Tibetan
ག་ནས་ལྕགས་ཀྱུ་འཛིན་པ་ལྟར་བྱེད་པ་རྒྱལ་པོའི་དང་། གཡོན་པའི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་སྙིང་གར་བཀན་ཏེ་བཞག་པའི་སྟེང་དུ་གཡས་པ་ཁ་བུབ་ཏུ་བཞག་སྟེ། ཡང་གཡས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱིས་མདའ་འདྲེན་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྣ་བ་ལ་ཐུག་གི་བར་དུ་གཞུ་འགེངས་པ་ལྟར་བྱས་ནས་ མདའ་འཕེན་པའི་ཚུལ་དུ་བྱེད་པ་ནི་ཆགས་པའི་དང་། རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་གཅིག་ཏུ་བྱས་ནས་སྙིང་གར་བཞག་སྟེ་མཐེབ་མཛུབ་ཀྱིས་སེ་གོལ་བརྡེབ་པ་ལེགས་སོ་སྦྱིན་པའི་ཚུལ་ནི་ལེགས་པའི་དང་། རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་དབང་བསྐུར་པའི་གནས་མཛོད་སྤུར་བཞག་པ་རིན་ཆེན་གྱི་དང་། རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་སྙིང་གར་གཡས་སྐོར་དུ་ཟླུམ་པོར་བསྐོར་བ་གཟི་བརྗིད་ཀྱི་དང་། གཡོན་པའི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་ལ་གཡས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱི་གྲུ་མོ་བཙུགས་པ་ནི་རྒྱལ་མཚན་གྱི་དང་། རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་རྒོད་པའི་ཚུལ་དུ་སྒེག་པ་དང་བཅས་པས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ནས་ཁའི་གྲྭ་གཉིས་སུ་བཞག་པ་ནི་བཞད་པའི་དང་། གཡོན་པའི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་པདྨར་བསམས་ལ་སྙིང་གར་བཞག །གཡས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱི་མཐེབ་མཛུབ་ཀྱིས་པདྨ་ཁ་འབྱེད་པའི་ཚུལ་དུ་མཐེའུ་ཆུང་ནས་རིམ་པ་བཞིན་འབྱེད་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དང་། གཡོན་པའི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་སྙིང་གར་བཞག་ལ་གཡས་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱིས་རལ་གྲི་འདེབས་པའི་ཚུལ་དུ་བྱེད་པ་ནི་རྣོན་པོའི་དང་། རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་མགལ་མེའི་འཁོར་ལོ་ལྟར་གཡས་ཕྱོགས་ནས་ལུས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་བསྐོར་བ་ནི་རྒྱུའི་དང་། རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་ཁ་ནས་ཚིག་དབྱུང་བའི་ཚུལ་གྱིས་གྱེན་དུ་བཏེག་པ་ནི་སྨྲ་བའི་དང་། རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་ཀྱི་སོར་མོ་རྣམས་རིམ་གྱིས་དགྲོལ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་འགྲམ་པ་གཉིས་དང་སྤྱི་བོར་བཞག་པ་ནི་ལས་ཀྱི་དང་། རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་ཀྱིས་སྔར་གོ་བགོ་བར་བཤད་པ་ལྟར་བྱས་ནས་མཐར་ གོ་བསྐོན་པའི་ཚུལ་དུ་བྱས་པ་ནི་སྲུང་བའི་དང་། རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་ཀྱི་མཐེའུ་ཆུང་བརྐྱང་ནས་བཀུག་པ་མཆེ་བའི་རྩེ་མོ་ལྟར་བྱས་ཏེ་ཁའི་གྲྭ་གཉིས་སུ་བཞག་པ་ནི་གནོད་སྦྱིན་གྱི་དང་། རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་གཅིག་གིས་གཅིག་བཙིར་བ་ནི་ཁུ་ཚུར་གྱི་དང་། རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་དཀུ་གཉིས་སུ་བཞག་ལ་བསམ་པ་གཡོས་པས་མགོ་བོ་གཡོན་དུ་འདུད་པ་ནི་སྒེག་མོའི་དང་། རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་ཀྱིས་ཕྲེང་བ་འཆིང་བའི་ཚུལ་དུ་བྱེད་པ་ནི་ཕྲེང་བ་མའི་དང་། རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་ཀྱིས་ཁ་ནས་ཚིག་དབྱུང་བའི་ཚུལ
Chinese
