Tibetan
བར་འགྱུར་བས་སྒྲིབ་པ་ཀུན་གྱི་བག་ཆགས་ཡང་དག་འབྱིན་པའོ། །བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་དོན་གཉེར་གྱི་འདུན་པས་བསྡུས་པའི་ལྷག་པར་མོས་པས་རྣམ་པར་བརྒྱན་པའི་བྱང་ཆུབ་དམ་པ་སྟེ། མཆོག་གི་སེམས་ནི་བསྐྱེད་པར་བགྱིའོ། །ལྔ་པ་ནི་བདེར་གཤེགས་ཞེས་ཏེ་བདེ་བར་གཤེགས་པ་སྲས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱི་བགྲོད་པའི་ལམ་གཅིག་པུ་ཟླ་མེད་པ་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པ་བཅུ་ཉེས་པ་དང་བྲལ་བས་ན་དཀར་པོ། ཡང་དང་ཡང་དུ་བསྟེན་པར་བྱ་བས་ན་ཡོན་ཏན། དེའི་ཚུལ་དེ་ངོ་བོ་ལ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་ཡང་དག་པ་ཉིད་དུ་ད་ནས་བཟུང་སྟེ་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ལ་མཆིས་ཀྱི་བར་དུ་གནས་པར་བགྱིའོ། །ཚུལ་ཇི་ལྟ་བུས་ཤེ་ན། རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་བའི་བདག་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་མ་ལུས་པའི་ངོ་བོ་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་བློས་གནས་པར་བྱའོ། །སློབ་དཔོན་ཤཱནྟི་པ་ནི་ཡུལ་དུས་ཚད་ཅན་འཛོམ་པ་ལ་སྦྱོར་བར་མཛད་དེ། འོག་ནས་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །སྔར་བཤད་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཚན་རྒྱས་པར་དབྱེ་ན་མཆོད་པ་དང་། བསྟོད་པ་དང་། བདུད་རྩི་མྱང་བ་དང་། ཕྱག་འཚལ་བ་དང་། སྔར་བཤད་པ་ལྔ་དང་དགུར་དབྱེའོ། །གཉིས་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་བསག་པ་ལ་བཞི་སྟེ། རྣམ་ཐར་བསྒོམ་པ་དང་། དེ་སྟེན་བྱེད་ཀྱི་སྔགས་དང་། གནས་གྱུར་མཐར་ཕྱིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་དང་། བར་སྲིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དང་པོ་ནི། སྙིང་རྗེ་ཞེས་ཏེ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་བཅུད་ཀྱིས་ བསྡུས་པའི་འཇིག་རྟེན་འདི་མ་ལུས་པ་ལ་དམིགས་ནས་སྡུག་བསྔལ་མཐའ་དག་ལས་གྲོལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་རྗེས་སུ་ཞུགས་པས་ཡང་དག་པའི་དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཉན་རང་ལ་སོགས་པ་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་མཉམ་པ་མེད་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །འཇིག་རྟེན་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བ་དང་། མཐར་འཛིན་པར་ལྟ་བའི་དྲ་བ་ལུས་ཅན་བྱ་ལ་སོགས་པ་ནམ་མཁའ་ལ་འཕུར་མི་ནུས་པར་བྱེད་པའི་དྲ་བ་བཞིན་དུ་ལུས་ཅན་རང་དབང་མེད་པར་བཅིངས་པ་རྣམས་སོ། །འདི་ཞེས་པ་ནི་ཐ་ག་ནས་འཇིག་རྟེན་སེམས་ཀྱི་སྣང་བ་ཙམ་ཡིན་པས་ཕྱི་རོལ་གྱི་དོན་མེད་པ་ལ་སྦྱོར་ལ། ཕྱི་དོན་ཁས་ལེན་ན་འཆད་ཚུལ་གཞན་བྱའོ། །མཉམ་པ་མེད་པའི་དོན་དེ་ལྟར་བཤད་པ་ནི་ཉན་ཐོས་ལ་ཆོས་ཀྱི་བདག་མེད་རྟོགས་པ་མེད་པའི་ལུགས་སོ། །སུས་བསྒོམ་པར་བྱ་ན་སྔགས་པས་སོ། །ཇི་ལྟར་ན་འོག་ནས་འཆད་པའི་ཆོ་གའི་རིམ་པ་འདི་ཡིས་སོ། །ཆོས་རྣམས་རང་གི་ངོ་བོ་བདེན་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་དེ་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་ཐར་དང་། དེ་བཞིན་དུ་རྒྱུ་བདེན་པ་བ་དང་བྲལ་བས་དེ་རྟོགས་པ་མཚན་མ་མེད་པའི་རྣམ་ཐར་དང་། རྟོག་པས་བརྟགས་པའི་ཡུལ་བདེན་པ་བ་དང་བྲལ་བའི་དངོས་པོ་རྣམས་ནི་སྨོན་པར་བྱ་བའི་ཡུལ་དང་སྨོན་པ་པོ་དང་སྨོན་པའི་ཚུལ་གཉིས་ཀ་དང་བྲལ་བས་མ་ལུས་པ་སྨོན་པ་བདེན་པ་བ་དང་བྲལ་བར་རྟོགས་པའི་རྣམ་ཐར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེའང་བདེན་ པའི་སྤྲོས་པ་བཅད་པ་དང་སྣང་བ་བསྡུས་པ་གཉིས་ཀ་ངེས་པར་བྱ་དགོས་སོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པའི་ཐོག་མར་ཚོགས་གཉིས་བསག་པའི་ཚུལ་བསྟན་པའི་དགོས་པ་བཤད་ཚུལ་བཞིར་ཡོད་དེ་འོག་ཏུ་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་མཚན་ཉིད་པ་ལྷག་པར་མོས་པས་བསྒོམ་པ་ན། དེའི་རྒྱུར་ཚོགས་གཉིས་སྔོན་དུ་འགྲོ་དགོས་པར་ཤེས་པའི་ཕྱིར་དང་། འདིར་སྟོང་པ་བསྒོམས་པས་འོག་ནས་འབྱུང་བར་འགྱུར་བའི་རྟེན་བརྟེན་པ་རྣམས་ལ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་དྲན་པར་བྱ་བ་དང་། འོག་ནས་འཆད་པའི་སྣང་བ་ཁྱད་པར་ཅན་བསྒོམ་པ་ལ་བལྟ་བས་ཐ་མལ་པའི་སྣང་བ་སྦྱང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང་། འོག་ཏུ་གཟུགས་སྐུ་མཚན་ཉིད་པར་བསམས་ནས་ང་རྒྱལ་འཇོག་པ་ལ་དེའི་སྔ་རོལ་ཏུ་ཆོས་སྐུ་ལ་ང་རྒྱལ་གཞག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡིན་ནོ། ཞེས་པའོ། །མངོན་རྟོགས་ཕལ་ཆེར་དུ་རྣམ་ཐར་བསྒོམ་པ་དང་། སྔགས་དོན་བསམ་པ་སོ་སོར་མི་འབྱུང་ལ། འདིར་དེ་གཉིས་ཀ་འབྱུང་བའོ། །གཉིས་པ་ནི། ༀ། དང་པོ་དང་། བཀྲ་ཤིས་བ་དང་དཔལ་ལ་སོགས་པ་ལ་འཇུག་ལ། ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །ཛྙཱ་ན་ནི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། སྒྲ་སོར་གཞག་གི་དོན་ལ་ཤེས་པ་ལས་མི་འབྱུང་ཡང་ཡེ་ནི་སྒྲ་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྣན་པའོ། །བཛྲ་ནི་མི་ཕྱེད་པས་རྡོ་རྗེ་སྟེ་རྣལ་འབྱོར་པའི་བློ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ཆུ་ལ་ཆུ་བཞག་པ་ལྟར་སོང་བས་མི་ཕྱེད་པ་དང་། མི་མཐུན་ཕྱོགས་ཀྱིས་ཀྱང་མི་ཕྱེད་པའོ། །སྭ་བྷཱ་ཝ་ནི་རང་བཞིན་ཏེ་ཡུལ་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །ཨཱཏྨ་ཀ་ནི་བདག་ཉིད་ཡིན་ལ། ཨ་ཧཾ་ནི་ངའོ་ཞེས་པའོ། །སྔགས་དེའི་དོན་བསམ་པ་ནི། ཆོས་ སྐུ་མཚན་ཉིད་པར་མོས་ནས་ང་རྒྱལ་བྱ་བ་སྟེ་དེ་དག་ནི་སློབ་དཔོན་ཤཱནྟི་པས་བཤད་དོ། །གསུམ་པ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་དོན་དེ་ཉིད་ལེགས་པར་བསྒོམ་པའོ། །བཞི་པ་ནི་སློབ་དཔོན་དཔལ་འབྲས་རྡོ་རྗེས་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ༀ་དཀར་པོ། ཨཱཿ དམར་པོ། ཧཱུཾ་སྔོན་པོ་གཤིབས་པའི་མཐའ་གཉིས་ཧོ་དམར་སེར་གྱིས་བརྟེན་པར་བཤད་པ་ནི་ཡི་གེ་འགོད་ཚུལ་རྒྱས་པའོ། །ཡི་གེ་གསུམ་པོ་འགོད་པ་དང་ཧཱུཾ་ཡིག་རྐྱང་པ་དང་ནཱ་ད་རྐྱང་པ་
Chinese
因此，通过转变，可以彻底清除所有障碍的习气。以对无上菩提的追求愿望所摄持，以特别的虔诚所庄严的殊胜菩提心，我将生起最胜的心。第五个是“善逝”，即善逝及其眷属们所行走的唯一无与伦比的道路，布施等十种波罗蜜多远离过失，因此是白色的。因为要反复修习，所以是功德。从现在开始直到证得菩提心要，都将如实安住于其自性中。以何种方式安住呢？应当以忆念圆满正等觉佛陀坛城之主及其眷属一切相的方式安住。导师寂天菩萨将此与具足处所、时间、数量结合起来，这将在下文阐述。如果将之前所说的内容详细分类，则可以分为供养、赞颂、享用甘露、顶礼和之前所说的五种以及九种。第二，积聚智慧资粮有四种：观修解脱、依此的真言、转变为究竟的瑜伽和中阴瑜伽。第一是：慈悲，即以大慈悲所滋养的整个世界为对境，为了使他们从一切痛苦中解脱出来，随顺菩提的自性空性，修习与声闻、缘觉等不共的无与伦比的真实胜义菩提心。什么样的世界呢？如同以有身见和边执见之网束缚有情，如同鸟类等无法在空中飞翔的网一样，有情无有自主地被束缚。这个“此”字，从根本上来说，世界只是心的显现，因此用于否定外境的存在。如果承认外境存在，则需要采取其他的解释方式。如此解释无与伦比的含义，是声闻乘不证悟法无我的观点。谁来修习呢？是咒师。如何修习呢？通过下文将要阐述的仪轨次第。因为诸法远离其自性的真实，所以要认识到这一点。
