Tibetan
། འདི་ལྟར། དྲིལ་བུ་གསིལ་ཞིང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱིས་ཀྱང་། །འདའ་བ་རུ་ནི་མི་མཛད་པས། །ཕྱག་རྒྱ་དམ་ཚིག་ཅེས་སུ་བསྒྲགས། །ཡིད་ཀྱི་གཟུགས་ནི་བརྟན་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ་སྔར་བཤད་པ་ལྟར་ཕུལ་ཏེ། ཧཱུཾ་ཙན་དན་ཆུ་ལ་བདེན་པ་བདར་བ་ཡིས། །ཕྱོགས་སུ་གཏོར་བས་ཡོངས་སུ་དག་གྱུར་ཏེ། །མི་གཙང་དྲི་མའི་ཚོགས་རྣམ་དག་གྱུར་ནས། །དྲི་མེད་ཡོན་ཏན་དག་དང་ལྡན་པར་ཤོག །ༀ་སརྦྦ་སཾ་ཤོ་དྷ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་ཅིང་དྲི་བཟང་གི་ཆུ་གཏོར།དེ་ནས་ༀ་བཛྲ་ཡཀྵ་ཧཱུཾ། ཞེས་མཆོད་པ་བསང་སྦྱང་ནས་བཟླས་པའི་བར་བསྙེན་པའི་སྐབས་བཞིན་རྫོགས་པར་བྱས་པའི་རྗེས་སུ། ནམ་མཁའ་ལ་ དཀྱིལ་འཁོར་པ་དང་བཅས་པའི་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་བཞུགས་པར་བལྟས་ལ། བསྙེམས་པ་དང་བཅས་པས་གཡས་རྡོ་རྗེ་གསོར། གཡོན་དྲིལ་བུ་གསིལ་ཞིང་། དེང་དུས་བདག་ཚེ་འབྲས་བུ་ཡོད། །བདག་གི་གསོན་པའང་འབྲས་བུར་བཅས། །བདག་ནི་དམ་ཚིག་ལྷ་རྣམས་དང་། །མཉམ་པར་འགྱུར་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་སེམས་གཅིག་པས། །བདག་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་འགྱུར། །བདག་དེང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡི། །རིགས་སུ་སྐྱེ་བར་གདོན་མི་ཟ། །དེང་བདག་ཉི་མ་དམ་པ་སྟེ། །བདག་ཉིད་མཆོག་སྦྱིན་བླ་ན་མེད། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས་པས། །དེང་བདག་འདུས་པ་མཆོག་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བརྗོད་དེ་རང་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་ལ། ༀ་སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱ་ད་བན་དྷ་ནཾ་ཀ་རོ་མི། ཞེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡན་ལག་ལྔས་ཕྱག་བྱ། ལྕེ་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེར་གྱུར་པར་བསམས་ལ། བཛྲ་ཛི་ཧྭཱ། ཞེས་བརྗོད་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། གཡས་སྤོས་སྣོད་ཐོགས་གཡོན་དྲིལ་བུ་གསིལ་ཞིང་།མ་ལུས་ཕྱོགས་ན་བཞུགས་པ་ཡི། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་བདག་ལ་དགོངས། །བདག་མིང་ཆེ་གེ་ཞེས་བྱ་བ་བདག །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི། །སངས་རྒྱས་ཀུན་དེང་གཤེགས་སུ་གསོལ། །དངོས་གྲུབ་འདིར་ནི་སྩལ་དུ་གསོལ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ལས་རྣམས་ནི། །ཅི་ནུས་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་བགྱི། །ཞེས་བརྗོད་པས་སྙན་མནན། དེ་ནས་སྒོ་བཞིའི་སློབ་དཔོན་རྣམས་ཀྱིས་ཐུན་མོང་དུ་མཆོད་ པ་བསང་སྦྱངས་བྱས་ནས། ཤར་ནས་སྔགས་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས་པའི་ཉེར་སྤྱོད་ལྔ་རོལ་མོ་དང་བཅས་པ་དང་། ལྷོ་ནས་སྒེག་སོགས་བཞི་དང་ནུབ་ནས་བདུག་པ་མ་སོགས་བཞིས་མཆོད། བྱང་ནས་མཉམ་མེད་མི་གཡོ། ཞེས་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། ཐུན་མོང་དུ་མཎྜལ་བཀོད་དེ། གུ་རུ་ཨི་དཾ་མཎྜལ་
Chinese