如同从何处执持铁钩一般是国王的姿势；左手的金刚拳放在心间，右手覆于其上；又以右手的金刚拳，如同拉弓引箭般拉至耳边，如同拉满弓一般， 做出射箭的姿势是贪欲的姿势；双手金刚拳合一置于心间，以拇指食指弹响指，是善哉布施的姿势；双手金刚拳置于灌顶处，是珍宝的姿势；双手金刚拳在心间顺时针圆形旋转是光荣的姿势；左手金刚拳上竖起右手金刚拳的肘部是胜幢的姿势；双手金刚拳如雄鹰般，带着娇媚之态环绕，置于嘴角两旁是欢笑的姿势；观想左手金刚拳为莲花，置于心间。右手金刚拳以拇指食指做打开莲花之势，从小指开始依次打开是法的姿势；左手金刚拳置于心间，右手金刚拳做挥舞宝剑之势是锋利的姿势；双手金刚拳如火焰轮般从右向左绕身外侧是因的姿势；双手金刚拳做从口中发出言语之势向上抬起是言说的姿势；双手金刚拳的手指依次解开，形成的合掌置于两颊和头顶是业的姿势；双手金刚拳如前所说穿衣一般，最终 做出穿衣之势是守护的姿势；双手金刚拳的小指伸出弯曲如獠牙，置于嘴角两旁是夜叉的姿势；双手金刚拳相互挤压是拳头的姿势；双手金刚拳置于腰间，因思绪波动而头向左倾是妖娆的姿势；双手金刚拳做串联念珠之势是念珠母的姿势；双手金刚拳做从口中发出言语之势
English
Like holding an iron hook from somewhere is the king's posture; the left vajra fist is placed on the heart, and the right hand is placed face down on it; again, with the right vajra fist, like drawing a bow and arrow, pull it to the ear, like drawing a full bow, Making the gesture of shooting an arrow is the posture of desire; the two vajra fists are joined together and placed on the heart, snapping the fingers with the thumb and forefinger, is the posture of well-being and giving; the two vajra fists are placed on the empowerment spot, is the posture of preciousness; the two vajra fists rotate clockwise in a circle at the heart is the posture of glory; the elbow of the right vajra fist is erected on the left vajra fist is the posture of the victory banner; the two vajra fists are like eagles, surrounded with a charming attitude, and placed on both sides of the mouth is the posture of laughter; visualize the left vajra fist as a lotus, and place it on the heart. The right vajra fist uses the thumb and forefinger to make the gesture of opening the lotus, opening it sequentially from the little finger is the posture of Dharma; the left vajra fist is placed on the heart, and the right vajra fist makes the gesture of wielding a sword is the posture of sharpness; the two vajra fists rotate from right to left outside the body like a wheel of fire is the posture of cause; the two vajra fists make the gesture of uttering words from the mouth and lift them upwards is the posture of speaking; the fingers of the two vajra fists are gradually released, and the resulting palms are placed on both cheeks and the crown of the head is the posture of karma; the two vajra fists are like putting on clothes as previously described, and finally Making the gesture of putting on clothes is the posture of protection; the little fingers of the two vajra fists are stretched out and bent like the tips of fangs, and placed on both sides of the mouth is the posture of yaksha; the two vajra fists squeeze each other is the posture of the fist; the two vajra fists are placed on the waist, and the head is tilted to the left due to the fluctuation of thoughts is the posture of coquetry; the two vajra fists make the gesture of stringing beads is the posture of the rosary mother; the two vajra fists make the gesture of uttering words from the mouth
Tibetan
