Tibetan
་དུ་སརྦྦ་བིད་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀུན་རིག་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ། ཞལ་བཞི་དཀར་བ། ཞེས་པ་ནས་ ཉི་མའི་འོད་ཀྱི་རྒྱབ་ཡོལ་མངའ་བ། ཕྱོགས་བཞིའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་དུ་བརྦྦ་བིད་བཞི་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཤར་དུ་ངན་སོང་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བའི་རྒྱལ་པོ། ཞེས་སོགས་སྔར་ལྟར་བརྗོད་ཅིང་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཁོར་ཡུག་པའི་བར་རྣམས་ལྷ་རང་རང་གི་སྙིང་པོ་ལས་བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་སྐབས་ལྟར་བསྐྱེད་ནས། ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་གསུམ་དུ་ཡི་གེ་གསུམ་དང་རང་རང་གི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བ་ལ་ས་བོན་དགོད་པ་སོགས་བྱས་ལ། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ནམ་མཁར་བཏེག་པའི་བརྟེན་པ་ལྷ་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་པར་བསམས་ལ། ༀ་བཛྲ་ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཛཿ ནམ་མཁར་བཏེག་པའི་ཡེ་ཤེས་པ་རྣམས་རང་རང་གི་དམ་ཚིག་པ་རྣམས་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར།ༀ་བུདྡྷ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ༀ། ཞེས་སོགས་སྔར་བཤད་པའི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་རིགས་ལྔས་དབང་བསྐུར་ནས་མཆོད་པ་རེ་རེའང་ལྷ་གྲངས་དང་མཉམ་པའམ། བཅུ་ལས་མི་ཉུང་བར་བྱས་ལ་ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་རོལ་མོ་དང་བཅས་པ་ལ་སོགས་པས་མཆོད་ལ་བསྟོད་པ་རྒྱས་བསྡུས་གང་རུང་བྱའོ། །ཡང་ན་སྟ་གོན་གྱི་ལྷ་བསྐྱེད་ཚུལ་ནི། ལྷ་རང་རང་གི་སྔགས་བདུན་བདུན་བརྗོད་ཅིང་དྲི་བཟང་གི་ཐིག་ལེ་སྔར་ལྟར་བྱས་ལ། བསྙེན་པའི་སྐབས་བཞིན་ཆོ་ག་གསུམ་གྱིས་ལྷ་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་ལ། ཡི་གེ་གསུམ་དགོད་པ་ནས་བསྟོད་པའི་བར་བྱའོ། །བུམ་པ་སྟ་གོན་ནི། མགུལ་ཆིངས་ཁ་རྒྱན་ལ་སོགས་པ་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བཤམས་ལ། བུམ་པ་ལྔ་བྱེད་ན་དབུས་ཀྱི་བུམ་པར་གཙོ་བོ་དང་། ཕྱོགས་བཞིའི་བུམ་པར་རང་རང་གི་ཕྱོགས་མཚམས་ཀྱི་རྩ་བའི་ལྷ་རྣམས་བསྐྱེད་པ་ནས་མཆོད་བསྟོད་ཀྱི་བར་བྱའོ། །བུམ་པ་གཉིས་ལས་མེད་ན། བསངས་སྦྱངས་ལ། སྟོང་པའི་ངང་ལས། བཾ་ལས་བྱུང་བའི་བུམ་པ་དཀར་པོ། ལྟོ་བ་ཆེ་བ། མགྲིན་པ་རིང་བ། མཆུ་འཕྱང་བ་ལ་སོགས་པ་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གྱུར།ༀ་ཏཱཔྟེ་ཏཱཔྟེ་མ་ཧ་ཏཱཔྟེ་སྭཱ་ཧཱ། ལྷའི་ཆུ་བོ་གངྒཱ་དང་བུམ་པའི་ཆུ་དབྱེར་མེད་པར་གྱུར། རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པའི་ནང་དུ། པད་ཟླའི་གདན་སུམ་ཅུ་སོ་བདུན། དབུས་ཀྱི་གདན་ལ་ༀ་ལས་འཁོར་ལོ་ༀ་གྱིས་མཚན་པ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀུན་རིག་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ། ཞེས་པ་ནས་འབེབས་པའི་བར་ཆོ་ག་གསུམ་གྱིས་བསྐྱེད་པ་ནས། ལས་བུམ་གྱི་ནང་དུ། པད་ཟླའི་གདན་ལ། ཀྵཾ་ལས་མཆེ་བ་ཀྵཾ་གིས་མཚན་པ་ལས། རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་སྐུ་མདོག་ནག་པོ། ཞེས་སོགས་སྔར་བཞིན་བསྐྱེད་ལ། ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་གསུམ་དུ་ཡི་གེ་གསུམ་དགོད་པ་ནས་མཆོད་བསྟོད་ཀྱི་བར་སྔར་བཞིན་བྱས་པའི་རྗེས་སུ་བཟླས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བའི་ལྷ་རང་རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་ལྷའི་ཚོགས་འོད་འཕྲོས། འགྲོ་བའི་དོན་བྱས། སླར་འདུས་ནས་རང་རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལ་ཐིམ་ པར་གྱུར་པར་བསམས་ལ། རང་རང་གི་དམ་རྒྱས་གཟུངས་ཐག་བཟུང་ལ། དུང་ཆོས་ལ། ༀ་བཛྲ་ཨུ་ད་ཀ་ཧཱུཾ། ཞེས་སྟོང་རྩ་བརྒྱད། རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པ་ལ་གཙོ་བོའི་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད། གཞན་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དམ་ཉེར་གཅིག་རེ། ལས་བུམ་ལ། ༀ་བཛྲ་ཡཀྵ་ཧཱུཾ། ཞེས་པ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་ལ། ཐམས་ཅད་ལ་ཐུན་མོང་དུ་རྩ་རིག་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་པའི་རྗེས་སུ། གཙོ་བའི་སྔགས་དང་། ཧཱུཾ་བདུན་བཟླས་ལ་དུང་ཆོས་ཀྱིས་བུམ་པ་གཉིས་ཀར་མཆོད་ཡོན་དང་ལས་ཐམས་ཅད་པས་མེ་ཏོག་དཀར་པོ་གསུམ་གསུམ་ཕུལ་ནས། མེ་ཏོག་ནས་རོལ་མོའི་བར་གྱིས་མཆོད་ལ་ལས་ཐམས་ཅད་པ་བརྗོད་ཅིང་ལས་བུམ་གྱི་ཆུ་གཏོར་ཏེ། ཇི་སྲིད་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བྱ་བ་རྣམས་མ་རྫོགས་པ་དེ་སྲིད་དུ་བགེགས་རྣམས་བཟློག་པར་མཛོད་ཅིག །ཅེས་གསོལ་བ་བཏབ་ནས། ལག་པས་བུམ་པ་ལ་རེག་ལ་བསྟོད་པ་རྒྱས་བསྡུས་གང་རུང་བྱའོ། །རང་ཉིད་བདག་འཇུག་ལེན་པའམ། གཞན་ལ་དབང་བསྐུར་བ་ཡིན་ན་སྔར་ལྟར་བུམ་པའི་བསྐྱེད་ཆོག་བཟླས་པ་དང་བཅས་པ་ཉིན་རེ་བཞིན་ཐུན་གསུམ་མམ་མ་མཐའང་ལན་རེ་བྱའོ། །སློབ་མ་སྟ་གོན་ནི། སློབ་མ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་གཅིག་ནས་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའི་བར་ཟུང་དུ་མ་གྱུར་པ་རྣམས་ཁྲུས་བྱས་མཎྜལ་ཕུལ། པུས་མོ་བཙུགས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ལ། སྐྱེ་རྒ་ན་འཆི་ན་ཀྲ་ཡི། །ཆུ་སྲིན་ལ་སོགས་འཇིགས་རུང་བ། །སྲིད་པའི་མཚོ་ལས་བདག་སྒྲོལ་མཛོད། །དགའ་ཆེན་སྟོན་པ་ ཁྱོད་གཅིག་པུ། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་བརྟན་པ། །མགོན་པོ་ཆེན་པོ་བདག་འཚལ་ལོ། །དམ་ཚིག་དེ་ཉིད་བདག་སྩོལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱང་བདག་ལ་སྩོལ། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ཏེ། །སྐྱབས་གསུམ་དག་ཀྱང་བདག་ལ་སྩོལ། །ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གྲོང་མཆོག་ཏུ། །མགོན་པོས་བདག་ནི་གཞུག་ཏུ་གསོལ། །ཞེས་པ་གསུམ་གྱིས་གསོལ་བ་གདབ། རྒྱས་པ་ལ་སྤྲོ་ན། ལ་ལ་གསང་སྔགས་སྒྲུབ་དོན་གཉེར། །ཞེས་སོགས་ཀུན་སློང་བཅོས་པ་དང་། །བུ་ཚུར་ཤོག་ཅིག་ཐེག་ཆེན་པོ། །ཞེས་སོགས་མོས་པ་བརྟན་པོས་འཛིན་དུ་གཞུག་པ་དག་ཀྱང་གཞན་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་བྱའོ། །དེ་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་
Chinese
从所有知识圆满之处，生出薄伽梵一切明王，身色白色，四面白色。从拥有太阳光芒的背光，四方月亮坛城之上，由四种圆满的知识，东方生出完全净化一切恶趣之王。如是等等，如前念诵并观想。同样，在周围的各方，从各自信本尊的心髓中，如自生本尊时一样生起。在所有本尊的三处，安立三个字，并在各自心间月亮上安立种子字等等。从诸本尊心间的种子字放出光芒，迎请被抬到虚空中的所依本尊。嗡 班杂 阿 昂 库 夏 杂（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思： ），将抬到虚空中的智慧尊者与各自的誓言尊者融为一体。嗡 布达 阿 贝 堪 匝 嗡（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：）。如是等等，以先前所说的咒语和手印，由五部灌顶，供养每次都与本尊数量相同，或不少于十次，以二水、受用、乐器等等供养，并作或繁或简的赞颂。或者，准备阶段的本尊生起法是：念诵各本尊的咒语七遍，如前一样涂香。如修法时一样，以三种仪轨生起所有本尊，从安立三个字到赞颂之间进行。宝瓶的准备是： 颈饰、面饰等等，按照共同的方式陈设。如果做五个宝瓶，则在中央的宝瓶中生起主尊，在四方的宝瓶中生起各自方位的根本本尊，从生起到供养赞颂之间进行。如果只有两个宝瓶，则进行清扫净化，从空性中，从 瓦姆（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：种子字）中生出白色宝瓶，大腹，长颈，垂唇等等，所有相好圆满。嗡 达 贝 达 贝 玛 哈 达 贝 梭 哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：）。天河之水与宝瓶之水无二无别。在胜乐宝瓶中，莲花月亮座三十七尊，中央的座上，从 嗡（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：种子字）中生出轮，以 嗡（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：种子字）为标志，从中生出薄伽梵一切明王，身色白色。从生起到降临之间，以三种仪轨生起。在事业宝瓶中，莲花月亮座上，从 恰姆（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：种子字）中生出牙齿，以 恰姆（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：种子字）为标志，从中生起金刚夜叉。ིན་身体颜色黑色。