་ཕྲན་གཉིས་གཉིས་གཡས་སྐོར་དུ་རིམ་པ་བཞིན་དབྱིའོ། །དེ་ནས་ཐིག་སྐུད་ལ་མཆོད་ནས། ༀ་ཨཱཿ ཧཱུཾ་བཛྲ་མུཿ ཞེས་ཡེ་ཐིག་ནམ་མཁའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་ཐུགས་ཀར་གཤེགས་ཤིང་དམ་ཚིག་པ་རང་ལ་ཐིམ་པར་བསམ། སྔར་གྱི་ལས་ཐིག་དང་། འོག་གི་ཚོན་ལ་ཡང་གཤེགས་གསོལ་དེ་བཞིན་དུ་བྱའོ། །དེ་ནས་ཚོན་རྩི་དཀར་པོ། སྔོན་པོ། སེར་པོ། དམར་པོ། ལྗང་གུ་རྣམས་ལ་རིམ་པ་བཞིན་ༀ་ཧཱུཾ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿ ཨཱཿ ཞེས་པ་བྲིས་ལ། དཀར་པོ་དབུས་དང་གཞན་རྣམས་ཕྱོགས་བཞིར་བཀོད་ལ། བསང་སྦྱངས་ནས། ས་བོན་ལས་རིགས་ལྔར་བསྐྱེད་ནས། ༀ་བཛྲ་ཙི་ཏྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ། ཞེས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས། ༀ་དཱིཔྟ་དྲིཥྚ་ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཛཿ །ཞེས་སྔར་ཡེ་ཐིག་གི་སྐབས་ བཞིན། སྟ་གོན་གྱི་ལྷའི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོན་སྤྱན་དྲངས་ལ་ཚོན་སོ་སོ་ལ་བསྟིམ། དེ་ནས་ཚོན་རྩི་ལ་ཧཱི་ཞེས་པ་བྲིས་ལ། ཧཱི་ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་མེའི་ཕྱག་རྒྱས་ཚོན་རྩི་རྣམས་མང་པོར་སྦར་བར་བསམས་ལ། མེ་ཏོག་ནས་རོལ་མོའི་བར་གྱིས་མཆོད་དོ། །ༀ་བཛྲ་བེ་གཱ་ཀྲ་མ་ཧཱུཾ། ཞེས་ཡིད་ཀྱིས་རི་མོ་བཏེག་པའི་འོག་ནས་འཛུལ་བར་བསམས་ལ་ནང་དུ་འདུག་སྟེ། ༀ་བཛྲ་ཙི་ཏྭ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ། ཞེས་ཟློས་ཤིང་དབང་ལྡན་ནས་བརྩམས་ཏེ་གཡས་སྐོར་དུ་གཡོན་པའི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱིས་རྩིག་པ་ལྔའི་ཚོན་སོར་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་དགྱེ་ཞིང་། ཕྱིས་ནི་རང་ངམ་གཞན་གྱིས་ཅི་བདེར་ལེགས་པར་བྲིའོ། །དེ་ཡང་རྩིག་པ་ལྔ་ནི་ཕྱི་ནས་སྔོ། སེར། དམར། ལྗང་། དཀར་པོ། ཕྱོགས་ཚོན་ནི་དབུས་དཀར། ཤར་སྔོ། ལྷོ་སེར། ནུབ་དམར། བྱང་ལྗང་བ། ཀ་གདུང་དང་འཁོར་ལོའི་མུ་ཁྱུད་གཞི་སྔོན་པོ་འཁོར་ལོའི་རྩིབས་སྔོན་པོ། གོང་རས་ཕྱོགས་ཚོན། འཇིག་རྟེན་པའི་ཁོར་ཡུག་དཀར་པོ་གཞན་སྤྱི་དང་མཐུན་ནོ། །ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་སྐུ་དངོས་སམ། རང་རང་གི་ཕྱག་མཚན་ནམ། མིང་ངམ་སྐུ་མདོག་དང་མཐུན་པའི་ཚོན་གྱི་ཐིག་ལེ་བྱའོ། །བྲིས་ཟིན་པའི་མཐར་བཏེག་པའི་ཐིག་བསྟིམ་ལ། ཚོན་འཐོར་བ་རྣམས་རས་ལ་སོགས་པས་ཕྱིས་ལ་དྲིའི་ཆུས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཐར་བྱུག །བཛྲ་སཏྭ་ཞེས་བཟླས་ཤིང་མཆོད་རྫས་རྣམས་མཐར་དགོད། བུམ་པ་ལྷག་གནས་བྱས་པ་རྣམས་སྤོས་ཀྱིས་སྣ་དྲངས་ནས། རོལ་མོའི་ཆ་བྱད་སྣ་ཚོགས་པ་དང་། ལས་ཐམས་ཅད་པ་བརྗོད་ཅིང་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ལན་གསུམ་བསྐོར་ནས་རྣམ་རྒྱལ་དང་ལས་བུམ་གཉིས་ཤར་སྒོའི་ཁ་ནང་ལྟའི་གཡས་གཡོན་དུ་དགོད་དོ། །དེ་ནས་ཤར་སྒོའི་ཐད་དུ་སྟན་བདེ་བ་ལ་འདུག་སྟེ། བདག་བསྐྱེད་བསྙེན་པའི་སྐབས་བཞིན་རྒྱས་པའམ། ཡང་ན་གཙོ་བོའི་རྣལ་འབྱོར་དམ་ཚིག་པ་བསྐྱེད། ཡེ་ཤེས་པ་གཞུག །གནས་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབ། ཕྱག་རྒྱ་བཞིས་རྒྱས་གདབ། དབང་བསྐུར་མཆོད་བསྟོད་བཟླས་པའི་བར་བྱས་ལ།ༀ་བཛྲ་ཡཀྵ་ཧཱུཾ། ཞེས་ལས་བུམ་གྱི་ཆུས་དཀྱིལ་འཁོར་བསངས་ལ། ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་སོགས་སྔགས་གཉིས་ཀྱིས་སྟོང་པར་སྦྱང་བ་ནས། ཉི་མའི་འོད་ཀྱི་རྒྱབ་ཡོལ་མངའ་བ། ཞེས་པ་ནས་གཙོ་བོ་བསྐྱེད་པའི་བར་སྒྲུབ་ཐབས་བཞིན་དུ་བྱས་ལ། ནང་གི་ཕྱོགས་བཞིར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་དབུས་སུ། ཤར་དུ་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ། ལྷོར་ཏྲཱཾ་ལས་རིན་པོ་ཆེ་ཏྲཱཾ་གིས་མཚན་པ། ནུབ་ཏུ་ཧྲཱིཿ ལས་པདྨ་ཧྲཱིཿ ས་མཚན་པ། བྱང་དུ་ཨཱཿ ལས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ཨཱཿ ས་མཚན་པ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཞིར་གྱུར་པ་ནི། ཤར་དུ་ངན་སོང་སྦྱོང་བའི་རྒྱལ་པོ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ། ཞེས་པ་ནས་རྡོ་རྗེ་འབེབས་པའི་བར་རང་རང་གི་ཟླ་གདན་གྱི་དབུས་སུ་རང་རང་གི་ས་བོན་ལས་ཕྱག་མཚན་ས་བོན་གྱིས་མཚན་པ་སྔར་བཞིན་བརྗོད་ཅིང་བསམས་ལ་ཆོ་ག་གསུམ་གྱིས་བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་སྐབས་ལྟར་རྫོག
Chinese
双手合十放于地上，念诵此咒。从光鬘到光鬘之间，画第一道梵线，观想本体是智慧，形象显现为五色丝线，每根线断开融入事业线。然后加持双脚为金刚，右旋，弟子不背对上师，上师位于南方，弟子位于北方，如前一样在天空和地面画第二道梵线。 然后不在天空画线。师徒二人按顺序如前一样。从火和自在到东方，从风和离真到西方，从风和自在到北方，从火和离真到南方的脉线，从火和风到第一个角线，从离真和自在到第二个角线。同样，右旋在所有其他线的上方如前一样画智慧线。 双眼从“嘿嘿”变成太阳和月亮，发出光芒。心想去除成为解脱之门的障碍的遮障。念诵“嘿嘿”，首先从坛城内面向东方，用香水按顺序右旋擦拭梵线的左右脉线小部分。 然后供养线绳，念诵“嗡啊吽 班匝 穆”（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：），观想智慧线前往天空五方如来佛的心间，誓言者融入自身。之前的业线和下面的颜料也同样进行迎请。 然后依次在白色、蓝色、黄色、红色、绿色颜料上写上“嗡吽创赫利阿”（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。白色放在中央，其他颜色放在四个方向。进行熏香净化，从种子字生起五部，念诵“嗡 班匝 资扎 萨玛雅 吽”（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）一百零八遍。念诵“嗡 迪布达 德里舍达 昂 库舍 匝”（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。如前智慧线时一样，从准备的本尊心间迎请智慧颜料融入各个颜料。然后在颜料上写上“嘿”，观想用“嘿”字金刚火印将所有颜料燃烧增多，用鲜花到音乐进行供养。念诵“嗡 班匝 贝嘎 扎玛 吽”（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：），心想从抬起的线条下方进入，坐在里面。念诵“嗡 班匝 资瓦 萨玛雅 吽”，
English
Having placed both hands together on the ground, recite the mantra. Draw the first Brahma line from light garland to light garland, and contemplate that the essence is wisdom, and the appearance is five-colored threads, each thread breaking and dissolving into the karma line. Then, bless the feet as vajras. Circumambulate clockwise, with the disciple not turning his back to the teacher, the teacher positioned in the south and the disciple in the north, and draw the second Brahma line on the sky and the earth as before. Then, without drawing a line in the sky. The teacher and disciple, in order, as before. From fire and Isvara to the east, from wind and Satyalaya to the west, from wind and Isvara to the north, and from fire and Satyalaya to the south, draw the root lines, and from fire and wind to the first corner line, and from Satyalaya and Isvara to the second corner line. Similarly, circumambulate clockwise and draw the wisdom line as before on top of all other lines. Let the two eyes transform from "hi hi" into the sun and moon, blazing with light rays. Think of removing the obscurations that have become obstacles to the gate of liberation. Recite "hi hi," and first, facing east from within the mandala, use scented water to wipe away the small portions of the left and right