་དུ་གྱེན་དུ་འདྲེན་པ་ནི་གླུ་མའི་དང་། རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་ཀྱིས་གར་བསྐོར་བ་ནི་གར་མའི་དང་། རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་ཀྱིས་བདུག་པ་འབུལ་བའི་ཚུལ་དུ་ཐུར་དུ་ལྡུགས་པ་ནི་བདུག་པ་མའི་དང་། རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་ཀྱིས་མེ་ཏོག་འབུལ་བའི་ཚུལ་གྱིས་གྱེན་དུ་འཐོར་བ་ནི་མེ་ཏོག་མའི་དང་། རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་ཀྱི་མཐེ་བོང་གཉིས་གཤིབས་ཏེ་བསྒྲེང་བ་ནི་མར་མེ་མའི་དང་། རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་རབ་ཏུ་བརྐྱང་ནས་རང་གི་སྙིང་གར་དྲི་བྱུག་པའི་ཚུལ་དུ་བྱེད་པ་ནི་དྲི་ཆབ་མའི་དང་། གཡས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱི་མཛུབ་མོ་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟར་བྱས་པས། གཡོན་པའི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱི་མཐེའུ་ཆུང་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟར་བྱས་པ་ལ་བཅིངས་པ་ནི་ལྕགས་ཀྱུའི་དང་། རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་ཀྱི་མཁྲིག་མའི་རྒྱབ་སྦྱར་བ་ཞགས་པའི་དང་། རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་ཀྱི་མཛུབ་མོ་ལྕགས་ཀྱུ་འདྲ་བར་བྱས་ནས་ཁ་ནང་དུ་ཐད་ཀར་ བཞག་ནས་ཕན་ཚུན་མདུད་ཅིང་མཐེའུ་ཆུང་གཉིས་སྦྲེལ་བ་ནི་ལྕགས་སྒྲོག་གི་དང་། རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་རྒྱབ་སྦྱར་ཏེ་བཙིར་བ་འབེབས་པའི་དང་། བསྐལ་བཟང་མན་ཆད་མགྲོན་ཐབས་པ་རྣམས་ཀྱི་ལས་རྒྱ་ནི་གར་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱག་མཚན་མེད་པའི་ཕྱག་ཆེན་ལྟར་བཅིང་བའོ། །ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེས་མཚན་པར་གྱུར།བཞི་པ་ཕྱག་ཆེན་ནི། ལུས་ཀྱི་ལྷ་སོ་སོའི་ཕྱག་ཆེན་བཅིང་ཞིང་ངག་ཏུ་ལྷ་རང་རང་གི་སྙིང་པོ་བརྗོད་ཅིང་། ཡིད་ཀྱིས་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པས་མཚན་པར་གྱུར། ༀ་བུདྡྷ་ཨབྷི་ཥིཉྩ་ༀ། ཞེས་སོགས་སྔར་འཇིག་རྟེན་གསུམ་རྒྱལ་གྱི་སྐབས་སུ་བཤད་པའི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་ལྷ་ཐམས་ཅད་ལ་རིགས་ལྔས་དབང་བསྐུར་རོ། །དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་པོ་མཆོག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །དེ་ནས་ལུས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་ལས་བྱུང་བའི་གར་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་རྣམ་སྣང་གི་ལས་རྒྱ་བཅིང་།ངག་ཏུ། ༀ་ན་མོ་བྷ་ག་ཝ་ཏེ་སརྦྦ་དུརྒ་ཏི་པ་རི་ཤོ་དྷཱ་ནི་རཱ་ཛཱ་ཡ། ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ཡ་ཨ་ར་ཧ་ཏེ་སམྱཀྶཾ་བུདྡྷཱ་ཡ། ཏདྱ་ཐཱ། ༀ་ཤོ་དྷ་ནི། ཤོ་དྷ་ནི། སརྦྦ་པཱ་པཾ་བི་ཤོ་དྷ་ནེ་ཤུདྡྷེ། བི་ཤདྡྷེ། སརྦྦ་ཀརྨྨཱཿ ཨ་ཝ་ར་ཎཱ་བི་ཤོ་དྷ་ནེ་སྭཱ་ཧཱ། ༀ་སརྦྦ་བིད་སརྦྦ་ཨཱ་ཝ་ར་ཎཱ་བི་ཤོ་དྷ་ན་ཧ་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ངན་སོང་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་གཟི་བརྗིད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཀུན་རིག་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས། ཟབ་གསལ་གཉིས་སུ་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་ལ
Chinese