像这样等如前一样生起，所有本尊的三个位置安立三个字，从供养赞颂之间如前一样做完之后，以念诵的咒语围绕的本尊各自心间的种子字发出本尊的众光芒，做利益有情之事，之后再次收摄融入各自的心间种子字中，这样观想。各自以誓言印持咒索。对于骨灰水，嗡 班匝 吾达嘎 吽。（藏文：ༀ་བཛྲ་ཨུ་ད་ཀ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra udaka hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，水，吽。）念诵一千零八遍。对于尊胜佛母宝瓶，主尊的咒语念诵一百零八遍，其他所有本尊的咒语念诵一百零八遍或者二十一遍。对于事业瓶，嗡 班匝 雅叉 吽。（藏文：ༀ་བཛྲ་ཡཀྵ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra yakṣa hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，夜叉，吽。）念诵一百零八遍。对于所有共同念诵根本明咒一百零八遍之后，主尊的咒语和吽七遍念诵后，以骨灰水用供水和所有事业，献上三朵白色的花，从花到音乐之间做供养，念诵所有事业，洒事业瓶的水，尽到坛城的事务没有圆满之间，遣除所有障碍，这样祈祷之后，用手触摸宝瓶，做赞颂，广略都可以。如果是自己接受自入或者给其他人灌顶，如前一样宝瓶的生起仪轨念诵和包括在内，每天三次或者最少一次要做。弟子的准备是：弟子具有法相，从一个到二十五个之间没有成为双运的，沐浴后献曼扎，双膝跪地合掌，生老病死真可怕，鳄鱼等恐怖的，从有海中救度我，大乐导师您唯一，大菩提的方式稳固，大怙主我祈求您，誓言赐予我，菩提心也赐予我，佛法僧三宝，救护也赐予我，到达大解脱的殊胜城市，祈请怙主引导我进入。这样用三遍祈祷。如果喜欢广的，有些人寻求秘密真言的实义，像这样等发心改造和，孩子过来吧大乘，像这样等以坚定的信心引导进入等，也如从其他地方出现一样做。之后，为了所有众生的利益
English
From the complete Sarva-vid, arises the Bhagavan Kunrig, body color white, four faces white. From possessing a backdrop of sunlight, upon the mandalas of the four directions' moons, from the complete four kinds of knowledge, in the east arises the King who completely purifies all bad destinies. Thus, etc., recite and contemplate as before. Similarly, in the surrounding spaces, from the essence of each deity, generate as in the case of self-generation. In the three places of all, place the three syllables, and in their respective hearts, place the seed syllables on the moon, etc. From the seed syllables in the hearts of the deities, rays of light emanate, and the deities who are the support lifted into the sky are invited. Om Vajra Am Kusha Jah (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning: ), the wisdom beings lifted into the sky become inseparable from their respective samaya beings. Om Buddha Abhisinca Om (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning: ). Thus, etc., with the previously mentioned mantras and mudras, empower with the five families, and make each offering equal to the number of deities, or not less than ten, and offer with two waters, enjoyments, musical instruments, etc., and make either elaborate or concise praises. Alternatively, the method of generating the deities in the preparatory stage is: recite the mantras of each deity seven times, and apply fragrant dots as before. As in the practice session, generate all the deities with three rituals, and proceed from placing the three syllables to praise. The preparation of the vase is: Necklaces, face ornaments, etc., are arranged in a common manner. If making five vases, generate the main deity in the central vase, and in the four directional vases, generate the root deities of their respective directions, and proceed from generation to offering and praise. If there are only two vases, then cleanse and purify, and from emptiness, from Vam (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning: seed syllable) arises a white vase, large belly, long neck, drooping lips, etc., all the characteristics are completely perfect. Om Tapte Tapte Maha Tapte Svaha (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning: ). The water of the