English
Therefore, by transforming, one can completely remove the habitual tendencies of all obscurations. The supreme Bodhicitta, adorned with special devotion, gathered by the desire to seek the ultimate Bodhi, I shall generate the most excellent mind. The fifth is "Sugata," which means the unique and incomparable path traversed by the Sugatas and their retinues, the ten Paramitas such as generosity, being free from faults, hence white. Because it should be practiced repeatedly, it is merit. From now until attaining the essence of Bodhi, I shall abide in its nature as it is. In what way shall I abide? One should abide by mentally holding the nature of the complete Buddha, the lord of the mandala, and all his retinue. The teacher Shantipa combines this with the perfection of place, time, and quantity, which will be explained below. If the meanings of what was previously said are divided in detail, they can be divided into offerings, praises, enjoying nectar, prostrations, and the five and nine previously mentioned. Second, accumulating the accumulation of wisdom has four aspects: meditating on liberation, the mantra that supports it, the yoga of transforming into the ultimate, and the yoga of the intermediate state. The first is: Compassion, that is, with great compassion, focusing on this entire world that is nourished, in order to liberate them from all suffering, following the emptiness of the nature of Bodhi, one should meditate on the incomparable and authentic ultimate Bodhicitta, which is not common to Shravakas, Pratyekabuddhas, etc. What kind of world? Like the net of the view of the aggregates and the view of clinging to extremes, sentient beings are bound without freedom, like birds and others who cannot fly in the sky. This "this" word, from the root, the world is only a manifestation of the mind, so it is used to negate the existence of external objects. If one admits the existence of external objects, then another way of explaining it is needed. Explaining the meaning of incomparable in this way is the view of the Shravaka vehicle that does not realize the selflessness of phenomena. Who should practice? The mantra practitioner. How to practice? Through the order of the ritual that will be explained below. Because all phenomena are devoid of the truth of their own nature, one must recognize this.
