Tibetan
དུ་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་ཐེག་ཆེན་གྱི་སྨོན་འཇུག་གི་སྡོམ་པ་བླངས་ལ་སངས་རྒྱས་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་ཚུལ་བཞིན་དུ་བསྲུང་སྙམ་དུ་བསམས་ལ།དབང་མེད་བདག་གིས་མི་དགེ་བགྱིས་པ་དང་། །རྗེས་སུ་ཡི་རང་ཡང་ན་བགྱིད་སྩལ་གང་། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་ནི། །སྤྱན་སྔར་ད་ལྟ་མ་ལུས་སོ་སོར་བཤགས། །བདེ་གཤེགས་སྲས་ཀྱི་ཚོགས་གཉིས་ཟབ་པ་དང་། །རྒྱ་ཆེན་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པ་ཡི་དོན། །སྒྲུབ་པར་བྱེད་དང་དེ་ལས་གཞན་ལའང་། །རྟག་ཏུ་བདག་ནི་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ངོ་། །ཐུགས་རྗེས་ཁྱབ་པའི་ཐུགས་དང་ལྡན་གྱུར་ཅིང་། །བློ་གྲོས་སྡིག་བྲལ་གཏི་མུག་ཚོགས་ཀུན་བཅོམ། །མ་ལུས་རིགས་ཀྱི་པདྨའི་ནང་བཞུགས་པ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །བློ་མཆོག་རྣམས་ཀྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་སྟེ། །དམན་ པས་འཇིགས་པ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱལ་བྱེད་ཚལ། །སྲིད་པའི་འབྱོར་པ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་མཆོག །གསུང་མཆོག་ཆོས་ལ་བདག་ནི་སྐྱབས་སུ་མཆི། །འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་སྦྲུལ་གྱི་དུག་བཅོམས་ཤིང་། །བློ་གྲོས་རྣམ་རྒྱལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེ་ལྡན་པའི། །བརྟུལ་ཞུགས་དབང་པོའི་ཚོགས་ལ་སྐྱབས་མཆི་ཞིང་། །སྲིད་དང་བྲལ་བ་རྣམས་ལ་བདག་ཕྱག་འཚལ། །རྒྱུ་ཡི་རྗེས་ལ་བདག་པོའི་ཡུལ་བདག་ཉིད། །འབྲས་བུའི་སྟོབས་ཀྱིས་དགྲ་ལས་རྒྱལ་གྱུར་པ། །སྙིང་རྗེའི་རྩ་བ་ཟུག་ཅིང་ཡང་དག་རྟོགས། །མཉམ་མེད་བྱང་ཆུབ་རྣམ་པར་བཟུང་བར་བགྱི། །སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་ཡོངས་སུ་སྨིན་པའམ། །ཡང་ན་ཡོངས་སུ་བསྐྱང་པར་བྱ་ཕྱིར་རམ། །རང་གི་སེམས་ནི་དག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །འདི་དག་ཐམས་ཅད་རྩ་སོགས་བཞིན་དུ་བཏང་། །དེ་བཞིན་ཚུལ་ཁྲིམས་བཟོད་དང་བརྩོན་འགྲུས་དང་། །བསམ་གཏན་ཤེས་རབ་བླ་ན་མེད་པ་ནི། །བདག་དང་གཞན་རྣམས་དག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །སྐད་ཅིག་རེ་རེ་བཞིན་ཡང་བསྒོམ་པར་བགྱི། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་སྔགས་ལ་མཁས་པ་ཡི། །ཆོས་རྒྱལ་རྟག་ཏུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ནི། །འགྲོ་བ་འདི་ཡིས་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །ཁྱད་འཕགས་གནས་ལ་བདག་ནི་གནས་པར་བགྱི། །ཞེས་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་བྱེད་དུ་གཞུག །ༀ་སརྦ་བིད་ༀ། ཞེས་སོགས་སྔར་འཇིག་རྟེན་གསུམ་རྒྱལ་གྱི་སྐབས་སུ་བཤད་པའི་སྔགས་གསུམ་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས་པས་སློབ་མའི་གནས་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་སློབ་མའི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ དབྱེར་མེད་དུ་བསམས་ལ་མེ་ཏོག་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། ཨུ་དུམ་ཝ་ར་སོགས་ཀྱི་སོ་ཤིང་སོར་བཅུ་གཉིས་བ་རྩེ་མོར་མེ་ཏོག་བཅིངས
Chinese