celestial river Ganga and the water of the vase become inseparable. Inside the victorious vase, thirty-seven lotus-moon seats, on the central seat, from Om (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning: seed syllable) arises a wheel marked with Om (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning: seed syllable), from which arises the Bhagavan Kunrig, body color white. From generation to descent, generate with three rituals. In the action vase, on the lotus-moon seat, from Ksham (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning: seed syllable) arises a tooth marked with Ksham (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning: seed syllable), from which arises Vajra Yaksha.
English
īn, the body color is black. Like this, etc., generate as before. In the three places of all the deities, establish the three syllables. After doing the offerings and praises as before, from the seed syllables in the hearts of the deities surrounded by the recited mantras, the assembly of deities emits light, accomplishing the benefit of beings. Then, they gather again and dissolve into the seed syllables in their respective hearts. Think like this. Each holds the samaya seal and the mantra cord. For the bone water, Oṃ Vajra Udaka Hūṃ. Recite this 1008 times. For the Victory Banner Vase, recite the main deity's mantra 108 times. Recite the mantras of all the other deities 108 times or 21 times each. For the karma vase, recite Oṃ Vajra Yakṣa Hūṃ 108 times. After reciting the root mantra 108 times in common for all, recite the main deity's mantra and Hūṃ seven times. With the bone water, offer three white flowers to both vases with water offerings and all karmas. Make offerings from flowers to music, recite all karmas, and sprinkle the water of the karma vase. Until the activities of the mandala are not completed, dispel all obstacles. After praying like this, touch the vase with your hand and make praises, either extensive or concise. If you are taking self-initiation or giving empowerment to others, recite the generation ritual of the vase as before, including the recitation, three times a day or at least once. The preparation of the disciple is: the disciple has the characteristics, from one to twenty-five who have not become union, bathe and offer a mandala. Kneel down and join your palms. Birth, old age, sickness, and death are terrible. Crocodiles and other terrors, save me from the ocean of existence. Great bliss teacher, you are the only one. The way of great enlightenment is stable. Great protector, I pray to you. Grant me that samaya. Also grant me bodhicitta. The Buddha, Dharma, and Sangha, also grant me the three refuges. To the supreme city of great liberation, I pray that the protector will guide me in. Pray like this three times. If you like the extensive, some seek the true meaning of secret mantras, like this, etc., transform the motivation, and child, come here, great vehicle, like this, etc., guide them to hold with firm faith, etc., also do as it appears from other places. After that, for the benefit of all sentient beings.