如此这般，摇动铃铛，所有如来也都不入灭，因此宣称为手印誓言，为了使意之形象稳固。如是说。然后供养先前所说的前行朵玛，吽，以檀香水磨砺真实，向四方抛洒，完全清净，不净垢染之众完全清净后，愿与无垢功德清净者相伴。嗡 萨尔瓦 桑 शोध 达耶 梭哈。（藏文：ༀ་སརྦྦ་སཾ་ཤོ་དྷ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ सर्व संशो ध ये स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ sarva saṃśodhaye svāhā，汉语字面意思：嗡，一切，完全清净，梭哈。）如是念诵三遍，并抛洒香水。然后 嗡 班杂 亚叉 吽。（藏文：ༀ་བཛྲ་ཡཀྵ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ वज्र यक्ष हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra yakṣa hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，夜叉，吽。）如是清净供品，从清净至念诵之间，如修持时一样圆满完成后，观想虚空中，有坛城及眷属的佛菩萨安住。以欢喜之心，右手持金刚杵，左手摇动铃铛。今日本我之生命有果实，我之生存亦具果实，我与誓言诸神，无有成为平等之怀疑。以菩提心与心为一，我将成为不退转者，我今无疑将生于如来之种姓中，今我乃殊胜之太阳，我乃无上之施予者，因迎请一切诸佛，今我乃殊胜之集会。如是说，生起欢喜，嗡 萨尔瓦 达塔嘎达 巴达 班达南 嘎若弥。（藏文：ༀ་སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱ་ད་བན་དྷ་ནཾ་ཀ་རོ་མི།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत पाद वन्धनं करोमि，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata pāda vandhanaṃ karomi，汉语字面意思：嗡，一切，如来，足，系缚，我做。）如是对一切如来以五体投地之礼敬。观想舌头变成由吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽。）字所生的金刚杵，念诵 班杂 智瓦。（藏文：བཛྲ་ཛི་ཧྭཱ།，梵文天城体：वज्र जिव्हा，梵文罗马拟音：vajra jihvā，汉语字面意思：金刚舌。）以此加持后，右手持香炉，左手摇动铃铛。无余一切方所住之，诸佛请垂念于我，我名某某之我，绘制毗卢遮那佛之坛城，祈请一切诸佛今日降临，祈请于此处赐予成就，坛城之大业，将尽力而为。如是说，作敬白。然后由四门之阿阇黎们共同清净供品，从东方开始，以咒语手印及五种妙欲，伴随音乐，南方以娇媚等四种，西方以焚香母等四种供养，北方以无等不动等赞颂，共同陈设曼扎，咕噜 伊当 曼达拉。
English
Thus, ringing the bell, all the Tathagatas also do not pass away, therefore it is proclaimed as the mudra vow, in order to stabilize the image of the mind. Thus it is said. Then, offer the preliminary torma as previously described. Hūṃ, by rubbing truth into sandalwood water, scattering it in all directions, it becomes completely pure. After the assembly of impure defilements is completely purified, may it be endowed with pure, stainless qualities. Oṃ sarva saṃśodhaye svāhā. Recite this three times and sprinkle fragrant water. Then, Oṃ Vajra Yaksha Hūṃ. After purifying the offerings from purification to recitation, complete it as in the practice session. Visualize Buddhas and Bodhisattvas with the mandala and retinue residing in the sky. With joy, hold the vajra in the right hand and ring the bell in the left hand. Today, my life has fruit. My existence also has fruit. I and the vow deities have no doubt of becoming equal. With bodhicitta and mind as one, I will become irreversible. Today, I will undoubtedly be born into the lineage of the Tathagatas. Today, I am the noble sun. I am the supreme giver, unsurpassed. Because all the Buddhas are invited, today I am the supreme gathering. Thus saying, generate joy. Oṃ sarva tathāgata pāda vandhanaṃ karomi. Thus, prostrate to all the Tathagatas with the five limbs. Visualize the tongue transforming into a vajra born from the syllable Hūṃ, and recite Vajra Jihvā. After blessing it with this, hold the