向上引申是歌舞母，用两个金刚拳做舞蹈是舞蹈母，用两个金刚拳做供奉香的姿势向下倾倒，是香母，用两个金刚拳做供奉花的姿势向上抛撒是花母，两个金刚拳的两个拇指并拢竖立是灯母，两个金刚拳充分伸展，在自己的心间做涂香的姿势是涂香水母，右手的金刚拳的食指做成铁钩状，左手的金刚拳的小指捆绑在做成铁钩状的食指上是铁钩母，两个金刚拳的手腕背部相靠是绳索母，两个金刚拳的食指做成铁钩状，口朝内直接 放置，互相交叉，两个小指相连是铁链母，两个金刚拳背靠背挤压是降伏母，贤劫以下迎请宾客的方法，其事业手印如同从舞蹈产生的不具标识的大手印一样结印。所有本尊的心间，在月亮之上，布满各种金刚杵。第四大手印是：身体的各个本尊结各自的大手印，口中念诵各个本尊的本心咒，心中所有本尊的心间，在月亮之上，布满最初的五股金刚杵。嗡 বুদ্ধা অভিषिঞ্চা 嗡。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等如同之前三界胜尊时所说的咒语和手印，五部对所有本尊进行灌顶。这是最胜坛城之王的等持。之后身体以金刚拳所出的舞蹈先导，结遍入一切如来藏光明遍照尊的事业手印。口中念诵： 嗡 ནམོ་བྷ་ག་ཝ་ཏེ་སརྦྦ་དུརྒ་ཏི་པ་རི་ཤོ་དྷཱ་ནི་རཱ་ཛཱ་ཡ། ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ཡ་ཨ་ར་ཧ་ཏེ་སམྱཀྶཾ་བུདྡྷཱ་ཡ། ཏདྱ་ཐཱ། 嗡 ཤོ་དྷ་ནི། ཤོ་དྷ་ནི། སརྦྦ་པཱ་པཾ་བི་ཤོ་དྷ་ནེ་ཤུདྡྷེ། བི་ཤདྡྷེ། སརྦྦ་ཀརྨྨཱཿ ཨ་ཝ་ར་ཎཱ་བི་ཤོ་དྷ་ནེ་སྭཱ་ཧཱ། 嗡 སརྦྦ་བིད་སརྦྦ་ཨཱ་ཝ་ར་ཎཱ་བི་ཤོ་དྷ་ན་ཧ་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 顶礼薄伽梵，一切杜尔伽地，巴里修达尼，拉杂亚，塔塔嘎塔亚，阿啦哈特，三藐三菩达亚。 达地亚塔。 嗡，修达尼，修达尼，萨尔瓦，巴巴姆，比修达尼，修提，比修提，萨尔瓦，噶尔玛，阿瓦拉那，比修达尼，梭哈。 嗡，萨尔瓦比德，萨尔瓦，阿瓦拉那，比修达那，哈那，吽，啪特。 世尊，所有恶趣彻底清净光荣之王，一切明智，光明遍照者，甚深光明无二等等
English
Drawing upwards is the song mother, making dance with two vajra fists is the dance mother, pouring downwards in the manner of offering incense with two vajra fists is the incense mother, scattering upwards in the manner of offering flowers with two vajra fists is the flower mother, the two thumbs of the two vajra fists are joined and erected is the lamp mother, the two vajra fists are fully extended and making the gesture of applying fragrance to one's heart is the fragrance water mother, the index finger of the right vajra fist is made like a hook, the little finger of the left vajra fist is tied to the hook-like index finger is the hook mother, the backs of the wrists of the two vajra fists are joined is the rope mother, the index fingers of the two vajra fists are made like hooks, facing inwards directly placing them, crossing each other, and connecting the two little fingers is the chain mother, the two vajra fists are pressed back to back is the subduing mother, the method of inviting guests from the Good Kalpa onwards, its action mudra is like the great mudra without characteristics arising from dance. In the heart of all deities, above the moon, is marked with various vajras. The fourth great mudra is: the deities of the body each bind their own great mudra, the mouth recites the essence mantras of each deity, and in the mind, in the heart of all deities, above the moon, is marked with the first five-pronged vajra. oṃ buddha abhiṣiñca oṃ. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) etc., as the mantras and mudras previously spoken during the time of the Three Realms Victor, the five families empower all the deities. This is the samadhi of the supreme mandala king. Then, the body, with the dance arising from the vajra fist as the precursor, binds the action mudra of Vairocana. In the mouth, recite: oṃ namo bhagavate sarva durgati pariśodhana rājāya. tathāgatāya arhate samyaksaṃbuddhāya. tadyathā. oṃ śodhani. śodhani. sarva pāpaṃ viśodhane śuddhe. viśuddhe. sarva karmmāḥ āvaraṇā viśodhane svāhā. oṃ sarva vid sarva āvaraṇā viśodhana hana hūṃ phaṭ. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Homage to the Bhagavan, the King of Glory who completely purifies all evil destinies, All-Knowing, Illuminating, profound and clear non-duality, etc.