得以成佛。为此，发愿受持大乘的发心和行心的戒律，心想直到成佛之前都如法守护。无力自主我所造诸不善，以及随喜或劝请所作诸不善，所有这些菩提妙道前，如今全部一一忏悔。为利乐逝者之子深奥二资粮，以及广大无余众生之义利，成办以及其他，我恒常随喜。以慈悲普覆之心而具足，智慧无垢摧毁一切愚痴众，安住于无余族姓之莲花中，对善逝们我皈依。乃是殊胜智慧者之喜悦园林，是怯懦者之胜利林苑，以威势压倒有寂之盛，至上语妙法我皈依。摧毁贪等毒蛇之毒，以智慧胜伏具大悲心者，对苦行自在众我皈依，对远离有寂者我敬礼。因之后是自主之境，以果之力量战胜诸敌，慈悲之根深植且如实证悟，我受持无等菩提。为令有情成熟，或为令救护，或为令自心清净，所有这些如根等般舍弃。如是戒律、忍辱与精进，以及禅定、智慧无上者，为令自他清净，刹那刹那亦修习。为令善逝精通密咒者，法王恒常任运成就者，为此有情获得，我安住于殊胜处。如是复诵三遍。嗡 萨瓦 维德 嗡 (藏文：ༀ་སརྦ་བིད་ༀ།，梵文天城体：ॐ सर्ववित् ॐ，梵文罗马拟音：oṃ sarvavit oṃ，汉语字面意思：嗡，一切知者，嗡)。如是等等，以前世间三胜时所说的三咒，以手印加持弟子三处，观想佛之身语意与弟子之身语意三者无别，以鲜花等供养。以乌昙跋罗等之木枝十二指长，顶端系缚鲜花。
English
To attain Buddhahood. For that purpose, take the vows of aspiration and engagement of the Great Vehicle, thinking that you will properly protect them until you attain Buddhahood. Whatever non-virtue I, without power, have done, and whatever I have rejoiced in or urged others to do, all of these, in the presence of the supreme Bodhi, I now confess each and every one. For the sake of the profound two accumulations of the Sugata's sons, and for the benefit of all beings without exception, to accomplish and also for others, I always rejoice. Possessing a mind pervaded by compassion, with wisdom free from defilements, destroying all groups of ignorance, dwelling within the lotus of all lineages without exception, to the Sugatas I go for refuge. Being the joyful grove of the supreme minds, the victorious grove of those who fear inferiority, the supreme one who subdues the wealth of existence, to the supreme speech, the Dharma, I go for refuge. Destroying the poison of the serpent of attachment and so forth, with wisdom victorious, possessing great compassion, to the assembly of ascetics, the powerful ones, I go for refuge, and to those who are free from existence, I pay homage. After the cause is the master's own land, by the power of the result, having conquered the enemies, the root of compassion is planted and truly realized, I take hold of the unequaled Bodhi. In order to fully ripen sentient beings, or in order to fully protect them, or in order to purify one's own mind, all of these are abandoned like roots and so forth. Likewise, ethics, patience, and diligence, and meditation, wisdom, the unsurpassed, in order to purify myself and others, I will meditate on them moment by moment. In order for the Sugata, skilled in mantras, the Dharma King, always spontaneously accomplished, to be attained by these beings, I will abide in the excellent place. Thus, have them repeat three times. Om Sarva Vid Om (藏文：ༀ་སརྦ་བིད་ༀ།，梵文天城体：ॐ सर्ववित् ॐ，梵文罗马拟音：oṃ sarvavit oṃ，汉语字面意思：嗡，一切知者，嗡). And so forth, with the three mantras previously taught at the time of the Three Victorious Worlds, bless the three places of the disciple with mudras, and contemplate that the body, speech, and mind of the Buddha and the body, speech, and mind of the disciple are inseparable, and offer flowers and so forth. Tie flowers to the top of a twelve-finger-length branch of Udumbara and other trees.
Tibetan
་པ་ལ། ༀ་བཛྲ་ཧཱ་ས་ཧ། ཞེས་བཟླས་ལ་སློབ་མ་ལ་བྱིན།དེས་ཀྱང་ཤར་རམ་བྱང་དུ་བལྟས་ལ་རྩེ་མོ་ནས་འཆོས་ཏེ། དྲིས་བྱུགས་པའི་མཎྜལ་གྱི་སྟེང་དུ་དེ་ཉིད་བརྗོད་ཅིང་བལྟོས་མེད་དུ་དོར་དུ་གཞུག །སོ་ཤིང་མགོ་ཤར་ལ་སོགས་པར་བསྟན་ན། རིམ་པ་བཞིན། ཞི་བ་དྲག་པོ། དབང་རྒྱས་པ། སྟེང་འོག །རིག་འཛིན་དང་ས་འོག་གི་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་ཅེས་བརྡ་སྤྲད་དོ། །དུང་ཆོས་སོགས་སུ་བླུག་པའི་དྲིའི་ཆུ་བཾ་ལས་བྱུང་བའི་དྲིའི་ཆུར་གྱུར་པར་བསམས་ལ། བཾ་ཞེས་པ་དང་ལས་ཐམས་ཅད་པ་བདུན་བཟླས་ལ། ༀ་ཧྲཱིཿ བི་ཤུདྡྷ་དྷརྨཱ་སརྦྦ་པཱ་པ་ནི་ཙ་ཨ་སྱ་ཤོ་དྷྱ་སརྦ་བི་ཀལྤན་ཨཱ་པ་ན་ཡ་ཧཱུཾ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་། ངག་གི་ཉེས་པ་སྦྱང་བའི་དོན་དུ་ཁྱོར་བ་གསུམ་བྱིན་ལ་འཐུང་དུ་གཞུག་གོ །ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་ཞིང་དེ་བཟླས་པའི་ཀུ་ཤ་ཆེ་བ་སྟན་གྱི་དོན་དང་། དྷཱིཿ ལས་བྱུང་ཞིང་དེ་བཟླས་པའི་ཀུ་ཤ་ཆུང་བ་སྔས་ཀྱི་དོན་དུ། ༀ་བཛྲ་ཏིཀྵྞ་བཾ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་ལག་པ་གཡས་གཡོན་དུ་བྱིན། ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་སྐུད་པ་དམར་པོ་སློབ་མའི་ལུས་ཚད་སུམ་སྒྲིལ་མདུད་པ་གསུམ་བྱས་པ་ༀ་བུ་དྡྷ་མཻ་ཏྲི་རཀྵ་རཀྵ་སརྦཱ་ན་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་དཔུང་པ་གཡས་པར་བཅིང་ངོ་། །དེ་ནས། འཇིག་རྟེན་དུ་ནི་ཀུན་མཁྱེན་རྣམས། །རེས་འགའ་འབྱུང་ངམ་མི་འབྱུང་སྲིད། །ཨུ་དུམ་ཝ་རའི་མེ་ཏོག་བཞིན། །བརྒྱ་ལམ་ན་ནི་རེས་འགའ་ཞིག །གང་གི་སེམས་ཅན་མཉམ་མེད་དོན། །མྱ་ངན་མི་འདའ་བྱེད་པར་ནུས། ། གསང་སྔགས་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་འབྱུང་བ། །དེ་བས་ཀྱང་ནི་ཤིན་ཏུ་དཀོན། །བསྐལ་པ་བྱེ་བ་དུ་མ་རུ། །སྡིག་པ་གང་ཞིག་སྔོན་བྱས་ལ། །དཀྱིལ་འཁོར་འདི་འདྲ་མཐོང་བ་ཡིས། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཟད་འགྱུར་ན། །གྲགས་པ་མཐའ་ཡས་སྔགས་སྤྱོད་པའི། །ཚུལ་ལ་གནས་པ་སྨོས་ཅི་དགོས། །སྐྱོབ་པའི་གསང་སྔགས་བཟླས་ན་ནི། །གོང་འཕང་བླ་ན་མེད་པར་འགྱུར། །སྤྱོད་མཆོག་འདི་ལ་གང་རྣམས་ཀྱི། །བློ་གྲོས་ཤིན་ཏུ་དྲི་མ་མེད། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ནི་སྔུག་བསྔལ་ཀུན། །འབྱུང་བའི་ངན་འགྲོ་ཡང་དག་ཞི། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས། །དེ་རིང་རྙེད་པ་མཉམ་མེད་རྙེད། །གང་གིས་ཁྱེད་རྣམས་རྒྱལ་བ་ཀུན། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་སྲས་བཅས་ཀྱི། །བསྟན་འདི་ཀུན་ལ་ཡོངས་སུ་བཟུང་། །གནས་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་ནི། །དེ་ཡིས་ཁྱེད་རྣམས་ཐེག་ཆེན་ལ། །ལེགས་པར་སྐྱེ་བ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཆེར་འབྱུང་བའི། །ལམ་མཆོག་འདི་ནི་དཔལ་དང་ལྡན། །གང་གིས་ཁྱེད་རྣམས་འགྲོ་འགྱུར་བས།
Chinese
་པ་ལ། 嗡 班匝 哈哈。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）念诵后给予弟子。也要让弟子面向东方或北方，从顶端修剪，在那涂了香的坛城上，念诵那个并毫不在意地丢弃。如果木棍的头指向东方等，依次是寂静、猛烈、增益、怀爱、上下。传达了成就持明和地下成就的征兆。将倒入海螺等中的香水，观想为从班（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字产生的香水。念诵七遍“班”字和所有事业，并念诵嗡 舍依 贝秀达 达玛 萨瓦 巴巴 尼匝 阿 萨雅 秀达 萨瓦 贝嘎拉班 阿 巴巴纳亚 吽。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。为了清净语的罪过，给予三捧并让其饮用。从吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字产生并念诵的大的吉祥草，作为垫子的用途；从德（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字产生并念诵的小的吉祥草，作为枕头的用途。念诵嗡 班匝 德叉 班。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）并给予左右手。从吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字产生的红绳，按弟子的身体尺寸缠绕三圈并打三个结，念诵嗡 布达 麦德里 惹叉 惹叉 萨瓦纳 梭哈。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）并系在右臂上。然后： 世间之中诸佛陀， 有时出现或不现。 如乌昙跋罗花一般， 百千劫中偶一现。 为利有情无等者， 能作不灭之涅槃。 密咒行持之法生， 较彼尤为甚稀有。 于无数百千劫中， 若有往昔所造罪， 见此坛城之威力， 彼等一切皆灭尽。 何况安住于无量， 名称密咒行持法。 若诵救护之密咒， 则得无上之尊荣。 于此殊胜行持法， 何者智慧极清净， 彼等一切诸痛苦， 以及恶趣悉皆寂。 大士汝等诸位今， 获得无等之妙果， 汝等所持诸佛陀， 大士以及诸佛子， 此教一切皆受持， 安住生起之因者， 是故汝等入大乘， 善妙生起之因也。 大乘增长广大之， 此胜妙道具光荣， 汝等以此将前往。