Chinese
通达的智慧空性的解脱，同样，因为远离了真实的因，所以证悟它就是无相的解脱，被分别念所分别的境，远离了真实的实物，这些是应该愿求的境和愿求者以及愿求的方式两者都远离，因此没有遗漏地证悟愿求远离真实的解脱，应当修习。那也是真实的 戏论断绝和显现收摄两者都必须确定。在修习坛城轮的时候，首先讲述积聚二资粮的方式，有四种讲述必要的方式，下面更加信奉具有特征的坛城轮而修习时，因为知道那的因是必须先行的二资粮，并且在此修习空性，因此对于下面将要出现的所依能依等应当忆念如幻，并且为了通过观察下面将要讲述的殊胜显现来清净庸常的显现，并且为了在下面观想具有特征的色身之后生起我慢，在那之前应当对法身生起我慢。这是这样说的。大多数的现观中，修习解脱和思维密咒的意义不会分别出现，而这里两者都出现了。第二是：ༀ། （藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）是最初和吉祥以及光荣等等所包含的。ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་（藏文，梵文天城体：शून्यता，梵文罗马拟音：shunyata，汉语字面意思：空性）是空性。ཛྙཱ་ན་（藏文，梵文天城体：ज्ञान，梵文罗马拟音：jnana，汉语字面意思：智慧）是智慧，虽然从声音的字面意义上来说，不是知识，但是“耶”是声明家们添加的。བཛྲ་（藏文，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）是不可破的，因此是金刚，瑜伽士的智慧融入空性如同水入水一般，因此是不可破的，并且也不是相违品所能破的。སྭ་བྷཱ་ཝ་（藏文，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhava，汉语字面意思：自性）是自性，是境空性。ཨཱཏྨ་ཀ་（藏文，梵文天城体：आत्म，梵文罗马拟音：atma，汉语字面意思：我）是自性，ཨ་ཧཾ་（藏文，梵文天城体：अहं，梵文罗马拟音：aham，汉语字面意思：我）是“我”的意思。思维那个密咒的意义是：对法身信奉具有特征之后生起我慢，那些是导师寂天论师所说的。第三是善于修习空性意义本身。第四是导师吉祥果金刚说在月亮之上安立白色的ༀ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：），红色的ཨཱཿ（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：），蓝色的ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：），两边用红色和黄色的ཧོ་支撑，这是书写字母的方式的广说。书写三个字母和单独的ཧཱུཾ་字以及单独的நாத
English
The liberation of the wisdom of thorough understanding of emptiness, similarly, because it is free from the true cause, realizing it is the liberation without characteristics, the objects that are distinguished by discrimination are free from the true reality, these are the objects that should be desired and the desirer and the way of desiring are both free, therefore, without omission, realizing that desire is free from reality, one should practice. That is also true Both the cutting off of proliferation and the gathering of appearances must be determined. When practicing the wheel of the mandala, first, there are four ways of explaining the necessity of showing the way of accumulating the two accumulations, and when practicing with particular devotion to the characteristic mandala wheel below, it is because one knows that the cause of that is the two accumulations that must precede, and here, by practicing emptiness, one should remember the support and supported, etc., that will appear below as illusory, and in order to purify ordinary appearances by looking at the special appearances that will be explained below, and in order to generate pride after contemplating the characteristic form body below, one should generate pride in the dharma body before that. That's what it says. In most of the Abhisamayalankara, the practice of liberation and the meaning of mantra are not separated, but here both appear. The second is: ༀ། (Tibetan, Sanskrit Devanagari:, Romanized Sanskrit:, Literal Chinese meaning:) is included in the beginning and auspiciousness and glory, etc. ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: शून्यता, Romanized Sanskrit: shunyata, Literal Chinese meaning: emptiness) is emptiness. ཛྙཱ་ན་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ज्ञान, Romanized Sanskrit: jnana, Literal Chinese meaning: wisdom) is wisdom, although from the literal meaning of the sound, it is not knowledge, but "ye" is added by the grammarians. བཛྲ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: वज्र, Romanized Sanskrit: vajra, Literal Chinese meaning: vajra) is unbreakable, therefore it is vajra, the wisdom of the yogi merges into emptiness like water into water, therefore it is unbreakable, and it cannot be broken by contradictory things. སྭ་བྷཱ་ཝ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: स्वभाव, Romanized Sanskrit: svabhava, Literal Chinese meaning: nature) is nature, it is the emptiness of the object. ཨཱཏྨ་ཀ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: आत्म, Romanized Sanskrit: atma, Literal Chinese meaning: self) is self, ཨ་ཧཾ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: अहं, Romanized Sanskrit: aham, Literal Chinese meaning: I) means "I". Thinking about the meaning of that mantra is: after believing in the characteristic dharma body, generating pride, those are what the teacher Shantideva said. The third is to practice well the meaning of emptiness itself. The fourth is that the teacher Glorious Fruit Vajra said that on the moon, the white ༀ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari:, Romanized Sanskrit:, Literal Chinese meaning:), the red ཨཱཿ (Tibetan, Sanskrit Devanagari:, Romanized Sanskrit:, Literal Chinese meaning:), the blue ཧཱུཾ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari:, Romanized Sanskrit:, Literal Chinese meaning:), the two sides are supported by the red and yellow ཧོ་, this is the extensive explanation of the way of writing letters. Writing the three letters and the single ཧཱུཾ་ letter and the single nada