root lines of the Brahma line in order, clockwise. Then, make offerings to the thread, and recite "Om Ah Hum Vajra Muh" (藏文, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration:, Chinese literal meaning:). Contemplate that the wisdom line goes to the hearts of the five Tathagatas in the sky, and the samaya being dissolves into oneself. The previous karma line and the paint below should also be invited in the same way. Then, write "Om Hum Tram Hrih Ah" (藏文, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration:, Chinese literal meaning:) on the white, blue, yellow, red, and green paints in order. Place the white in the center and the other colors in the four directions. Perform fumigation and purification, generate the five families from the seed syllables, and recite "Om Vajra Chitra Samaya Hum" (藏文, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration:, Chinese literal meaning:) one hundred and eight times. Recite "Om Dipta Drishta Am Kusha Jah" (藏文, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration:, Chinese literal meaning:). As in the case of the previous wisdom line, invite the wisdom paint from the heart of the prepared deity and dissolve it into each paint. Then, write "Hi" on the paint, and contemplate that with the "Hi" syllable vajra fire mudra, all the paints are burned and increased, and make offerings with flowers to music. Recite "Om Vajra Vega Trama Hum" (藏文, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration:, Chinese literal meaning:), think of entering from under the raised line, and sit inside. Recite "Om Vajra Chitva Samaya Hum,"
Chinese
嗡，如此念诵，从有权者开始，以逆时针方向，用左手的金刚拳，将五层墙壁的颜色涂到十二指之间。之后，自己或他人随意妥善绘制。这五层墙壁从外到内分别是蓝、黄、红、绿、白。方位颜色是中央白色，东方蓝色，南方黄色，西方红色，北方绿色。柱梁和轮的圆周底色为蓝色，轮的辐条为蓝色。上方的布幔为方位颜色。世俗的周围环境为白色，与其他通常情况一致。所有神祇的座垫上，放置本尊的真身，或者各自的法器，或者名字，或者与身色相应的颜色的圆点。绘制完毕后，在抬起的线条上涂抹，将散落的颜料用布等擦拭干净，用香水涂抹坛城的边缘。念诵“班杂萨埵（藏文：བཛྲ་སཏྭ།，梵文天城体：वज्रसत्त्व，梵文罗马拟音：Vajrasattva，汉语字面意思：金刚萨埵）”，将供品放置在周围。将剩余的瓶水用焚香引导，伴随着各种乐器， 念诵所有事业，绕坛城三圈，将胜利宝瓶和事业宝瓶放置在东门内侧的左右两边。然后，在东门的正前方，坐在舒适的座位上，如自生本尊修法时一样，进行广大的修法，或者生起主尊的誓言尊，迎请智慧尊，加持三处，以四印封印，进行灌顶、供养、赞颂、念诵等，念诵“嗡 班杂 雅叉 吽（藏文：ༀ་བཛྲ་ཡཀྵ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ वज्र यक्ष हूँ，梵文罗马拟音：Om Vajra Yaksha Hum，汉语字面意思：嗡 金刚 夜叉 吽）”，用事业宝瓶的水清洁坛城。从以空性咒等二咒净化为空性开始，到“拥有太阳光芒的背景”为止，按照修法仪轨进行，直到生起主尊。在内部的四个方向，在月轮的中央，东方是吽字所生的金刚，以吽字标帜，南方是Trāṃ字所生的珍宝，以Trāṃ字标帜，西方是Hrīḥ字所生的莲花，以Hrīḥ字标帜，北方是Āḥ字所生的杂色金刚，以Āḥ字标帜，从这些字放射出光芒，聚集融合，完全转变，化为四如来，即东方是不动如来，身色白色，从“净化恶趣之王”到“降下金刚”，在各自的月轮中央，从各自的种子字生出法器，以种子字标帜，如前所述念诵并观想，以三种仪轨像自生本尊修法时一样圆满。
English