English
pa la. OM VAJRA HA HA. Recite this and give it to the student. The student should also look to the east or north, trim from the top, and on the mandala smeared with incense, recite that and have them discard it without hesitation. If the head of the wooden stick points to the east, etc., then in order, it signifies pacifying, wrathful, increasing, subjugating, above and below. It communicates the signs of accomplishing the vidyadhara and the accomplishments of the underworld. Think of the incense water poured into conch shells, etc., as having become incense water arising from the BAM (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning). Recite the syllable "BAM" and all activities seven times, and recite OM HRIH VISHUDDHA DHARMA SARVA PAPA NI TSA A SYA SHODHYA SARVA VIKALPAN APANAYA HUM (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning). To purify the sins of speech, give three handfuls and have them drink it. The large kusha grass arising from HUM (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning) and recited, is for the purpose of a mat; the small kusha grass arising from DHIH (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning) and recited, is for the purpose of a pillow. Recite OM VAJRA TIKSHNA BAM (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning) and give it to the left and right hands. The red thread arising from HUM (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning), triple-wrapped according to the student's body size and tied with three knots, recite OM BUDDHA MAITRI RAKSHA RAKSHA SARVANA SVAHA (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning) and tie it on the right arm. Then: In this world, the all-knowing ones, Sometimes appear or do not appear. Like the udumbara flower, Once in a hundred thousand eons. For the sake of sentient beings, the unequaled one, Can bring about the undying nirvana. The arising of the practice of secret mantra, Is even more rare than that. In countless hundreds of thousands of eons, If there are sins committed in the past, By seeing the power of this mandala, All of those will be exhausted. What need is there to mention, Abiding in the practice of limitless fame, If one recites the secret mantra of protection, One will attain unsurpassed glory. For those who have this supreme practice, Whose intelligence is utterly pure, All their sufferings, And the evil destinies from which they arise, will be pacified. Great beings, all of you, Today have found an unequaled attainment. Those Buddhas whom you hold, Great beings and all the Buddha-sons, All of this teaching is upheld, Those who abide as the cause of arising, Therefore, you enter the Great Vehicle, It is the cause of a good arising. The supreme path of the Great Vehicle's vast growth, Is endowed with glory, By which you will go.