incense burner in the right hand and ring the bell in the left hand. All the Buddhas residing in all directions, please pay attention to me. I, named so-and-so, am drawing the mandala of Vairochana. I request all the Buddhas to come here today. I request you to grant accomplishments here. The great activities of the mandala, I will do to the best of my ability. Thus saying, make a request. Then, the four gate acharyas commonly purify the offerings. Starting from the east, with mantra, mudra, and the five sensual pleasures, accompanied by music. In the south, with the four such as charm. In the west, with the four such as incense mother. In the north, with praises such as the incomparable Immovable One. Commonly arrange the mandala. Guru idam mandala.
Tibetan
ཀཾ་ནིརྱཱ་ཏ་ཡཱ་མི། ཞེས་པས་ཕུལ་ནས། སློབ་དཔོན་གཙོ་བོའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་གནས་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་སྟབས་དང་བཅས་པས་མགྲིན་གཅིག་ཏུ། མགོན་པོ་ཁྱེད་ལ་གསོལ་བ་ནི། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་འཁོར་ལོ་ཆེ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་དམ་པ་ཡི། །ཆོ་ག་མཆོག་ནི་བཤད་པར་གསོལ། །ཞེས་ཐལ་མོ་སྦྱར་བས་ལན་གསུམ་གསོལ་བ་གདབ། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་ཀྱི་མཛུབ་མོ་བརྐྱང་ལ་རྩེ་མོ་སྦྱར་བ་འོག་ཏུ་ཕྱོགས་པས་སྤྱི་བོར་བཟུང་ཞིང་། ཧཱུཾ་བཛྲ་ཨུ་ཏིཥྛ། ཞེས་བརྗོད་པས་བསྒོམས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནམ་མཁར་བཏེག་གོ །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཤིག་ལ་ལངས་ཏེ་ཤར་དུ་ཕྱོགས་པས་མཉམ་པའི་རྐང་སྟབས་བྱས་ལ་མགོ་བོར་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས། ༀ་པྲ་ན་མ་མི་སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ན། ཞེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་ཕྱག་བྱས་ལ། སེམས་ཅན་མ་རིགས་པའི་མིན་པས་བསྒྲིབས་ཤིང་བདུད་ཀྱི་དབང་དུ་སོང་བ་རྣམས་ཀྱི་བདུད་བསལ་བའི་ཕྱིར་དུ། རང་ཉིད་གཙོ་བོ་ལས་བྱེ་བའི་ཁྲོ་བོ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་ཞལ་གཅིག་ ཕྱག་བཞིའི་དང་པོ་གཉིས་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ། འོག་མ་གཉིས་པདྨ་དང་ཞགས་པ་འཛིན་པ་གཡོན་བརྐྱང་བྱས་ལ། གཡས་བསྐུམ་ཞིང་གཡོན་བརྐྱང་པའི་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་པའི་མིག་གཡས་པ་མ་ལས་ཉི་མ། གཡོན་པ་ཊ་ལས་ཟླ་བ། མིག་འབྲས་གཉིས་སུ་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་དང་བཛྲ་དྲིཥྚས་མཚན་པར་གྱུར། གཡོན་བརྐྱང་གིས་དབང་ལྡན་དུ་ཕྱོགས་ལ། ༀ་ཀྲོ་དྷ་དྲིཥྚི་ཧྲཱིཿ ཞེས་དཔལ་ལྡན་ནས་མཐོང་གི་བར་དུ་ཁྲོ་བོའི་རྡོ་རྗེའི་ལྟ་བས་གཡོན་སྐོར་དུ་བལྟ་ཞིང་། སླར་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་གཡས་སྐོར་དུ་བལྟས་པས་བགེགས་ཐམས་ཅད་བསྐྲད་པར་བསམ། དེ་ནས་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ལ་ང་རྒྱལ་བཟུང་བ་ནི།བདག་ནི་རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཅན། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདག་རང་ཉིད། །བདག་ནི་སངས་རྒྱས་རྒྱལ་པོ་ཆེ། །བདག་ནི་རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་རྒྱལ། །བདག་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་བསྟན། །བདག་ནི་བདག་པོ་རྡོ་རྗེ་ཆེ། །དེང་བདག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་གྲུབ། །ཅེས་བརྗོད་དོ། །རྐང་མཐིལ་གཉིས་སུ་ཨཿ ཨཿ ལས་བྱུང་བའི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་བཅུ་གཉིས་པ་འབར་བ་རེ་རེས་མཚན་པར་གྱུར། ཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་རྡོ་རྗེའི་འགྲོས་སམ་གང་ཡང་རུང་བས་དབུས་ནས་དབང་ལྡན་དུ་སོང་སྟེ། གཡས་སྐོར་དུ་ལན་ཅིག་བསྐོར་ལ་དབང་ལྡན་ནས་ཁ་ནང་དུ་ཕྱོགས་ཏེ། རི་རབ་ཀྱི་རྩེ་ནས་རླུང་གི་དཀྱིལ་
Chinese
以“康尼雅达雅弥”献上。安住于上师的慢心中，以金刚铃的姿势，异口同声地祈请：怙主，我等向您祈请！祈请宣说诸佛之大轮，大曼荼罗之殊胜仪轨。合掌祈请三次。金刚阿阇黎以两个金刚拳的食指伸展，指尖相合朝下，置于头顶，念诵：吽 瓦日拉 乌底色札。（藏文：ཧཱུཾ་བཛྲ་ཨུ་ཏིཥྛ།，梵文天城体：हूं वज्र उत्तिष्ठ，梵文罗马拟音：hūṃ vajra uttiṣṭha，汉语字面意思：吽 金刚 起立）。观想的坛城升至空中。然后，阿阇黎解开跏趺坐，起身面向东方，以平等的步法，双手合十于头顶，念诵：嗡 普拉纳玛弥 萨尔瓦 达塔嘎达那。（藏文：ༀ་པྲ་ན་མ་མི་སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ན།，梵文天城体：ॐ प्रणामि सर्व तथागतानां，梵文罗马拟音：oṃ praṇāmi sarva tathāgatānāṃ，汉语字面意思：嗡 顶礼 一切 如来），向如来们顶礼。为了遣除被无明遮蔽、被魔控制的众生的魔障，自身观想为从主尊化现的忿怒尊，胜过三界，身色蓝色，一面四臂，前两臂以吽字手印持金刚杵和铃，后两臂持莲花和索，左腿伸展。右腿弯曲，以右屈左伸的姿势安住，右眼从ma（藏文：མ།，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：玛）化为太阳，左眼从ṭa（藏文：ཊ།，梵文天城体：ट，梵文罗马拟音：ṭa，汉语字面意思：吒）化为月亮，两个眼珠中显现吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）所化的五股金刚杵和金刚眼。左腿伸展朝向有权者，念诵：嗡 卓达 哲支 舍。（藏文：ༀ་ཀྲོ་དྷ་དྲིཥྚི་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ॐ क्रोध दृष्टि ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ krodha dṛṣṭi hrīḥ，汉语字面意思：嗡 忿怒 眼 舍），从“具德”到“见”之间，以忿怒金刚的眼神向左环视，再次同样向右环视，观想驱逐一切障碍。然后结吽字手印，生起慢心：我即是金刚持，我即是金刚萨埵，我即是佛陀大王，我即是瑜伽自在王，我即是持金刚，我即是大金刚主，如今我已成就金刚萨埵。如此念诵。双脚脚底显现由阿（藏文：ཨཿ，梵文天城体：अः，梵文罗马拟音：aḥ，汉语字面意思：阿）字所生的各种十二尖端燃烧的金刚杵。念诵吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），以金刚步或任何步法，从中央走向有权者处，向右绕一周，从有权者处面向内，从须弥山顶到风的中心。
English
Having offered with "Kam Niryaata Yaami." Abiding in the pride of the chief master, with the posture of vajra and bell, in one voice, pray: Protector, we pray to you! Please explain the great wheel of all Buddhas, the supreme ritual of the great and sacred mandala. Pray three times with folded hands. The Vajra Acharya holds the two vajra fists with the index fingers extended and the tips joined downwards, holding them on the crown of the head, and says: Hum Vajra Uttishta. (Tibetan: ཧཱུཾ་བཛྲ་ཨུ་ཏིཥྛ།, Sanskrit Devanagari: हूं वज्र उत्तिष्ठ, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ vajra uttiṣṭha, literal Chinese meaning: Hum Vajra Arise). The visualized mandala is raised into the sky. Then, the master breaks the lotus