Oṃ. Recite this, starting from the empowered one, circumambulating counterclockwise, using the left-hand vajra fist to paint the colors of the five walls up to twelve finger-widths. Later, let oneself or others paint it well as is convenient. These five walls, from the outside in, are blue, yellow, red, green, and white. The directional colors are white in the center, blue in the east, yellow in the south, red in the west, and green in the north. The pillars and the circumference of the wheel have a blue base, and the spokes of the wheel are blue. The upper cloth is in the directional colors. The worldly surroundings are white, consistent with other common practices. On the seats of all the deities, place the actual form of the deity, or their respective implements, or the name, or a dot of color corresponding to the body color. After finishing the painting, apply the raised lines, wipe away any scattered paint with cloth, etc., and apply scented water to the edge of the mandala. Recite "Vajrasattva (藏文：བཛྲ་སཏྭ།，梵文天城体：वज्रसत्त्व，梵文罗马拟音：Vajrasattva，汉语字面意思：Diamond Being)", and place the offerings around the perimeter. Guide the remaining vase water with incense, accompanied by various musical instruments, Recite all the actions, circumambulate the mandala three times, and place the victory vase and the action vase on the left and right sides of the east gate, facing inward. Then, sit comfortably on a seat directly in front of the east gate. As in the case of the self-generation practice, perform the extensive practice, or generate the commitment being of the main deity, invite the wisdom being, bless the three places, seal with the four seals, and perform the empowerment, offerings, praise, and recitation. Recite "Oṃ Vajra Yaksha Hūṃ (藏文：ༀ་བཛྲ་ཡཀྵ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ वज्र यक्ष हूँ，梵文罗马拟音：Om Vajra Yaksha Hum，汉语字面意思：Om Vajra Yaksha Hum)", and purify the mandala with the water from the action vase. Starting from purifying into emptiness with the emptiness mantra and the like, up to "having a backdrop of sunlight," perform according to the sadhana until the generation of the main deity. In the four directions inside, in the center of the moon mandalas, in the east is the vajra born from the Hūṃ syllable, marked with the Hūṃ syllable; in the south is the jewel born from the Trāṃ syllable, marked with the Trāṃ syllable; in the west is the lotus born from the Hrīḥ syllable, marked with the Hrīḥ syllable; in the north is the variegated vajra born from the Āḥ syllable, marked with the Āḥ syllable. From these syllables, rays of light radiate, gather, merge, and completely transform into the four Tathāgatas, namely, in the east is Amoghasiddhi, with a white body. From "King who purifies bad migrations" to "descending the vajra," in the center of their respective moon seats, from their respective seed syllables, generate the implements, marked with the seed syllables. Recite and contemplate as before, and complete with the three rituals as in the case of the self-generation practice.