posture and stands up, facing east, taking equal steps, and with hands folded on the head, recites: Om Pranamami Sarva Tathagata Na. (Tibetan: ༀ་པྲ་ན་མ་མི་སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ན།, Sanskrit Devanagari: ॐ प्रणामि सर्व तथागतानां, Sanskrit Roman transliteration: oṃ praṇāmi sarva tathāgatānāṃ, literal Chinese meaning: Om I bow to all Tathagatas), paying homage to the Tathagatas. In order to dispel the demonic obstacles of sentient beings who are obscured by non-intelligence and have fallen under the power of demons, visualize oneself as the wrathful deity manifested from the main deity, victorious over the three realms, with a blue body, one face, and four arms. The first two arms hold a vajra and bell with the Hum mudra, and the lower two arms hold a lotus and a lasso, with the left leg extended. The right leg is bent, and he abides in a posture with the right leg bent and the left leg extended. The right eye transforms from ma (Tibetan: མ།, Sanskrit Devanagari: म, Sanskrit Roman transliteration: ma, literal Chinese meaning: ma) into the sun, and the left eye transforms from ṭa (Tibetan: ཊ།, Sanskrit Devanagari: ट, Sanskrit Roman transliteration: ṭa, literal Chinese meaning: ṭa) into the moon. In the two pupils, there appear five-pronged vajras and Vajra Drishti transformed from Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, literal Chinese meaning: Hum). With the left leg extended, face towards the empowered one, and recite: Om Krodha Drishti Hrih. (Tibetan: ༀ་ཀྲོ་དྷ་དྲིཥྚི་ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ॐ क्रोध दृष्टि ह्रीः, Sanskrit Roman transliteration: oṃ krodha dṛṣṭi hrīḥ, literal Chinese meaning: Om Wrathful Eye Hrih), from "Glorious" to "Seeing," look around to the left with the wrathful vajra gaze, and then again look around to the right in the same way, visualizing the expulsion of all obstacles. Then, make the Hum mudra and hold the pride: I am Vajradhara myself, I am Vajrasattva myself, I am the great Buddha King, I am the victorious Lord of Yoga, I am the Vajrapani, I am the great Vajra Lord, today I have become Vajrasattva. Thus recite. On the soles of both feet, there appear various twelve-pointed burning vajras arising from Ah (Tibetan: ཨཿ, Sanskrit Devanagari: अः, Sanskrit Roman transliteration: aḥ, literal Chinese meaning: Ah). Reciting Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, literal Chinese meaning: Hum), go from the center to the empowered one with the vajra step or any step. Circle once to the right, and from the empowered one, face inward, from the peak of Mount Meru to the center of the wind.